吳晨望著天花板想了一會，靈光一閃，不正是大名鼎鼎的張竟生麼？呃，關於這哥們，他可沒少聽說！在外面或許並不出名，但是在他們這一帶，那可是再熟悉不過之人了。
民國多奇人，在這個最後一個百家爭鳴的時期，各個領域都湧現出了一批極其優秀的人才，更加襯托出那個烽火飄搖時代的不平凡。
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這個張竟生絕對算得上一個，他就出生在吳晨老家這個小縣城裡，卻成為上世紀二三十年代思想文化界的風雲人物，哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。是民國第一批留洋博士，與胡適、顧維鈞並稱為民國“三大博士”，素有“文妖”與先知的名聲。
在早年的時候，他加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，協助伍廷芳、汪精衛與袁世凱、唐紹儀參與南北議和談判，促成清帝退位。
不過他顯然是個做學問之人，並沒有從政，在191年起，任京城大學哲學系教授，跟胡適一通成為當時最年輕的教授，是國內第一個在大學課堂講授“邏輯學”，第一個提出“美治”思想；他在國內最早提出和確立風俗學，最早翻譯盧梭的《懺悔錄》，最早發表人體裸體研究論文。
讓他“聲名狼藉”的是其所著的《性史》，他的這種超前的“美的人生觀”顯然觸怒了時人，報紙和雜誌對他眾口討伐。
即使是此前因發表《性道德之科學標準》而遭猛烈批評的周建人，批判起《性史》也毫不留情。曾與張竟生同批留法的宋子文，在南京教育會議上，更是點名斥責張倡導“亂愛”和“**”。
這本被林語堂稱為“很頹廢的書”，出版4個月後，便因南開大學校長張伯苓以“誨淫”的罪名，提請天津警方在天津查禁。
後來，這位無奈的博士便回家老家，在朝山地區做起公益事業，開公路、育苗圃、辦農校，開展了轟轟烈烈的“鄉村建設運動”，時有“南張北梁”（梁漱溟）之稱。同時，他率先提出計劃生育，比馬寅初還早7年，首倡愛情大討論。
縱觀其一聲，譭譽參半，生平著述與譯作甚豐，只可惜風流總被雨打去，就這麼淹沒在歷史的狼煙中。
晚年的張竟生，就是在吳晨他們村裡渡過的，吳晨要是早生個十幾年，還能見到這老頭呢！
這樣一個風雲人物，晚年雖然自甘平庸，不過在他們這四鄉八里，絕對是一個另類的存在。吳晨自小就沒少聽村裡老人，給他講這位“博士”的各種匪夷所思的軼事或者“惡事”。
但是，不管怎麼無法理解這個怪胎的所作所為，村人都為張竟生的頭銜跟學識所折服，對於他在絕境中，依然拒絕汪精衛招用的風骨，更是欽佩，明裡暗裡都尊敬的稱呼他為“張博士”。
因為張竟生一直在他們村子裡呆到去世，這個筆記本留在他們這裡，也在情理之中。不過寫這筆記之人，既然叫張博士為兄，歲數應該差不多，到底是什麼時候來過的呢？是在民國時期，還是建國後？
如果從行文風格來看，此人也是個高階知識分子，這樣看來，卻應該是在建國前了，否則頂著一個臭老九的身份，怕是行動不會便捷如此，而且從裡面內容來看，似乎也跟唯物主義，大有相悖之處。
帶著滿腦袋漿糊，回到住處之後，吳晨就繼續貓回房間裡，躺在床上，把那本日記能翻動的地方，都一一給看完了。
令他失望的是，從記載的內容來看，並沒有涉及到寶藏之類的，反倒是跟張竟生爭論各種物種起源的內容，佔了極大篇幅。
這個可以理解，畢竟，當年達爾文的言說，在天朝還是處於起步階段，天朝傳統文化中偏於神話居多，兩種思潮的對撞尤為激烈。
令吳晨納悶的是，從日記所記載的路線來看，貌似跟自己這段時間在檢視的地圖，非常的吻合，明眼人一看，就知道這兩者只見肯定是有所關聯的。
但是，陳吊眼的義兵山寨跟他們討論的這些，完全風馬牛不，能有什麼樣的關聯呢？
山寨？這些天來，那張地圖已經牢牢印在吳晨的腦海中，他又回頭翻了一遍日記，再次確定了，這裡面記載的地點，跟他們正在破解的那張地圖，幾乎一模一樣。
不過這一再次比對，還真讓他找到點區別，日記裡面有一段，是記述他們到了一個叫做“四壁山”的地方，這一趟也是耗費了不少時日，雖然尋找的東西依然沒有著落，但是似乎確定了一些什麼，為他們下一個著眼點提供了線索。
這是個什麼地方？看起來似乎還挺重要的。吳晨在腦海裡轉了轉，貌似這個地名從來都沒有聽說過，他想老大一陣子，還是沒有印象，就給老羅打了個電話過去。
“四壁山？”老羅一聽也有點發懵，他正在清理檔案館呢，這一次縣城也遭水了。雖然檔案館所在的位置比較高一點，沒有完全被泡，卻也是進了不少水，對於這種單位來說，防水防火防蟲子，是最為重要的。這次遭了水，卻因為不是重要部門，沒有什麼人關注，連災後整理的工作，也全靠他自己跟幾位大媽自己搞。
“對，就是四壁山！”吳晨怕他聽岔，就把這三個字怎麼寫的，也仔細說了，“我是沒有什麼印象，不過應該也是個大山所在，就是不知道這個名字到底是別名，還是老名。”
“嗯嗯，我仔細找找看！”老羅快速的回憶了一下，這個名字挺陌生的，也是沒有聽過，他也不敢保證，就跟吳晨說回頭查檢視。
掛了電話，老羅就在資料堆裡翻開了，好不容易在一本民國版本的縣誌中，讓他找到了一條匪患記錄，其中又提到千壁嶺就是四壁嶺。
有別稱就好辦了，查不到四壁嶺，那就查檢視千壁嶺唄，果然，再查山川志，裡面記載著“千壁嶺，在縣城東南二一公里，近漁村墟。西高五一九公尺，形勢險隘，路通詔安。相傳為陳吊眼嘯聚處。”
吳晨接完老羅的電話，心裡一陣激動，在電話裡狠狠的謝了他一通，搞得老羅有些莫名其妙，不就是寫論文查個資料麼，用得著這麼激動？哎，做學問的人，真是難以常理度之啊！
吳晨也沒空去給他解釋著許多，根據這個地理位置推測，四壁嶺應該就是他們口頭上叫的那個蓮花山！
這就全部對上了！他趕緊拿出那份地圖來，在蓮花山位置標了一個圓圈，開始整理起思路來。
因為怕損壞了原圖，他早就自己描畫了一張，作為平常所用，而將原圖小心的給藏了起來。前些天他白天在檔案館整理資料，晚上回到家，就對著地圖，一一標註出每個地方在那個時間段所發生的事蹟，以及這些事件的先後順序。
現在又根據日記，在上面畫了一條路線，終於理順了一點脈絡，從記載的線路來看，這個應該是當年陳吊眼義軍分佈地圖。而日記上所記載的，串出來，竟然是當年這些山寨逐一被元軍攻陷，而撤退的線路。
令他感到震驚的是，當年那夥人踏點，竟然跟他們這張地圖有驚人的重合，難道那些人也得到過這樣的一張藏圖，並且仔細研究過義軍的行跡？
知道四壁嶺就是蓮花山之後，吳晨雖然心裡還是有疑惑，不過自覺有了重大發現，興奮難耐之下，就給大牙跟杜欽，，打了電話。
一聊之下，才知道，大牙這些天悶在家裡，周圍都是亂糟糟的，大家都在忙著救災，心情也是很不好。杜欽則是家裡受災嚴重，眼看著要能收穫的魚排，一夜之間蕩然無存，一家人想哭都哭不出來，現在只能等著政府的救災款了，想回本那是不可能的，能拿回多少是多少吧。
電話裡聽得這兩人都有點悶悶不樂的，心裡就有些好笑，這兩貨，一個生來沒心沒肺的，一個整天跟打了雞血般激情四射，沒想到也有今天這般的垂頭喪氣。
他見道路已經能夠通行，吳晨乾脆開著車先把杜欽接上，再拐到大牙處。上了二樓，關起們來，吳晨就把自己的發現跟他們都說了一遍。
“原來這陳吊王還是兩個人，到底哪個才是吃人肉的？”大牙聽完吳晨的解說後，有些驚奇的問道，他沒有跟吳晨一起查閱資料，這些卻是不知道的。民間相傳，陳吊王是個很邪性的人物，既有抗擊元兵，保護百姓，懲處惡霸，為民申冤等好事；也有殺妹吃人等惡行。小時候，老人偶爾還會嚇唬不聽話的小孩子說，大半夜還出去玩，小心被陳吊王抓走。
“吃人的那個是你好吧，只有你才有這麼好的牙口！”吳晨有些鬱悶的說道，這傢伙的關注點永遠與人不同，“咱能說點正事不？”
“什麼正事？我們不就正在聽你的研究心得麼，你不就是要說那兩個人，不是一撥的嗎？”大牙又是一臉的訝異。
“我靠！…重點！重點！”吳晨快要無語，“重點是蓮花山！地圖！”
“哦，蓮花山就蓮花山唄，有什麼好生氣的。”大牙聳了聳肩，對杜欽笑道，“這人真是莫名其妙！是不是做研究的，都這麼神經質？”
說完跟杜欽兩個人賤賤的賊笑笑了一通，見吳晨黑著個臉，大牙這才說道：“好啦，長得這麼大了，還是這麼小氣！不就是說地圖上的蓮花山，就是陳吊眼同志的老穴，後來吊眼同志被姓高的誘捕，壯烈犧牲了麼！哎，誰讓他名字不取好呢？吊眼、吊樣…他不掛誰掛啊！”（未完待續）