南京，雨花臺。
這裡有一座回回觀星臺，中國傳統觀星臺則建在雞鳴山上。
大明二百餘年，在天文曆法方面，都是漢族曆法與回回曆法並行。雖然回回欽天監被取消，但相關人員卻保留下來，陰陽師系統一直有回回科存在。
回回觀星臺前，柳如是翻著一冊《崇禎曆書》，趙瀚手裡則翻著另一冊。
崇禎時期，欽天監一分為四。
一為大統歷系統，二為回回曆系統，三為西局系統，四為東局系統。
西局和東局，前後八次較量，測量日月食來定輸贏。
西局贏了，於是把歐洲天文知識，引入明代的大統歷系統。雖然無法相容，但還是編出一套新曆法，選取其中重要部分刻印為《崇禎曆書》。
把圓劃定為360度，一天分為96刻，時間以60為進度，這些都透過《崇禎曆書》引入中國。
趙瀚手裡這套《崇禎曆書》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。
此書根本就沒有刊行天下，只由北京欽天監少量印刷，民間書市想買都買不到。
趙瀚把《崇禎曆書》合上，問道：“地球是宇宙中心，太陽和恆星繞地球旋轉，五大行星繞太陽旋轉。這種說法，是哪個聰明人提出的，竟然堂而皇之編進《崇禎曆書》？”
趙瀚和柳如是的面前，坐著三十多個中外天文學者。
龍華民參與過此書編訂，他起身拱手解釋：“啟稟陛下，前明欽天監之內，東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂干涉歷局的工作。日心說根本沒法編進曆書，只能採用地心說。”
“我不是崇禎，該是怎樣，就是怎樣，《崇禎曆書》必須查漏補缺，重新進行編撰。”趙瀚說道。
龍華民問道：“陛下，重新編撰曆書，是直接採用西方曆法，還是將西方天文知識引入大統歷？”
趙瀚笑著反問：“你覺得哪種合適？”
龍華民回答：“都合適。”
呵呵，還真是個小機靈鬼兒，估計在北京欽天監栽過許多跟頭。
曹學佺突然起身說：“陛下，西方曆法與大統歷，許多地方很難兼顧。各有各的長處，各有各的劣處。”
曹學佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎麼出名，但他的對聯卻人盡皆知。就是那句：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。
歷史上，此君在崇禎死後，跳水自殺被救起。後來在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以後，他上吊自盡殉國，留下絕命聯：生前單管筆，死後一條繩。
“我是問你們，該用哪種曆法？”趙瀚再次重複道。
曹學佺說道：“棄用大明的《大統歷》，引入西方天文演算法，重製沈夢溪的十二氣歷。”
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“臣附議！”曾異撰立即起身贊同，他跟曹學佺一起從福建而來，顯然路上就已經溝通好了。
曾異撰是個遺腹子，由母親教導讀書。考中秀才之後，便做私塾老師為生，以微薄收入奉養老母，拒絕接受任何人的救濟。而且，拒絕舉薦做官，平時就是教書、研究學問，給地方官寫信議事。
耶穌會中國教區大主教陽瑪諾，立即跟艾儒略同時站起：“陛下，可採用西方曆法！”
趙瀚沒有理會這兩個傳教士，只問曹學佺：“十二氣歷如何算的？”
曹學佺回答說：“中國傳統曆法，皆用平氣法，皆為陰陽曆。如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，曆法月份還在冬季，即便以閏月之法調和，也不能完全消除這個矛盾。因為宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣為準，創制了十二氣歷。”
“細說。”趙瀚還是沒聽明白。
曹學佺說道：“將西方天文引入十二氣歷，便是將黃道360度，切割為24等分。每個農曆節氣，都在地球運轉的固定位置，與鄉鄰兩個農曆節氣夾角15度。如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。大月31天，小月30天。”
趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽曆，以二十四農曆節氣定月。他讚許道：“此法甚好，不亂農時。”
二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納歷，專門用於統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過，英國的蕭伯納歷，把中國農曆的立冬，定為每年的1月1日。
龍華民說道：“陛下，曆法編訂，還需從長計議。”
“你當我沒聽懂嗎？”趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫圖案，“此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個劃分點，便是一個農曆節氣。地球運轉15度，便是一個農曆節氣。地球運轉1度，便大約等於一天，運轉30度便是一個月。”
龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”這一術語，是在編訂《崇禎曆書》時，正式誕生的專業詞彙，趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討曆法，他問道：“陛下，新曆若將立春定為1月1日，那舊曆的元旦、元宵是否變動？”
“不便，新曆、舊曆並行，”趙瀚說道，“新曆用於計日，舊曆用於計節。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印曆書，新曆、舊曆合為一體。新曆某日，對照舊曆某日，都要逐一印好了。”
新曆，太陽曆。
舊曆，陰陽曆。
都是農曆，二十四節氣一致。
趙瀚又說：“《崇禎曆書》要查錯補缺，更名為《民始曆書》，新舊曆的編訂，都採用曆書裡的法子。”
《崇禎曆書》並不僅僅是曆法，而是一套天文學書籍，內容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括，如何測算日月恆星位置，五大行星運動變化規律等等。
趙瀚繼續說道：“任命曹學佺為欽天院天文館館長，除了編訂新舊曆法、校正《崇禎曆書》，今後還要多多研究天文知識。別怕什麼日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說不定，宇宙中還有別的地球，那些地球也住著有人，天上繁星便是那些地球的太陽。”
此言一出，眾多天文學者瞠目結舌。
趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士：“西曆紀年，是否以耶穌誕辰為元年？”
“然也，”來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，“六十年前，教皇批准頒行《格里曆》，開始以聖子的誕辰為元年。”
趙瀚笑道：“西曆以聖人為元年，我中華也可以聖人為元年嘛。如此一來，換了皇帝也好記日子。”
方以智提議道：“以孔夫子誕辰為元年如何？”
在場士人，紛紛贊同。
趙瀚卻問道：“軒轅皇帝誕辰，可否推算出來？”
“應該可以。”曹學佺說。
趙瀚決策道：“那便以軒轅黃帝誕辰為元年。”
說完這些，趙瀚便拉著柳如是的手，在侍衛簇擁下離開雨花臺。
中國學者紛紛朝著曹學佺作揖：“恭喜曹館長！”
曹學佺則哭笑不得，他是正經的進士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進士。
崇禎還沒當皇帝，曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之後，拒絕崇禎的起復，一直在家裡研究學問，沒想到，晚年竟被任命為天文官。
天文官，在傳統士林當中不受待見！
曹學佺說：“既然陛下讓我主編曆法，那便竭盡全力。至於什麼天文館長，等曆法編好了，我便辭官回鄉。南京兩處觀星臺，早已廢棄多年，許多儀器也要重新製備，今後就有勞諸位同僚操心了。”
北京觀星臺，此時儀器齊備，而且中西合璧，屬於全世界最頂尖的天文臺——天文望遠鏡這些都有。
南京這邊，必須從零開始。
中國同僚們說笑著離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。
陽瑪諾說道：“這位皇帝，是懂天文的。”
艾儒略說：“他的儒學、數學知識也很淵博，我跟他交流時，嘗試灌輸神學思想。他雖然沒有發怒，但多次將我打斷，這位皇帝有著自己堅定的信念。我建議，諸位都仔細研究《大同集》，看能否將神學與《大同集》融合。”
“是的，必須投其所好。”陽瑪諾說道。
龍華民卻很不高興：“你們這樣做，會引起教皇的震怒！”
陽瑪諾說：“必須向教皇隱瞞真相，否則的話，必然激怒中國皇帝，很可能全面禁止傳教。”
“觀察員已經在前往羅馬的船上，怎麼可能瞞得住？”龍華民搖頭。
觀察員類似教皇派來的欽差，巡查各個教區的狀況。
別看趙瀚焚燒傳教書籍很激進，但那都是含有天主、上帝詞彙的書籍，正常翻譯為神那是允許的。
羅馬教皇卻離譜得很，一直不準中國信徒祭祖拜孔。
特別是禁止信徒祭祖，在中國引發多次騷亂，南京教案也是這樣來的，導致萬曆皇帝下令全面禁教。
來到中國的傳教士，可謂遭受夾板氣，一邊頂著教皇，一邊頂著中國皇帝的壓力。
觀察員下次回到中國，很可能帶來教皇命令，到時候又要搞得烏煙瘴氣。
真惹毛了趙瀚，各地教堂全得拆掉。