於是整個情節的發展中，觀眾和影片中的科學家們一樣，幾乎沒有什麼困難就已經接受了趙橋的理論，即他是一個幾千歲的原始人。影片的推進於是成為了趙橋背後其實是編劇對於人類學生物學歷史及宗教史發表個人見解的媒介。作為一部科幻電影，本片其實更重視了幻想而少有科學的推理。如果按照柏拉圖以來的邏輯推演法，我們只能從不證自明的公理出發，透過嚴謹的邏輯得出結論；相反，在本片中，編劇任意新增的事實證據可以使這個故事更加圓滿，但是卻已經失去了科學性。 這也是我認為本片的故事情節失去了戲劇張力和矛盾衝突的來源，以至於觀眾很難感受故事的帶入感。
這樣的情節設定也使得影片中關於針對趙橋身世的質疑所作出的回應，大多訴求於兩類解釋，第一類是將歷史個人化故事化以求更可信；第二類則是透過與普通人的經歷相類比，使趙橋的行為合法化。 而這兩類解釋也都是編劇的主觀演義，沒有任何邏輯性可言。
關於第一類的例子，比如當趙橋剛剛透露自己是原始人後，談到了他曾經和劉備爭奪天下，當然他也會擔心自己能不能完成這個任務，最後是否會失敗被人屠殺。這些故事都不是在回答趙橋是否原始人這個問題，而僅是趙橋是原始人這一前提可能的推論。它們都透過將歷史事件個人化以求更可信的一種手段。
關於第二類的例子則更是俯拾皆是。比如當被問到普通人連小時候的事情都記不住，趙橋何以記得幾千年前的事情時。趙橋透過類比人類對小時候的記憶來加以解釋：他對於千年前的記憶和普通人對兒時的回憶類似，僅僅是片段式的。當被質疑地球地理沒有發生過變化。趙橋何以不記得自己的出生地時，趙橋透過類比普通人也記不清小時候居所四周的地貌環境得出人無法回到家鄉。因為家鄉已經不在那兒了。這不禁讓人聯想到赫拉克利特關於人不能兩次踏入同一條河流的見解。
而當我們更細緻的檢查這個看似自圓其說的故事本身時，我們可以發現故事的內容都沒有逃脫出人類已經掌握的知識範疇。本片很難說成是一部科幻電影，因為全篇唯一的創造性的事實就是趙橋活了一萬四千年這個前提，剩下的則都是透過人類在生物學考古學人類學歷史學宗教學心理學方面掌握的知識來解釋；
當我們考慮到人類已有的知識是多麼匱乏的時候，就不禁會覺得影片中的世界觀過於狹隘，甚至要懷疑編劇的想象能力之匱乏了。我們看科幻電影的時候往往會抱著一點預期，可以得到關於看待宇宙的另一種不同的見解，但是在本片中我們遺憾的發現只是得到了一個個人色彩嚴重的主觀臆斷的人類知識演義而已。
整個故事如果可以算作是故事的話更類似是編劇關於個人的哲學思考和主觀的價值取向的宣講。如果是其他型別電影，這一點是沒什麼問題的。但是作為一部科幻電影，這種說教就難免招人反感。
影片開始的討論即在為趙橋這個舊石器時代人尋找生物學上的支援舊石器時代的人和現在的人在解剖學上沒有差異，也沒有智商差異等等，這裡暗示著作者是相信進化論的；
但是從後面趙橋對於是否有神存在的討論中，我們瞭解到趙橋不相信任何已有的宗教理論，但是並不排斥可能有神存在。沒有得到科學上嚴格證明的進化論以及無法進行科學證明的神學，同等地作為解釋這個世界的可能性的理論，編劇沒能說服我們為什麼要選擇前者而不是後者。
在這一方面，編劇的判斷是個人色彩濃厚的。甚至是武斷的。從編劇對於赫拉克利特早期辯證法理論以及進化論的引用中，我們不難想象編劇自己可能是略帶唯物主義無神論思想的自由主義者。但是編劇沒有說服力地灌輸個人信仰，就容易引起任何具有獨立思考能力的頭腦的懷疑和反感。
影片中最重要的理論顛覆，即關於基督教理論的演義。更是充滿了個人色彩。
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於是看完影片，如果那些具有獨立思考能力的頭腦還沒有被片中掉書袋似的專業詞語搞懵的話，也很難獲得類似看完宇宙大戰等科幻片之後的震撼。而更像是聽了一場並不吸引人的演講。
相對於各種評論，其中讓人矚目的莫過於是這兩個談論了。
一個明確的表示了這個很好看。一個新穎的觀點，一個無所謂態度。看完之後好像是聽了一場並不精彩的演講一樣。
雙方各執自己的觀點，企圖用自己的語言讓對方誠服，這也讓更多的人參加進入這個討論當中。
如同一個辯論比賽，一個是正方，一個是反方，而參加辯論的人則是所有看完之後的觀眾。
他們對於影片有自己的理解，並且企圖用自己的觀點說服對方，承認自己說的是正確的。
這同時也讓更多的關注這件事情的關注這部電影，因為他們沒有看過，所以北郵發言權，只能默默的疑問埋在心底。
希望看過之後能夠解決掉心中的問題。
但是之後也會有一系列的問題，這部電影畢竟是兩極分化嚴重的電影。
看完之後只會有兩種感受，一個是很好，一個是很不好，所以，他們也會參加進入這個討論之中。
而林木也知道這件事情繼續發酵下去的後果，他已經想到了解決的辦法。
參加討論的人不都是普通的觀眾嗎既然他們有各自的觀點，那麼林木就用更加專業的觀點來讓他們明白並理解。
這就牽扯到另外一件事情了，獎項
只要拿到一個獎項，那麼這些問題都不是問題，專家有時候也是非常管用的。未完待續。