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第757章 疊BUFF的葉大皇帝

這土爾扈特東歸,實際上是發生了兩次,第一次是發生在1698年,土爾扈特的阿玉奇汗派侄子阿拉布珠爾率領五百人,以進藏熬茶禮佛的名義迴歸故里,清政府對阿拉布珠爾封地賜爵。

等到第二次渥巴錫率四萬多人成功東歸之後,最先來的阿拉布珠爾所部就被稱為舊土爾扈特。

後來新舊土爾扈特逐漸合流,在伊犁的就是現在的額濟納舊土爾扈特部,在烏里雅蘇臺的就是新土爾扈特。

當然這是兩次規模比較大的,其餘斷斷續續的迴歸,直到前幾年沙俄完全控制了伏爾加河中下游後,才開始斷絕。

土爾扈特東歸這事,不管是在清朝,還是現在的大明,甚至歷史上後世的共和國時期,那都要是大書特書的英雄事跡,因為這表明了中央王朝在邊地民族心中的地位,這說明漢滿蒙各族是認同同一個祖國的。

到了葉開這裡,同樣如此,這不但表示著蒙古各部對中央王朝的歸心,還可以從法理的角度為葉開提供恢復西域萬里佛國,甚至還能提供大明對伏爾加河中下游的自古宣稱依據。

所以土爾扈特部,成了葉明要在西域拉攏最重要部落,如今的額濟納舊土爾扈特有丁口五萬多,極限狀態下能拉出一萬五六千騎兵,加上他們還是地頭蛇,收服了他們,葉明王朝就如同當年的清朝擁有了哈密回王家族一樣,在廣袤的西域地區擁有了自己的著力點,對付這裡不聽話分裂國家的和卓,就更得心應手了。

旺扎勒車凌,這就是這一代額濟納舊土爾扈特部的首領,是清朝的世襲罔替扎薩克貝勒,他才是實際上庫爾喀喇烏蘇的實際控制人,勒保也曾想把他遷往伊寧居住,而把庫爾喀喇烏蘇的控制權弄到長嶺手裡。

但勒保帶著萬餘人西逃後,哪怕加上滿清原伊犁將軍所部,實力也算不上多強,不過是藉著以往滿清的威勢,能勉強控制住地方而已。

這種情況下,雖然旺扎勒車凌是滿清的忠臣,對滿清很有感情,但也不可能捨棄了部眾把自己的性命交到別人手裡去,所以對勒保的要求,一直是處於拖延的狀態。

而在收到巴里坤被明軍攻陷的訊息後,旺扎勒車凌就率領手下的親信,去了東邊三道河和瑪納斯附近。

因為這裡再往東,就是西域重鎮迪化州的鞏寧城,這裡是清政府統治西域的政治中心之一,迪化知州、烏魯木齊都統、馬裡坤道臺等重要官衙都在這裡。

不過滿清在內地的政權覆滅後,西逃的勒保守不住迪化州和鞏寧城,於是在三年前帶著所有人西走到伊寧以及惠遠,跟蒙古人合兵一處抱團取暖去了,這裡就歸了南疆上來的大小和卓控制。

旺扎勒車凌覺得,明軍西來,肯定要先收復迪化,那麼他呆在三道河和瑪納斯左近,就能很快的知道明軍動向,是走是留(投)那都可以佔個先機。

結果誰知道,大明比西北軍團的二兩五千大軍,沒有去迪化,而是從巴里坤向北穿過茫茫荒原,再從舊土爾扈特北路三旗和新土爾扈特二旗中間穿過,突然出現在了庫爾喀喇烏蘇城下。

開玩笑,羅思舉就這麼兩萬多人,他還不願意一步一步的按部就班打,還要不能損了精銳,不然沒法進入河中,這種條件下,他沒有在當地有個穩定基地,怎麼可能先去跟西域的和卓打成一片,要打,現階段也是王聰兒的活,不是他的。

所以,薩爾圖克.長嶺只能按照李正林的要求,派信使召回旺扎勒車凌,而旺扎勒車凌早在信使到之前就知道了訊息,他急匆匆的率三千騎兵往回趕,走到庫爾喀喇烏蘇以東三十裡一個叫做奎屯的屯堡時,就被大明軍隊堵住了。

羅思舉只出動了一千和族翼騎兵,就讓還在冷熱兵器交替使用的三千土爾扈特騎兵衝了兩次,死傷數十人連人毛都沒摸到,隨即一千胸甲騎兵出現在他們後路的時候,旺扎勒車凌很乾脆的就跪下了。

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“烏蘇郡公,大皇帝陛下對你們土爾扈特人萬里歸國,那可是很讚賞的,渥巴錫首領也是大皇帝欽佩之人,你們土爾扈特人,既跟中原漢人沒什麼仇怨,又在前明永樂年間就得到過中原帝王的冊封。

如今四大法師已經認定大皇帝陛下是不動明王大日如來真法相身,你歸順大皇帝,乃是傳承了渥巴錫首領萬里東歸的精神啊!

陛下還特地下旨,追封渥巴錫首領為歸義郡王,足見陛下對郡公及族人的殷殷期望啊!”

“是啊!小臣豬油蒙了心,竟然差點犯下大錯,幸虧羅將軍手下留情,李爵爺寬宏大量,才不至於犯下犯上作亂的大罪,而且大皇帝陛下竟然是不動明王大日如來法相真身,小臣以後一定聽佛祖的話。”

這旺扎勒車凌可不像是個蒙古人,跟一個漢地官僚都沒什麼兩樣了,表忠心的話說的比誰都漂亮。

不過對於一個信奉藏傳佛教的人來說,四大法師都承認的事情,那就比真金還真,他手下的部眾要是知道葉皇帝是不動明王大日如來的法身,估計打死都不敢跟大明作對的。

話說葉大皇帝現在身上的BUFF是越疊越多了,當了白蓮教的明王還是不滿足,最近又成了藏傳佛教的不動明王大日如來法身。

要知道這玩意可不是容易得來的,這相當於,葉皇帝在藏傳佛教中,將是凌駕四大法師之上的真佛。

達來等人不過是法師,葉皇帝可是在世真佛,還是密宗五大明王之首的法身,妥妥的一個現世佛,四大法師見了他都要行大禮。

拿到了這兩個明王之後,不管是西遷的白蓮教,還是信奉藏傳佛教的蒙古人和藏人,除了在法理上歸屬於大明王朝以外,還在教義上成了葉皇帝的教眾。

這讓大明調動西域蒙古人和藏地藏人時,就有更充分的法理和教義依據了。