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五十三、與君共難(下)

“善群,就是關於團結周邊一切可以團結的力量,政治家之所以能夠做到其他職業都無法做到的事,就是因為政治的本質在於團結,利用群體的力量。一個不善於群的人註定了在官場上走不遠。但這種團結是有底線的,並不是所有人都在團結之列,如果毫無底線的團結,那就變成了隨波逐流,所做的一切就變得毫無意義。”寒鐵方再接著解釋。

“穩中求進又當何解呢?”師清雅問。“人心永遠都是思定而不思亂的,因此,穩定壓倒一切,沒有穩定的地區是永遠都無法真正發展起來的。人民也不會安心過日子。因此,施政之時,當先求穩,然後才求進,穩是本,進是末,如果以進求穩的話,就是捨本逐末,必定會出亂子。用我們的老話來說就是心急吃不了熱豆腐。”“守法無畏又當何解?”

寒鐵方面色一正說:“自古以來,吏治敗壞的開始,就是亂世的徵兆,當法律的威嚴蕩然無存之時,便是亂世的開始。因此,整頓吏治,以法治吏就成了施政的前提,沒有一支廉潔的施政團隊,任何政策都不可能得到真正的實施。而整頓吏治,所遇到的阻力是最強的,事實告訴我們,官場的阻力往往是來自上層或者權貴,他們所施加的壓力是巨大的。如果一個官員畏懼權貴,不敢治吏治,那麼,這個官就永遠都別想做好,他也就只能是隨波逐流的去跟著做一個昏官。只有無畏於權貴的壓力,在壓力面前不低頭,不妥協,堅持以法治國,以法治吏,方能真正成事,只有讓所有人都知道,法律是神聖不可侵犯,侵犯了法律就要付出血的代價,那麼,你的政策才能夠實施下去。”

陽星銀荷問:“富之教之是什麼意思?”“這個詞出自我炎黃族的經典《論語.子路第十三》。這一句主要是針對普通的人民,做官,首先要讓人民富裕起來,我們的老祖宗有一句話叫‘貧窮不是社會主義。’換而言之,如果一個國家,老是貧窮下去,那麼,這個國家必定會亂。人民都是務實的,只在滿足最基本的物質需求之後才能夠講其他,如果連基本的物質需求都無法滿足,連生存都無法生存下去,那麼,結果只有一個,人民起義,求一線的生存之機。”

寒鐵方接著說:“如果施政對路,吏治清明,則一個國家要富起來卻也不是太難的事,要讓人民滿足基本的生存需求只需要短時間就可以了。但是,當人民的基本需求得到滿足之後呢?取之代之的就是精神需求,這一個就需要教育人民,讓他們知道什麼是對,什麼是錯,什麼能夠做,什麼不能做,要怎麼做才能夠讓自己過得更好,怎麼做才能夠讓自己的日子過得更穩定,更平和,更開心等等,這就是孔子所說的教化。教化的根本就在於培養和提升人民的道德水平,如果富而無德,其後果依然是一場悲劇,甚至比貧窮之時更加糟糕。”

師清雅很有興趣地追問了一句:“如果教化不通呢?又當如何?”“法律處置。法律,就是道德崩壞之後的產物,如果教而不善,就只能用法律來讓他明白什麼叫道德了。如果普通的懲罰還不足以讓他明白,那他就要承受更加嚴重的懲罰,乃至到最後的死刑。法律,就是最後的底線了。”

師清雅想了好一會說:“這二十四字真言不僅是你老爸教你如何當官,更是教你如何做人吧。”“不錯,這其實也是做人的宗旨,只是,老爸講的時候是講得容易,可我做的時候卻是千難萬難,我已經很努力了,但卻依然沒能達到這個要求。”廢話,誰做到這樣都不容易,不,應該說沒有幾個人能夠做得到。

師清雅咋咋****說:“伯父要把你打造也一個道德標兵嗎?對你提這麼高的要求。真難為你還能照著學,換了我,一早就受不了。”“那只是做人的要求,要求高點,對人的促進力也多一點,取乎其上,得乎其中,取乎其中,得乎其下,做人還是對自己高要求一點的好。”

陽星銀荷笑笑說:“夫君,我倒是很有興趣想聽聽你為什麼會選擇這樣的志向,立志遠大是好事,可是,你不會是出生的第一日就立這樣的志向吧?”“這怎麼可能呢?我又不是天生聖人,出生之時,我也不過是一個普普通通的小娃娃而已,又不會一生下來就會說話,就會思考。我之所以有這樣的想法,是因為老爸教導的結果,從我三歲時開始,老爸就教我讀唐詩宋詞,那時候的我只是會背而已,卻是不明所以,到長大一點之後才明白詩詞中的意思,這才有了要幫助他人的想法。到年紀漸長,學識漸進,這思想才確立起來。”

放開兩女,寒鐵方行到弦窗邊,望著外面什麼都沒有的星空,看見無言的繁星,好一會才說:“人生在世,只怕是任何人都問過一個問題:‘人為什麼而活著?人要怎麼樣活著?’簡單點來就是人要有一個怎麼樣的活法,我問過老爸,老爸卻並不回答,只是讓我自己想,想不通的時候再去問他。對於這個問題,我足足想了大半年,還是想不通,最後老爸才告訴我,想怎麼活著就怎麼活著,沒有人強迫你一定要如何活著,也沒有人強迫你一定要做到如何,但做人,至少要對得起自己肩上所承擔的責任。為人子,為人夫,為人父,這三者是每一個男人都必定經歷的三個階段,那麼,在每一個階段自己要承擔些什麼呢?自己又應該如何去做呢?每一個人都有自己的答案,而這個答案自古到今都沒有標準答案,只有自己才清楚自己要什麼,想做些什麼。”

師清雅問:“因此,你立志去幫助他人?”“開始的時候有這麼一點想法,後來,讀書讀得多了,想來也是中了書毒了,這個想法就堅定起來。古人詩云:‘我以我血薦軒轅’,生為炎黃族的人,死也是炎黃族的鬼,為自己的種族同胞做點什麼,這並不為過。古之先賢,有詩曰:‘拼將十萬頭顱血,須把乾坤力轉回。’當國家民族在危難之時,便需要我們挺身而出,為我們的種族做點什麼,巾幗尚能如此,何況我等須眉男兒,若然只求一己之安,豈不讓人羞煞。”

師清雅不以為然,自古到今,不如巾幗的男子海了去。“人生在世,如果不是修煉有成,短短數千年,也不過是白駒過隙,又有誰記得你是誰呢?無志便罷,有志者誰不希望在史書上留下自己的名字呢?千秋之後,讓後人還記得你。這便是人生的一種追求。我也有志於此,當然了,有志是一回事,有沒有能力是一回事了。但我既然有志於此,自然就要盡自己最大的努力去做,就算最後,沒有達到自己的理想,但也不枉在這人世間走上一遭。”

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人的志向是很奇妙的東西,誰也說不定是什麼,很明顯,寒鐵方的志向就是深受炎黃族的那些史書的影響,立志於史書上留下自己的名字。“夫君,你既然有志去當官,做一個出色的政治家,你老爸可是一位市長,你天生就比一般人有優勢,你怎麼不在你老爸的手下當一個小官作為起步呢?”師清雅有點好奇地問。是啊,寒鐵方為什麼要捨近求遠呢?

寒鐵方苦笑一下說:“我老爸當了十多年的市長,其中曾經三起三落,三次罷官又三次重新出山當官。初時我不明白,老爸說:‘守法無畏這一條是做官之中最難的一條,做官可以無視權貴所帶來的壓力,卻不能抵擋這種壓力,因為,你沒有這樣的實力。是的,沒有實力,要想做一個好官,談何容易啊,那麼,要想做好官,就得先擁有自己的實力,在我輩修士看來,真正的實力就只有兩個,自己的修為以及自己的盟友。修為,有什麼能夠比戰場上增長得更快呢?盟友,有多少盟友比得上戰場上出來的生死兄弟呢?例如神力王,如果似神力王這樣的高手去做官,什麼樣的權貴敢對他吡牙呢?”

正常人的世界,金錢與權力是最強大的實力,但在修士的世界裡,在炎黃族內,自己的修為才是最強大的實力,這一點寒鐵方看得很清楚,沒有強大的實力,不用說做好官,只怕連自己的命都保不住。

“所以,你就想去當兵,要當兵,要入選精銳部隊,你就得提升自己的修為,因此才去做一個小保安?不錯的想法,你也做得不錯。”師清雅終於明白了,寒鐵方做的這一切都是有計劃,只可惜,為了陽星銀荷,他的計劃全部亂了。

陽星銀荷有點歉然說:“夫君,對不起,因為我……”“廢話,我有怪過你嗎?人生的計劃歸計劃,如果事事都按我的計劃來完成,那我就是神了。再說,如果讓我看著你為孫明理所辱,那麼,我還算是一個人嗎?我的什麼志向還有什麼用呢?你難道不是值得我去幫的物件嗎?”“我……”“你既然立意要嫁與我為妻,那麼,這種話以後就不要再提了,那沒有意義的,夫妻之間,誰又能說得上是誰欠了誰的呢?誰又能說得上誰對誰錯的,在非原則的問題上。”

師清雅說:“夫君,你的意思是借孫家來磨鍊自己?”“要無畏於權貴,真是說得容易,但如果我能夠抗過孫家的追殺,那麼,相信如果我有機會做官的話,我是絕對不會再畏懼任何的權貴了。”廢話,連炎黃族最強的權貴你都不怕,你還怕誰呢?不過,不怕歸不怕,但要怎麼樣才能夠保命呢?

對於陽星銀荷問的這個問題,寒鐵方笑笑說:“我現在也沒有計劃,只能是見步行步,我倒要看看他孫家能出什麼招。按我的估計,他們現在應該已經派出大人物來滇湖河系了,並且,第一時間調動我炎黃族駐滇湖河系的守軍,利用滇湖河系最強大的力量來對付我。接下來我們要面對的是軍方的追殺,而我們最大的問題就是如何避得開軍方的情報網,因此,我們要以最快的速度離開滇湖河系,否則的話,他們一旦全力封鎖邊境,我們就只能被困在滇湖河系中,到時,他們全力搜尋,收縮包圍圈,我們遲早都會被他們找出來的。”(未完待續)