“當我熟讀了元朝之後的各種史料和文獻以後，我為‘傳國玉璽’最終會是何種歸宿、一共分析出了以下幾種最有可能的答案！答案一：假設——‘傳國玉璽’被伯顏上繳給了元朝的皇帝手裡的話，那麼，隨著元朝的滅亡，這枚代表著天命象徵的‘傳國玉璽’，就極有可能會被逃亡中的蒙元官兵帶至到欽察汗國的境內。而當歷史的車輪滾動至欽察汗國滅亡的這一歷程時，‘傳國玉璽’的命運又會是如何呢？或許，會被亡國的欽察汗國後人埋藏於俄羅斯國境內的某一塊地底下永不見天日，又或許，會流落到中亞或是歐洲的某個貴族的手裡，成為一件欣賞用的古董玩件，從此飄零於海外！”
珮珮所猜想的第一種結局剛一說完，坐在她身側的錢老爺子便蠢蠢欲動的想要進行反駁了。
珮珮極其敏銳的察覺到了錢老爺子的這個意圖，於是，轉頭對這位熟讀史料的老專家淡淡一笑：“我知道，錢老您肯定會反駁我的這番分析。能否請錢老您稍作一番忍耐，讓我說完了我的所有分析和猜想之後，您再統一進行辯駁，可以嗎？”
錢老爺子立刻就默聲不語了。
珮珮滿意地微微一笑後，轉回頭，正視著臺下的鏡頭，又開始繼續分析了起來：“之前，我在闡述我的分析和猜想的時候，用得都是‘假設’！現在，我將繼續闡述我的第二個假設！哦對了，事先說明一下，後面的所有假設都是建立在伯顏把‘傳國玉璽’上繳給元朝皇帝的這個基礎上的！假設——蒙元王朝傾覆之後，‘傳國玉璽’並沒有被蒙元官兵帶至到欽察汗國的汗王手裡，而是被朱明皇朝給搶了回來的話，那麼，經歷了明末的那段亂世之後，‘傳國玉璽’要麼就又一次的銷聲匿跡於民間、要麼就最終落入到清廷的掌控之下！以上，便是我的第二種假設！當然，隨著‘朱三太子’的被擒、隨著最後一個臺灣割據朝廷的覆滅，‘傳國玉璽’最終落於清廷的手裡——這個可能性是最大的！於是，讓我所擔心和害怕的第三種假設出來了——國人們都知道，清末後的中國近代史就是一部華夏的屈辱史！因此，我的第三種假設便是——作為華夏國寶的‘傳國玉璽’的命運，要麼被外國侵略者掠奪到了海外他國，要麼便是被蔣某人帶去了臺灣！如果是被蔣某人帶去臺灣的話，‘傳國玉璽’的歸宿還算幸運，畢竟它還是依舊保留在了華夏民族的手裡！但如果被掠奪到了海外他國的話，那我們的所有國人就只能遠赴他國的博物館，花錢買門票去瞻仰這枚華夏國寶了！”
隨著珮珮的這番有條不紊的各種“假設分析”，臺上的眾位專家學者們、和臺下的所有媒體記者們，現場所有人的神色，都紛紛變得凝重和晦暗了起來......
而珮珮此時也不準備就此結束她的“假設分析”，她只是稍稍停頓了一下之後，又開始講述了起來——
“除了以上這三種假設之外，我最後還有一條補充性的假設！而這條假設是建立在毛太祖一手導演的文/化/大/革/命期間、無數文物和史料被損毀的‘破四舊運動’的基礎上所提出的！假設——‘傳國玉璽’經歷了建國前的一系列亂世和紛爭之後，始終沒有被人夾帶到海外的話，那麼請大家想像一下，當歷史的車輪滾動至‘破四舊運動’爆發的那十年動盪的期間時，這枚代表著‘封建帝統’象徵的‘傳國玉璽’，毫無損毀的可能性又會有多大呢？呵呵呵......所以綜上所述，我才會作出‘我們所有國人應該要感謝伯顏藏匿了‘傳國玉璽’這樣的感言！因為就我個人比較偏激的想法而言，我是寧可‘傳國玉璽’銷聲匿跡於歷史的長河之中、寧可一代又一代的國人們努力不懈地去追尋探秘，也不願意國人們遠赴海外他國的博物館、花錢買門票去緬懷和瞻仰原本屬於自己國家的國寶！我想，坐在我身邊的這些老專家們應該更有體會——當一切動盪終於結束了、民族文化開始復興的新世紀到來之後，後輩們誰不在痛悔著那些代表華夏文明象徵的一件件國寶的損毀呢？”
珮珮前面的那三種假設說辭其實都只是鋪墊，而最後講述的那一段言辭才是她真正的劍有所指。
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這最後的一段言辭，可以說是極為犀利，臺上的那些專家學者們、還有臺下的那群媒體記者們，他們的理解力都不差，都能聽得出這姑娘話裡話外的那一層意有所指。
尤其是那些鑑寶團的專家們，他們此刻的表情都極為的複雜！
而珮珮又是為什麼要當著這麼多媒體的面、說出這番極有爭議的言論呢？
她的真正目的，說白了就是為了故意制造輿論和新聞。
因為珮珮相信，她的這一番言論，一定會透過現場這些媒體記者們的筆桿子，傳播到民間大眾的耳裡。
當珮珮故意製造的這個爆點在民眾間引發各種爭議和探討的時候，民眾們就會不自覺的被她的言論所引導。
只要有人去查閱建國後所發生的那一段動盪史當中、一共有多少文物古董被人為的損毀了？呵呵......珮珮的目的也就達成了！
因為，每一個人都有自己看待問題的主觀態度，有人支援、自然會有人反駁。
到時候只要她再適當地引導一番輿論，就像她的丈夫奧斯汀曾點撥過她的一條真理——只要掌控好輿論，民意這玩意兒其實是完全可以被人為掌控和引導的！
而那之後，不管是誰想要用國家大義的名義來逼迫珮珮把國寶捐贈給國家，珮珮就可以引導支援她的那一部分民意去幫她打前站，有用沒用先不去管它，至少有了這部分民意在前面頂著，還能幫她扛掉一部分的輿論壓力。
等到事態發酵到一定程度之後，她再祭出“遺囑公證”的這招手段，到了那時，即便是之前覺得她不顧國家大義的那一部分民意，在看到寶物主人的這一番“妥協”之後，都只會認為這是他們的勝利，而不是覺得寶物主人做得還不夠！
這——就是人性！
一開始就退讓的話，人心永遠會得寸進尺！
如果一開始就輕易地屈服於國家大義的名義、捐贈了“傳國玉璽”的話，政府還將繼續揮舞著“國家大義”這項武器，逼迫“李唐博物館”再捐贈其他的重寶。
這時候再想要拒絕已經是失了先機了，因為主流輿論是不會表揚她做了什麼，卻只會指責她還沒做什麼！
政府藉著“國家大義”的名義贏了第一次、就會想要贏第二次，贏了第二次之後、更會得寸進尺的想要贏第三次！
尤其一點，以珮珮近千年時間的收集下來，“李唐博物館”能拿出來的國寶可不止目前這區區的十件而已。到時候珮珮難道要一退再退嗎？
“懷璧其罪”的這個典故人人都知道！只要“李唐博物館”裡有政府眼熱的國寶存在，“國家大義”的這項武器就會永遠對準“李唐博物館”！到最後，說不得政府還會以“國家大義”的名義來逼迫珮珮把整個博物館都捐贈給國家呢！
所以，事先的姿態一定要擺出來！
姿態擺正了之後，才可以稍稍的後退一步。再後面，“理”都已經在自己這一邊了，政府如果想要再用“國家大義”來耍手段的話——
切！那也要看珮珮願不願意接這個招了！
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當珮珮的所有“假設”都陳述完畢之後，臺下這些記者們的目光，都開始興奮了起來......
尤其是香港本地的那些媒體記者們，這群人的筆桿子比大陸來的那些記者可謂要更加的肆無忌憚。沒什麼爆點的情況下，他們都能故意歪曲炒作出一些爆點出來呢，更別說珮珮自己主動給他們提供爆點了！
只要把寶物主人的這番言論發表出去，民間的輿論絕對會熱起來！
再加上“李唐博物館”就建館在香港，對於珮珮來說，香港本地的民眾們就是她天然的同盟！
站在香港本地民眾的角度，他們可不管什麼國家大義不大義的！“傳國玉璽”放在香港展出，這可是所有港人的榮耀！
如果大陸政府想要用“國家大義”的名義把“傳國玉璽”收歸回國內的話，珮珮相信，都不需要她去故意引導什麼言論，香港本地的民眾們就絕對會紛紛怒起反對的！
這不——
當國內的那幫子媒體記者們還在竊竊私語的時候，胸前標牌上註明的是《香港XX報》的一名本地報社記者已經朝珮珮舉手請求提問了——
“請問，李女士，您為什麼會選擇在香港建造‘李唐博物館’而不是內地的其他城市？”（未完待續）