黃龍真人回到了崑崙山之上，來到了玉虛宮中，此時十二金仙已經下去休息了，只有元始天尊一人在大殿中端坐，黃龍真人將事情經過向元始天尊彙報了一番，這才從袖中將河圖洛書掏出，遞給了元始天尊，說道。
“弟子幸不辱命，這是河圖洛書！”
元始天尊接過靈寶，眸中透著一絲複雜之色，河圖洛書乃是當年妖帝帝俊的寶物，如今靈寶猶在，人卻已經身死道消，所以修行之人，權勢富貴都不可靠，只有不死不滅的聖人功果才是應該最需要追求的。
黃龍真人然後又將三寶玉如意歸還，對元始天尊說道。
“弟子此行和妖師鯤鵬請教了一招，未曾動用到老師的證道法器，還請老師收回！”
元始天尊聞言一愣，雖然聖人元神燭照萬里，但是也不會時時關注，所以倒是沒有想到自己的弟子居然如此做，掐指一算，頓時明悟了所有，頷首微笑，讚道。
“卻是大漲我闡教威風，讓那鯤鵬知曉，玄門正法，盤古正宗的神通！”
黃龍真人不置可否，他雖然師從元始天尊，卻也是博採眾長，汲取百家之長，用無量智慧走出了自己的道路，已經算不上是玉清仙法了，但是終究是師從闡教，一脈相承，也算不上元始天尊妄言。
黃龍真人將事情辦完之後，這才躬身下去，再次陷入修行之中，並未繼續參與到伏羲證道的事情之中，自有其他師兄弟去做。
成紀不遠，孟津東部，伏羲圖河岸邊席地而坐，一龍馬從對面山洞衝出，飛入河中，不一會俏同一綠毛烏龜負一龜甲而出。
龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒。
龍馬獻上河圖，綠龜獻上洛書。龍馬伏地點頭三下，消失不見；綠龜匍匐，陪伴左右。
伏羲觀天地水火雷山風澤，而畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的非圖，後人稱為伏羲八卦圖。
易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。
四象演八卦，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。
而商周之時周文王姬被拘於荑裡今河南湯陰縣。他在因禁中，精心致力“演易之六十四卦，各為象。”
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認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男；巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
天降祥瑞，萬里飄香，一股玄黃之氣垂落九天，其中夾著一道鴻蒙紫氣，卻是當年老子將其一分為三的一部分，直奔伏羲而來，沐浴在滾滾煙氣之中的伏羲身上飛出一圖、一甲，化作兩道星光一閃即逝，已經被妖師鯤鵬收了回去，伏羲見此也不阻攔。
伏羲片刻之後醒來，周身氣息飄渺，卻有威壓如泰山壓頂，腦後依稀有一輪玄黃金輪懸掛。
九天之上紫氣東來，一紫袍青年道人領一九龍沉香輦而來。
這青年望了一眼遠去的星光，降落雲端，對伏羲言道：“人主且接太清諭旨！”
伏羲不敢怠慢，叫人打掃乾淨，焚香結廬，拜倒而下。那青年滿意的點點頭，開啟道德天尊誥敕。
“太上無極混元教主道德天尊敕曰：伏羲爾乃妖族大聖，雖聞至道，未證菩提，有心日修持，貪痴未脫；有身出入聖，嗔怒難除，須至往憩累積，劫運相尋。故擅自捲入巫妖大戰，身死沙場，幸得聖人娘娘庇護，得保無虞。今降世為人，德行圓滿。今奉太上道德天尊敕命封為人族天皇。道號為闢地開天昊皇上帝，往居火雲洞修行，不染因果，當萬劫不滅！爾其欽哉！”
此人正是八景宮門人玄都法師，特奉老子之命，來宣讀誥敕，送人族天皇歸位。伏羲領命，坐九龍沉香輦而去。人族大呼，悲慼嚎哭，震天動地。
人主之位能者居之，伏羲氏第十五代後裔式微，傳位於掌管書契的朱襄氏。這就是神農氏。
人族此時不懂農業，靠打獵、捕魚、採摘野果為生，食不果腹，經常忍飢挨餓，衣不蔽體。
看到族人這種苦境，神農心裡極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩穩的日子。他想，要是有一種草結出的果子又多又能吃，那就好了。
他告別族人，不辭辛苦，冒著生命危險，走遍了名山大河，嚐盡了無數千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點送了命。絲毫不灰心，一日在南方一個山清水秀的地方撥開灌木尋找那種能借無數果實的神草。不想，一隻五彩丹雀屬鳳凰口銜一綻放霞光的五彩禾，盤旋其頭頂三圈，扔下飛走。神農大喜之下，將其拿起，生有五種不同的穀類，為麻、秦、稷、麥、寂，色呈五彩，高高興興的回到姜水，將其在人族中推行。
使得姜水部落迅壯大，本屬於朱襄氏分支，被族人察覺，推舉為朱襄氏酋長。因為他斷木為粘，揉水為表，耙表之利以教天下，以其神於農業，故曰“神農”
當時人族以樹葉和獸皮裹身，不足以驅寒蔽體，於是神農石年採集桑麻，製成布帛，教給族人，為人族從原始遊牧社會向農耕社會轉變提供了條件。
當時除了伏羲傳下的製作葫蘆瓢當做水器外，人族還未產生其他舀水器物，神農捏製陶土，製成陶器，其中以夾砂黑陶和夾砂灰陶為主，這給人族的生活帶來巨大的改變。
同時為了保護糧食收成和族人安危，削木為弓，製造了弓箭。
神農為了慰勞經常困苦的族人，明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽“這種琴出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
在日益豐富的物質生活條件下，人們開始有了以物換物的需要，於是神農“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”神農明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣、商業展的起源和基石。