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對於曹川而言，既然無法眨眼間規則模擬成百上千的科學技術，沒有辦法將超時代技術的攀升完全交給科學院，他唯有做出選擇。
經過艱難的篩選後，他找尋到三種對未來時代必不可少，將會成為時代禁錮的技術，花費20年時間的規則模擬，相繼找尋到解決方案，接著耐心等待著社會，人類自身，技術，經濟做好迎接這些新技術衝擊的時候。
可他沒有想到，東銀河公司竟然會如此快的，不得不藉助他預備好的技術，即便他們面臨的不過是個單純的實驗，還談不上推廣普及，好解決某些問題。
請進。曹川的辦公室出現1名奇裝異服的人，如果從他外表看，他的穿著相當復古，帶有古代夜兔國風格的雲紋長袍與隨身的桃木佩劍，在曹川印象中唯有一種人會和他們的身份匹配。
那就是道士，他是來自道協，全稱世界道教協會的會長李放鶴，東銀河境內第五大宗教道教的當家人，肩負著推廣，傳播，弘揚道教的責任。
曹川的思維意識瞬時降臨在辦公室裡的人類軀體上，驟然間醒轉，給予人的景象不亞於神像復生，讓人匪夷所思。
曹顧問，你好。李放鶴即便覺得眼前的一切有些讓人意外，他保持著淡然，在辦公室中站定，給人有種如沐春風的意味。
下面兩個人交談起來。討論一顆私人星球開拓的事情。
北極星，距離太陽系430光年，三合星系統，包括一顆明亮的主星，兩顆暗淡無光的伴星，以及數十顆資源並不富饒的矮行星。
看似沒有開拓價值的北極星在諸國古代中具備非凡意義。例如在古代夜兔國，它是神話傳說中三清四御中，輔玉皇大帝，統御眾星，掌人間兵革事的勾陳大帝，勾陳一的所在位置。
這些星球在那些信徒眼中價值自然不同尋常，於是隨著科學技術的進步，北極星被正式探索，道協旗下幾十位俗世信徒便聯合投資。將這顆沒什麼開拓價值的星球闢為私人星球，打算將之建設為道協的新總部。
期望是不錯的，反正這樣遙遠的星球，對東銀河公司根本沒有價值，有機會變廢為寶沒有不好，問題是北極星的開拓條件過於惡劣，導致了完全是在砸錢開拓，讓原先還寄予厚望的道協漸漸感到吃力。
好在道協會長的李放鶴跟孫瑞祥終究有著香火之情。孫瑞祥便介紹了曹川，讓道協轉而求助自己。期望獲得什麼好辦法，解決星球開拓難題。
經過短暫瞭解情況後，曹川猛然注意到道協的困境同自己當初考慮的某事類似，心中頓時升起將該地區當成試點星球的心思。
在他眼中，道協面對的問題關鍵在以下幾點，第一是開拓成本高。第二物資嚴重依賴恆星間貿易，第三星球自身難有產業，雖然每個宗教都有香火錢贖罪券之類的額外收入，很顯然，光靠這些錢很難維持住星球發展。
道協開拓的北極星f上有著不下10萬的道士。道童，哲學研究者，宗教愛好者，信徒，每年消耗的物資是個天文數字，還基本上全得靠道協自己倒貼。
說到底，道協需要一個自給自足，穩定的持續的小社會，從而不需要外部的收入便可以養活自己，這也是曹川曾經考慮過的問題，作為對於人類新的社會制度探索解決方案而出現。
起因便是人類開拓星球的速度只會越來越快，宇宙中不可能每顆星球都具備開拓價值，並且，人類是不願意動輒摧毀星球的，將之掠奪用於供給其他星球開拓用。
而強行開拓結果是入不敷出，那麼除非有東銀河公司引導，否則的話，民間的星球開拓熱情必將迅速的降溫到冰點，再沒有對外擴張的動力，人類重歸裹足不前的窘境。
因而要解決問題，其中一個辦法同樣是在星球上建立自給自足，穩定的持續的小社會。
或許經濟體量不會大，技術不會過於先進，卻能讓人類很好的在星球上繁衍下去，延續10個世紀，100個世紀，配合星球意識，甚至永恆存在。
這樣的社會制度其實過去存在過，比如說種姓制度流毒的恆河國，比如說夜兔國的前身異族統治號稱封建王朝巔峰的大清朝，許多人當然明白這樣的制度有什麼問題一旦有外力的強勢介入，那麼所謂的永恆不過是笑話罷了，但是對於現在，外力唯有可能是東銀河公司，他們又怎麼會摧毀自己建設起來的制度呢
如果說東銀河公司內部存在這樣一批永遠落後的星球，那麼便可以解決掉大批垃圾星球的開拓問題，那些熱愛生活的普通人想必會非常喜歡這樣的生活，包括追求天人合一的道士們，和尚們，神父們，阿訇們，乃至是20世紀後誕生出的自然保護者，可持續發展主義者，去工業化支持者都可以在這些星球上找到存在意義，順帶給東銀河公司小小的稅收，如果有人才期望見識外面的世界，照樣能把他們引渡出去。
曹川將這種社會制度命名為永恆社會模型，作為模型說到底是種理論，要根據星球的實際情況，推算出星球可以供維持的人口數量，具體包含什麼產業分佈，技術的上限是多少，要保持什麼樣的社會風氣，彼此間完成協調，形成如同大自然的生態圈的事物存在。
他向李放鶴介紹著自己的思路，這位道士果然很快明白過來，畢竟在道教的教義中，有著比如道法自然，清靜無為的思想，都是跟他訴說的理論有著契合點的。
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永恆社會模型基於星球，為了保證資源的持續孕育和消耗，社會的穩定與迴圈，通常無法無限的擴張，永遠受限文明科學技術的天花板，永遠落後於傳統的掠奪星球資源的社會制度，真的想要擴大，多開拓幾顆星球便可以，僅僅是相對低效罷了。
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