陳克對於馬克思理論裡頭關於人類社會發展階段劃分是持懷疑態度的。與很多持同樣懷疑態度的青年一樣，陳克認為奴隸制度、封建制度、資本主義制度，這麼一個人類發展的階段並不合適中國。中國的大規模存在奴隸制度的時代也不過是夏商周，即便是那個時代，奴隸階層也從來不是一個獨立的階層。人身隸屬關係在中國可以是源遠流長，但是奴隸制度從來不是社會主導。夏商周是以“士人”“國人”“野人”為主要政治權力等級的劃分。而到了春秋戰國時代，這種劃分也就僅僅是表面意義上的事情了。百里奚先是在虞國當大夫，虞國被晉國滅掉，他又在晉國當了奴隸，最後在秦國當了大夫，被稱為“五羖大夫”。因為百里奚從晉國跑去楚國，秦王用了五張黑羊皮贖回了百里奚。
如果上層如此，還能當個特例。宋國有一次打了敗仗，將軍帶著敗兵回國都，修城的類似奴隸身份的那些人居然唱著歌嘲笑這群敗軍之將。中國歷史中，身份上有奴隸，但是馬克思的那種奴隸制度，在中國並未存在過。[.]
至於封建制度，中國真正的分封制度，是夏商周時代。秦始皇統一之後，分封在中國歷史中從來不是一個常態。而且分封制度之後都是一次次的削藩。大一統的中央集權制度才是中國的傳統。而這種制度馬克思根本沒有描述過。
陳克原本是這樣認為的，馬克思一個歐洲白皮，對中國沒有深刻的理解這才是常態，而且馬克思時代，歐洲工業國正是鼎盛時期，陳克其實很懷疑馬克思自己可能沒有覺察到覺，在馬克思的潛意識裡頭也是認為白人挺優越的。但是沒有調查就沒有發言權，1906年馬克思已經死了，恩格斯也死了。如果寫信向馬克思的家人詢問，也挺不禮貌的。而且陳克自認為是毛爺爺的信徒，也是孔子和荀子的後世學習者，即便馬克思真的認為白人挺優越，陳克也只是要使用馬克思的思想，並沒有要鞭屍的意思。
不過真的對滿清時代進行了調查之後，陳克覺得以前遇到的一種法未必沒有道理。中國的官僚制度，某種意義上可以認為是官僚體系本身的封建。縣令被稱為“百里侯”，可也不是什麼陳克創造的新名詞。至少在清末的時代，官僚體系大概是一種封建收稅體系。所以類似歐洲封建制度的城堡據制度，就頗有封建的味道了。
不過這都是陳克本人的胡思亂想時候的想法，想推翻馬克思的某一部分的理論構建並不是陳克現在準備著手的工作，等革命勝利了，大可從容進行。迫在眉睫的事情是軍事鬥爭，陳克在軍委會議上對軍事鬥爭的論述很簡單，“農村包圍城市。”基於師承毛爺爺的理論，針對滿清的據政治特，人民黨放手在農村發動革命，部隊主力對滿清的各個據進行毀滅性的打擊。
毛爺爺的時代，地主組織的民團一直是最頑固的敵人。不過所謂民團是需要敵人正規軍配合的，如果沒有敵人正規軍的配合，民團面對革命部隊的正規軍同樣不堪一擊。既然是民團，領頭的都是地主。把這批人從**上消滅之後，農村也就沒有什麼實質性的敵人了。
人民黨的部工農革命軍隊出發前往鳳陽府的時候，發現陳克的論斷相當正確。前些日子以來，工農革命軍的前身“保險團”四處破圍子，而且開始著手建立根據地。地主的圍子現在成了各個新根據地的地盤。即便是鬧得這麼大，鳳陽府方面依然沒有動靜。即便是對滿清的效率完全不抱幻想的陳克都覺得有些過分了。但現實永遠都比更加離奇。人民黨最新發展的根據地距離鳳陽府不過五十幾裡地，而鳳陽府竟然視若無睹。
工農革命軍的戰士們卻沒有這麼多顧慮，打鳳陽府調集了水上支隊的全部部隊，總共有一個旅的編制。部隊行軍的時候先是走淮河水路，然後進入龍子湖。在龍子湖東岸登陸之後，繼續向東直撲鳳陽府。
鳳陽府在鳳凰山之陽，故以得名。如果不是因為朱元璋的原因，這裡本來也不怎出名。而且鳳陽花鼓裡頭出名的那一段也是“自從出了朱元璋，十年倒有九年荒。”因為這裡水災頻繁，鳳陽府其實也就是一個大概的名號。甚至連府治也會隨著頻繁的水災進行變化。
在這個意義上，把滿清在鳳陽府的統治看成一個封建殖民授權收稅體系或許更加合適。落後的生產力，讓百姓們光應付水災就已經疲於奔命，無力搞生產。這也是鳳陽府的一個事實。
陳克對於馬克思理論裡頭關於人類社會發展階段劃分是持懷疑態度的。與很多持同樣懷疑態度的青年一樣，陳克認為奴隸制度、封建制度、資本主義制度，這麼一個人類發展的階段並不合適中國。中國的大規模存在奴隸制度的時代也不過是夏商周，即便是那個時代，奴隸階層也從來不是一個獨立的階層。人身隸屬關係在中國可以是源遠流長，但是奴隸制度從來不是社會主導。夏商周是以“士人”“國人”“野人”為主要政治權力等級的劃分。而到了春秋戰國時代，這種劃分也就僅僅是表面意義上的事情了。百里奚先是在虞國當大夫，虞國被晉國滅掉，他又在晉國當了奴隸，最後在秦國當了大夫，被稱為“五羖大夫”。因為百里奚從晉國跑去楚國，秦王用了五張黑羊皮贖回了百里奚。
如果上層如此，還能當個特例。宋國有一次打了敗仗，將軍帶著敗兵回國都，修城的類似奴隸身份的那些人居然唱著歌嘲笑這群敗軍之將。中國歷史中，身份上有奴隸，但是馬克思的那種奴隸制度，在中國並未存在過。
至於封建制度，中國真正的分封制度，是夏商周時代。秦始皇統一之後，分封在中國歷史中從來不是一個常態。而且分封制度之後都是一次次的削藩。大一統的中央集權制度才是中國的傳統。而這種制度馬克思根本沒有描述過。
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陳克原本是這樣認為的，馬克思一個歐洲白皮，對中國沒有深刻的理解這才是常態，而且馬克思時代，歐洲工業國正是鼎盛時期，陳克其實很懷疑馬克思自己可能沒有覺察到覺，在馬克思的潛意識裡頭也是認為白人挺優越的。但是沒有調查就沒有發言權，1906年馬克思已經死了，恩格斯也死了。如果寫信向馬克思的家人詢問，也挺不禮貌的。而且陳克自認為是毛爺爺的信徒，也是孔子和荀子的後世學習者，即便馬克思真的認為白人挺優越，陳克也只是要使用馬克思的思想，並沒有要鞭屍的意思。
不過真的對滿清時代進行了調查之後，陳克覺得以前遇到的一種法未必沒有道理。中國的官僚制度，某種意義上可以認為是官僚體系本身的封建。縣令被稱為“百里侯”，可也不是什麼陳克創造的新名詞。至少在清末的時代，官僚體系大概是一種封建收稅體系。所以類似歐洲封建制度的城堡據制度，就頗有封建的味道了。
不過這都是陳克本人的胡思亂想時候的想法，想推翻馬克思的某一部分的理論構建並不是陳克現在準備著手的工作，等革命勝利了，大可從容進行。迫在眉睫的事情是軍事鬥爭，陳克在軍委會議上對軍事鬥爭的論述很簡單，“農村包圍城市。”基於師承毛爺爺的理論，針對滿清的據政治特，人民黨放手在農村發動革命，部隊主力對滿清的各個據進行毀滅性的打擊。
毛爺爺的時代，地主組織的民團一直是最頑固的敵人。不過所謂民團是需要敵人正規軍配合的，如果沒有敵人正規軍的配合，民團面對革命部隊的正規軍同樣不堪一擊。既然是民團，領頭的都是地主。把這批人從**上消滅之後，農村也就沒有什麼實質性的敵人了。
人民黨的部工農革命軍隊出發前往鳳陽府的時候，發現陳克的論斷相當正確。前些日子以來，工農革命軍的前身“保險團”四處破圍子，而且開始著手建立根據地。地主的圍子現在成了各個新根據地的地盤。即便是鬧得這麼大，鳳陽府方面依然沒有動靜。即便是對滿清的效率完全不抱幻想的陳克都覺得有些過分了。但現實永遠都比更加離奇。人民黨最新發展的根據地距離鳳陽府不過五十幾裡地，而鳳陽府竟然視若無睹。
工農革命軍的戰士們卻沒有這麼多顧慮，打鳳陽府調集了水上支隊的全部部隊，總共有一個旅的編制。部隊行軍的時候先是走淮河水路，然後進入龍子湖。在龍子湖東岸登陸之後，繼續向東直撲鳳陽府。
鳳陽府在鳳凰山之陽，故以得名。如果不是因為朱元璋的原因，這裡本來也不怎出名。而且鳳陽花鼓裡頭出名的那一段也是“自從出了朱元璋，十年倒有九年荒。”因為這裡水災頻繁，鳳陽府其實也就是一個大概的名號。甚至連府治也會隨著頻繁的水災進行變化。
在這個意義上，把滿清在鳳陽府的統治看成一個封建殖民授權收稅體系或許更加合適。落後的生產力，讓百姓們光應付水災就已經疲於奔命，無力搞生產。這也是鳳陽府的一個事實。
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