"那麼維族與新疆呢？"雨薇緊接著問，看樣子她是決心要打破沙鍋問到底。
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陳美亦嚼了一顆花生仁，朗朗開口："再論新疆，目前可以考證當地的原住民是西漢的月支、大宛、樓蘭等西域國民。據馬大正主編的《新疆史鑑》記載，西元前世紀，張騫出使西域前，已有不少內地居民來新疆，也就是西漢時的'西部大開發';。西元前101年，西漢開始在天山以南的輪臺、尉犁一帶屯田，尤其西元前60年建立西域都護府後，派戍邊官吏、屯田士卒、商人和家屬等人大批來到新疆開墾，逐步形成了大分散與各個屯田點小集中相結合的分佈格局並延續到東漢、魏晉時期。那麼，維族是不是我先提及的'月支、大宛、樓蘭等西域國民';呢？非也！維族形成過程甚為複雜，其族源大致追溯到西元前世紀遊牧於我國北方與西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河、巴爾喀什湖之間的'丁零人';，至隋、唐朝時期產生了回紇人。"
"西元788年，回訖首領派使臣朝見唐朝皇帝，請求將"回訖"更名為"回鶻"，意為健壯靈巧，如空中翱翔的大鶻鳥般。之後，由於接連戰亂，從蒙古高原西遷的回鶻由遊牧民族變成農耕民族，逐漸成為如今的維族【7】，比漢人進入西域晚了近一千年！換言之，所謂維族帶來了西域領土之說分明是'孫子生爺';的謬論！"
聽了對方的論述，雨薇面露訝異之色："也就是說，如今的維族與他們所聲稱的祖先'突厥';其實是不同的民族？"
陳美亦揚起一抹冷笑，語聲夾雜著些許嘲諷："何止不同？先說突厥，原本就是一個由十餘支主要部落結合的'部落聯合體';。據《新唐書·突厥上》記載：'突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。居金山之陽，臣於蠕蠕，種裔繁衍。';再論維族，我剛才已講過它發源於回鶻，最古老追溯至零丁。隋唐期間，回紇先後瓦解了西域、漠北三個突厥政權，至西元646年，回鶻人在這些突厥人的屍骨上終於建立了回紇汗國。所以，這兩個民族簡直是世仇。如今一些維族人竟可笑地認突厥為祖宗，也不怕讓突厥人的亡魂在地下咒罵他們的不齒？"
"而所謂內蒙及如今的外蒙古，那就更加可笑。"陳美亦道完了維族與新疆歷史後，繼續分析，"在唐朝，當地被稱作'漠北';。西元647年，即貞觀1年，唐太宗在漠北各部設定羈縻府、州，共計六府七州。唐朝任命各部首領為府、州的都督、刺史；回紇部設立瀚海都督府。唐朝為維護地區穩定，民族團結，不改變漠北各部落的生產方式與風俗。
同時，及時救濟當地災荒，平息內亂，明確各部領地。這難道也成了所謂領土'嫁妝論';或文化'輸血論';！？"她頓了下，微託下頜，"至於西藏，其情況確實比新疆、東北等地特殊。但你別忘了，吐蕃，即古代西藏與內地的交流一直不曾中斷，譬如唐朝文成公主入藏。之後，無論蒙元、明朝對西藏宗教領袖的冊封、管理，皆以之前歷代彼此交流互通的基礎上得以實現。到了滿清，則在明朝的管轄制度上得到進一步完善。若沒有之前歷朝歷代所奠定的基礎，滿清可以輕易地管轄當地！？"
註釋：
【7】該史料摘自馬大正《新疆史鑑》等。（未完待續）