李之樂於見到，孫思邈能瞬間從驚駭裡回頓過來，足以說明此位老人家心底的純良至善，不然心內有一絲私念企圖，就不會這麼快醒轉。
他笑著解釋道：“此間存在意義非同小可，您老再是與繼源道長之間熟稔，對於我而言也是陌生人，斷斷不敢將之輕易洩露，只待日後再有深交後再說吧！”
“你這樣做是對的，即使對於我而言，關乎如此重大之事，也需要加數倍小心，畢竟修煉界除了人之本心，還存在著意念搜魂，對於某些強大者來講，探尋一個人的秘密的方式，並非牙關緊咬就能將秘密深藏的。”
孫思邈此番言論不差似苦口良藥，旨在深入提醒，李之能體會出其中的誠摯：“您所講，小子記住了！”
孫思邈這才喜笑顏開，“好了，你去忙吧，我自己到處轉轉！”
李之得令轉身返回那處密室，真力挾裹幾株魔樹，審慎自地底掘採出來，下一刻便重新回到朝元秘境。
具體位置他早選好了，就在一處開闊明朗之地，屬於秘境內最險壯清涼處，兩面險崖絕壁交匯，斜插雲空，如同一座大山被利斧逢中劈開。
透過疏藤密蔓、枝梢葉尖，另有小溪、亂石相隔，這一地方才顯現。
不遠處有瀑布轟鳴，伴以山鳥吟唱，野花點染，怪石崢嶸，算是一溪流峰迴路轉的相對隱秘處，卻氣流迴轉之勢四通八達，為整處秘境內自然氣質最為鮮活位置。
他已經計劃好了，將自然陣也完整搬運過來，兩處位置間天地規則運轉頻率不同，不能保證陣法是否能儲存完好，不過他的目的是借用陣法內的龐然靈氣。
有了這個源源不斷可提供靈氣無限蘊衍存在，就等同如地底深埋靈脈，過不了多久，這裡就會成為相比修真界，也不遑多讓的真正適宜修行之地。
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如此忙碌了一個多時辰，幾百株魔樹均被其有序埋植，之所以講是有序，是他利用俞南的陣法師記憶，將之布成了一個簡單的聚靈陣。
雖說獲得了俞南這一部分記憶與修行感悟，但李之也僅能佈置出相對低階的二品陣法來，自身的陣法修為，需要將修行感悟進一步完善，並於二品等級上操作嫻熟，才會有真正屬於自己的陣法境界。
畢竟得來之物僅屬於俞南的部分記憶，一縷魂念裡能包含著許多，已是極不容易了。
聚靈陣初成，再搬出一塊巨大靈性玉石，也就是取自於斷崖山湖底的極品紫紅玉，紫若雞冠，赤似凝固之血，自我折射出黃、藍、綠、紅、褐等極微弱淺色靈性光線。
這一塊足足有籃球大小，被他精心打造成帶有凹心的底座模樣，並滴入數滴石元液，置於陣法核心處。
大道石一經取出，不僅令四周圍略有萎醃的魔樹們立時氣勢靈泛起來，便是嗅到石元液的大道石，一樣流轉出歡悅猶如人的感知。
不僅那些魔樹需要依附於大道石存活，大道石自身也需要魔樹所凝結出靈氣反哺，不然在毫無靈性天地之氣裡如何生存下去？
不知何時出現在身後的孫思邈，眼望得大道石落位，陣法在一瞬間運轉起來，才出聲說道：“那位原先主人，不一定是在得知即將遷徙時候才自我封閉，不然那般原本密不透風之地，何來大道石所需靈性感應？或許那處密室早有魔樹生得，亦為他平日裡修行場所。”
李之點頭，“應該不止於此，他所屬門派勢力不將其強行帶走的原因，恐怕是並不知此人當時身在何地。除非此人一直緊緊守護大道石的秘密不為人知，否則不異於無窮靈氣泛生的神奇物，此人身份再是高高在上，也無人希望其攜帶它自生自滅，強行掠走幾是必然！”
“所以說，大道石存在意義，還要遠遠重於此間秘境。對了，此間可有名謂？”
“這裡叫做朝元秘境，實乃它本來名諱！”
“朝元者，寓意事物歸一集中，道家亦謂之五臟之氣匯聚於天元，天元即是指五?懦??辰紜m?背??磧興曖??跡?履暌潦賈?猓?較嶠岷希?煌夂躋恢中翁?趕頡u?模?倚哪諭簧?宋潁?憒聳苯?櫧??肫渲校?徽??銑指?釒諍?磕?譴思湓緹妥6ㄎ?闥?校看蟮朗?胱ひ燦性ざ希俊?/p>
李之呵呵輕樂，“老爺子，您知道咱兩人間最大區別嗎？”
對於這般突如其來的莫名奇妙問題，孫思邈顯然神情一怔，“這與原話題相關嗎？”
“當然有關！朝元二字對您老而言，有道法方面專行解讀，但在我看來就是個寄身之地而已！當然了，這處朝元秘境自有它隱秘、神奇、修行之特殊功用，但我絕不會疲心竭慮它的如何產生與具體來處，換句話說，我本心除對於修行執著之外，更在意他身邊親人，以及如何透過財物來換取更多修煉資源。您老說說，這不是我二人間最大不同麼？”
“好小子，你這是在拐著彎罵我呢！但我有我的明辨事物準則，絕非單純處心積慮與未知事物的探索。實際上修行本身就是種追根溯源行為，講求對於自然天地至理追尋，僅從修煉行為方面來說，下一境界永遠是修飾本人的未知，不抱有拳拳追念之心，何以成就得成？”
“我不否認您的理論正確性，但這種修行上的追根溯源，與我的財物獲取修煉資源也不相悖啊！所以我認為，凡事沒必要非得尋個來源去處。先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，皆視為有神主宰，因而產生敬畏感，乃對之頂禮膜拜，上古時期的自然崇拜才會發展到信仰道法與天命上，但不同信仰中，一樣存在著將從事溝通鬼神，和人類的宗教職業者視為牛鬼蛇神的一類現象存在，難道說我東土大地上的道、佛、儒三教就應該將那種宗教視為天地所不容？所謂萬物本乎天，人本乎祖，還是極有道理的。”
孫思邈哈哈大笑道：“沒想到我二人一老一少，竟然在此討論些信仰上的禪論道理！我有些明白你將要表達的主題思想了，無外乎世間萬物皆有它存在理由，好吧，分歧之處暫時封存，僅將共識發揚光大就是了。我們日後再做辯論，眼下還有人在外用功，還是早一些返回為好！”
他活了這把年紀，很明白若再糾纏不清下去，根本只會空誤時間，正像道法中所言，因萬物有靈而產生自然崇拜，繼而宗教，若針對於靈之來處扳纏不絕，實無真正意義。
實際上他還是小看了李之，李之提出來這般爭議話題，有他更深用意，其意就在於提醒面前老人，日後應該有自己的修行之道。
因為無論道佛，最終教義裡均有個有情道、無情道之別。
從佛教來說，有情就是眾生，無情就是如山川河流石頭樹木等存在；道家的註解是太上而忘情，忘情不是無情，而是感情的昇華。
自發現與感知大道石之初，李之已經意識到此物的天大機緣內藏，有此物存在，不敢說因此而擁有了最終成就大道的希望，至少在修行上幫助重大。
孫思邈卻並非單純信奉道教，而是於東土三教教義上均有極深道行，不然集萃不出《千金方》這一類的曠世奇書。
隨著自身修為越來越高，之前還不彰顯的博各家之所長，就會逐漸出現本源性質上的過於駁雜，因為僅僅是佛教的無情道，與道教的有情道就存在著教義上巨大衝突之處。
雖說成就大道為重歸萬源之始，有情或無情，最終都會殊途同歸，但過程中的教義根基不明，就會直接導致個人修行境界博而不純，修為質地虛浮不穩。