陳頂天從來不認為採用什麼政體就是否卻認為公天下和家天下，其實這種是不是民主是不是真正的公有制的社會.主義，這個其實並非是要看採用了什麼政體的。陳頂天認為應該是採用了什麼社會理念和採用了什麼執政理念，如果是為了一家一姓的利益來執政，那這個其實也就是和君主制沒有什麼區別。比如說後世中國的某個鄰國，名義上是社會.主義，可是具體是什麼玩意這個誰都清楚，雖然名義上是共和制，可是這個比起君主制還要君主制，甚至權力比起絕大多數君主都要大。而他們的執政理念其實是為了維護極少部分人，甚至也就是某個家族的世代傳承的權力，並非是為了大眾的利益。
至於英國的資本主義雖然讓人保留著君王的存在，可是卻並非是為了君王一家一姓的利益而執政，是為了資本家的利益而執政。當然，從一家一姓開始擴散到一個階級，這樣群體擴大了很多，雖然還不是真正的為了所有公民，可是卻至少算是進步了不少。所以雖然他們仍然有君王，可是卻並不代表是絕對的君主制度了，因為他們的整個社會的執政理念都已經改變了。所以要說英國是君主專.制，這個其實陳頂天也不贊同。
“其實想要避免這個真正的百姓安康，要改變的不只是一個所謂的制度，也不是要改變什麼領袖的產生方式，而是要改變的是整個天下的執政理念。君主制並非絕對代表了專權，而哪怕是禪讓制，如果是為了維護自己的私利而統治的，那其實反而未必不如進步開明的君主制，也就是英國人那種君主制。要改變的是執政理念，並非是單純改變制度也就行了。”陳頂天說。
傅善祥和李鳳苞開始思考，可是這個時候突然有一個聲音傳來。
“陳先生，如果按照你所說的，哪怕推翻了滿清朝廷，重新建立一個漢人朝廷，那如果不改變執政理念，還是那種為了一家一姓的利益而執政的，那遲早也還是會走滿清韃子的老路嗎？”身穿黑衣的墨卿走了進來問道。
陳頂天無語，說：“墨卿小姐，你就不能夠敲門嗎？”
“沒事，我剛才看你談得正好，所以我不忍心打擾你們。我自己開門了，我進來也都順便聽聽，結果沒有想到你說這些，讓我忍不住開始問了。”墨卿說。
陳頂天心裡大罵：“這個都是什麼破鎖，居然連一個女人都攔不住！”
其實陳頂天冤枉了那些鎖匠了，人家墨卿可是響馬出身，打家劫舍的專業人士，開鎖是非常容易的，普通的鎖匠那裡會設計這些東西呢？
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不過墨卿其實剛才聽到了這話，心裡也都是有了一些感觸。那也就是陳頂天所說的讓她想到了一些別的問題，本來墨卿以為只要驅逐了滿清韃子，只要能夠驅逐滿清韃子之後，那中國百姓也就可以有了幸福生活了，這樣日子也就自然而然的幸福了。可是陳頂天的話卻讓墨卿想到了更多，好像讓百姓幸福並不是那麼簡單啊！墨卿和一般的反賊不同，她在朱雲青身邊九年，自然是有了不少見識，並不是那種為了自己的野心造反，反而是希望能夠推翻清朝讓百姓過得好一些。
不過現在陳頂天說了如果推翻了清朝，可是如果沒有能夠把這個執政理念給改變，那最後百姓其實還是要遭受痛苦的。
“墨卿小姐，其實很簡單，因為如果還是按照那種過去為了一家一姓的利益而奮鬥的政權，那這樣坐在皇位上當皇帝肯定會有很多問題。他為了維護自己的利益不惜和百姓的利益對著幹，這樣我們怎麼解決？他把這個天下當做自己私人的產業，把天下萬民都當做了他的奴僕，這樣其實還不是在故意的讓百姓收到傷害。也許有一兩個皇帝會做的比較好，可是他能夠保證他的後代每一個都和他一樣好嗎？他不能夠保證，甚至我也不能夠保證那些皇帝到底是真的為了百姓好，還是為了保住自己的江山，所以才故意做的好一些。如果是為了自己家族的江山延續而去努力讓百姓過上好日子，那其實也並不是在真正的為民，為民只是手段，而不是目的。”
“如果愛民只是為了維護自己家族江山的一種‘手段’，那其實和別的皇帝沒有什麼不同，哪怕和暴君維護家族利益和皇位的手段沒有什麼不同。所以我認為只有把為了天下百姓而執政的理念當做了目的，才是真正的讓百姓過上好日子的根基。不然哪怕有了一兩個明君，那他只是把愛民當做了維護自己家族江山的‘手段’，而並非是真正的目的，那其實還是以一個樣子，本質上和那些維護自己家族利益的暴君沒有什麼不同。”
“我們要改變的是整個社會的執政理念，並非是單純改變官制就行了。不然哪怕勉強實行禪讓制，可是他們的執政的目的並非是愛民，而是為了維護極少數人的利益而存在，而那極少數人同樣是吧這個國家當做了是自己的私有財富，那這樣其實本質上和君主制沒有什麼區別。”
“真正的公天下，乃是為了維護普羅大眾利益而執政的一種思想，並非是單純的政體官制。”
傅善祥還是在繼續記錄，旁邊的幾個人都在思考這個事情。甚至是別的幾個歐洲人也都在旁聽，俾斯麥威尼克斯還有詹姆斯邦德其實同樣是在這裡旁聽，不過他們卻沒有發出任何見解。當然其實合格也是和歐洲目前的局勢有關係，尤其是拿破崙總統一直是在希望成為拿破崙皇帝，至於英國目前已經是實行了君主立憲，就如陳頂天所說那樣，目前的英國政府是為了維護資本家利益而存在的，並沒有擴散到維護全面利益。不過威尼克斯卻不好說什麼，只是同樣在旁邊進行記錄，這個其實也是陳頂天的“書籍”之一，按照國內的要求這個是要送回國內去給那些官員看的。
俾斯麥他們也都紛紛在跟著記錄，不過他們的目的只是為了拿回去給國內的官員看，並非是像是傅善祥那樣為了未來的思想改革而做準備。
包括李鳳苞這個清朝時期的讀書人也都開始思考，如果這樣為了一家一姓的江山而努力，哪怕他是一個明君，可是那又如何？他哪怕是一個明君，他為民謀福只是一種為了維護他家族江山的手段，並非是真正的為民謀福，這樣的明君是真正的好皇帝嗎？這樣的明君其實本質上也是為了維護自己家族的江山，其實換句話說他和那些暴君本質上是一樣的，他們的目的其實歸根究底只是為了維護自己家族的江山，只不過採取的手段不一樣，一個是為民謀福，而另一個是選擇透過暴力鎮壓。
不過過去的人期盼明君，其實不過是把明君的手段當做了目的，明君為民謀福只是手段，並非是他的目的。如果想要真正的百姓長久治安，那其實還是要把為民謀福當做了“目的”，而並非是“手段”。手段只是一種“手段”，那並不是真正的目的，如果為了這個目的別的手段也都可以做到，那作為統治者的皇帝不介意換一個“手段”，並不一定要透過這個“為民謀福”的手段作為維護自己統治的目的。
今天陳頂天所說的，已經開始顛覆了這些過去的那些封建讀書人的想法。過去封建讀書人的想法其實其實都是那些認為應該輔佐明君，勸諫皇帝為民謀福。不過現在陳頂天所說的這些，卻遠遠地顛覆了封建讀書人的想法。
不過李鳳苞其實並不是一個純粹的儒家學者，他更擅長的是數學，他的儒家學問並不精深，甚至考了兩次秀才都沒有考上去。這個李鳳苞更擅長都是數學、地理、測繪等等科學方面的課程，所以李鳳苞對於陳頂天這個雖然顛覆性的說法，可是他並不是那種死讀書之人，他並沒有當場起來大跳大鬧，反而也都同樣認真思考了起來。
如果按照陳頂天所說，過去那些皇帝不管是所謂的明君仁君賢君，還是那些昏君暴君，其實他們都是“一丘之貉”而已。因為他們不管是“明”、“仁”、“賢”，亦或者是殘暴等等，其實都是一種為了維護他家族統治的“手段”，既然是不過是“手段”，那其實並無高尚和低下的區別。
就好比同樣是殺人，不能說用毒藥殺人就比用刀劍殺人要好，因為用什麼手段殺人本質上也都是殺人，並不會因為採用了手段不同也就變成了一個高尚一個卑劣。所以如果說按照陳頂天的這個說法，那些任何皇帝都是為了維護一家一姓的天下，那其實他們不管怎麼做，不管是做得好還是做得差，那不過是一種“手段”，並非是真心為了百姓好。這個也就可以借勢了為什麼有些皇帝仁義，有些皇帝就殘暴，因為他們其實最終還是未來為自己家族的利益而已，並非是真正的為了百姓好。
威尼克斯這個英國人卻首先說：“這個中國陳說得有道理啊，確實是如此啊！”
可是旁邊的詹姆斯邦德和俾斯麥屁都不放一個，哪裡敢接腔。因為威尼克斯是英國人，英國已經實現了光榮革命，評價和批評君王幾乎是“時尚”了。可是現在法國雖然是總統制，可是作為法國總統拿破崙身邊的情報組織特工，詹姆斯邦德非常明白拿破崙的那點想法，其實不就是為了維護拿破崙家族的利益嗎？所以如果現在如果詹姆斯邦德敢附和，那說不定過段時間這個詹姆斯邦德也就會不知道死在了黃浦江裡面了。因為這裡恐怕俾斯麥和威尼克斯都不介意去跟拿破崙總統告密，搞死他這個詹姆斯邦德。
同理，俾斯麥同樣如此，在普魯士這個君主制的國家，君主還是有用非常巨大的權力的，這樣俾斯麥當然不敢亂說話，如果被身邊兩個傢伙透過別的渠道去跟威廉告狀，那他將會死無葬身之地的。雖然他們都知道陳頂天所說的多半是對的，可是卻屁都不敢放一個，反而是實現了君主立憲的英國人威尼克斯反而膽子大一些，敢附和陳頂天的話。
不過不論如何，這個俾斯麥還有那個詹姆斯邦德同樣在紛紛記錄下來了這個相關的內容，這個是要回去給自己老大看的，當然不敢疏忽了。至於陳頂天還是在繼續跟幾個人一起解釋這個自己的所謂公有制的說法。
甚至陳頂天把過去古代那些所謂明君和各種好皇帝都貶低得一文不值，因為他認為那種所謂的好皇帝，不過是為了維護自己家族江山穩固才做一個“好”皇帝。可是如果有一天他發現做一個“好皇帝”無法能維護江山穩固，任何人都不介意撕開臉皮去做一個“暴君”。因為哪怕一個君王再怎麼要好，那他也都無法改變本質上是一個封建君王的身份。他還是要為了自己家族江山負責，這樣他們的所謂愛民不過是“手段”而已，作為手段那其實不管是什麼手段，那也只是一個手段，永遠無法成為目的。只有把愛民當做了“目的”的那一天，才會真正的是一個好的政府。不然哪怕偶爾有一個把愛民當做了“手段”的皇帝，卻同樣會遇到過更多採用別的手段來維護自己江山的皇帝。
“所以，任何所謂的明君都是靠不住的。我認為這個不管是漢人還是滿人，甚至是別的什麼人，只要他還是把愛民當做了手段，只要他執政的目的還是為了極少部分人的利益，他還是把這個國家當做了自己和自己家族的私有物品，那其實本質上和君主沒有什麼不同，甚至並不是真正的愛民，他的愛民不過是一種手段而已。”陳頂天說道。（未完待續）