聽了三藏法師之言，悟空遂使了個身法，將身一長約有兩三丈高，就將這山門之上匾額之上所書之字上所蒙之塵垢者，吹去也。藉著寺中所傳來之燈火，三藏法師舉首而視之，見上正寫著五個大字：敕建寶林寺。三藏法師言之：“此寺似為這國中國王所造也。”悟空言之：“師父稍待，徒兒自進寺中討個下處齋飯。”三藏法師言之：“悟空且住，莫若為師去者。這寺中皆是修道之人，汝之面貌古怪，又言語粗陋，一言不合便擎棒將打，只恐嚇到了這寺中僧人。此天色已晚，莫若為師進寺借宿。”悟空不言，三藏法師解了袈裟，撇了錫杖，進這個寺中去借宿者去也。三藏法師合掌為十，步進寺來。越過山門，方至正門，只見這正門門廊之中有兩個護法神之塑像者在也。只見這兩個護法之神者，一個面似黑鐵須若針，一個眉有燥者眼似環。左邊的拳頭緊攥若鐵錘，右邊的雙掌伸開像銅扇。身貫金甲燦爛明，盔飄繡帶拂輕風。前有香爐火正旺，供佛可知此間靈。三藏法師本是個佛家弟子也，見此而嘆言之：“不想此間好佛者皆似這般也，若是吾之東土有這般好佛者，將塑像禮而供之，則吾又何須至得西天來取這經也。”過了此個山門者，三藏法師早又見之第二個山門者正是之也。在此山門之內者，有四天王之像者，正是增長、廣目並持國及見聞也。此四天王者，本佛祖之護法者是也。而俗世之民則以此為風調雨順之意寓之，亦是一心求福者之意也。
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三藏法師進得二山門，忽見喬松蓬蓬似蓋者，有四株，皆蒼翠蔥鬱，甚是有生機者是也。過了此松者，便是大雄寶殿者是也。只見這個大雄寶殿勢甚莊嚴，三藏法師就在這大雄寶殿之前舒身下拜，恭敬禮之。越此佛臺而至後門者，三藏法師又見有南海觀世音菩薩之像也。只見菩薩駕五彩祥雲，步下生蓮，拿楊柳枝持羊脂瓶。前更有能工巧匠所塑之魚蝦鱉蟹皆肖者，於海中翻波湧浪朝拜觀音菩薩，茂是歡悅。三藏法師見而又嘆之：“想此等披甲之水族者，尚知禮佛，知恭敬拜菩薩，何人間世之眾人者不知此也？”三藏法師正感嘆間，忽自殿後轉出了個道人來。只見這個道人者，看似相貌清嚴，非俗者也。此正是這寺中之僧也。其見過三藏法師禮而問之：“不知師父自何方來者？”三藏法師還禮而言之：“弟子是自東土大唐來者，將至西天去求取真經者是也，因天晚而至此求宿。”這僧人言之：“師父稍等，吾本這寺中之掃地僧也，做不得主，須得問過師父方可決也。若師父言可留，則自是可留，若師父言不可留，則不可留也。”三藏法師言之：“有勞師父了。”
這掃地僧進內稟於其師，言外有東土大唐來之僧人者，將至此求宿也。這僧人聽之，問：“在何方也？”掃地僧言之：“在殿外待也。”僧官起而出之，見三藏法師也。三藏法師正在外待之，見有一僧官穿袈裟，帶毗盧帽，急急出而迎之。這僧官遠遠看見三藏法師，只以大唐來者必是唐來非凡，儀表不俗也。然則近而視之，則見三藏法師只穿著粗布僧衣，腳下只是託著達公鞋，看似不甚整齊，無帽無袈裟，也無禪杖，只似是個風塵僕僕之遊方僧人也。這僧官一見便自心中不喜，只以三藏法師至此相擾也。僧官言於掃地僧言之：“不想竟是個這般僧人也，實不須吾親自相待者，汝何不早言之？若是城中達官，國中顯貴，或他方之高僧者，吾自可迎之。似此遊方之眾者，吾自不須接之也。吾這寺中嚴整清心，伽藍房非此僧人可居者，其若願居者，可自在廊下宿一晚，若不願居者，隨其自便是了。汝願言則自可與之言也，不願言則自不理之，擾吾何為？”言已，這僧官轉身便離此而去。三藏法師聞而訝之，甚是傷心者是也。
這三藏法師只是自思，吾自步唸佛湧經，未曾吃葷壞功果，不曾唸經生嗔心。也不曾殿中壞佛像，更未有羅漢臉上剝真金。想吾帶著一片虔誠心，將往西天取真經。不意運乖運也背，常遇此等不良人。可憐也，不借宿自是不借宿者，何出此惡語以傷人也？吾聽得此言便罷了，若是為吾之大徒弟孫悟空所聽見者，只恐其將金箍棒拿起，打將進來也。也罷，也罷，人在矮簷下，怎能不低頭。常言道，人若有禮，神鬼樂見。不若吾自進去問之，若可留得宿也。三藏法師整衣衫而進，隨僧官之後而至方丈者。進得方丈，見那僧官正將袈裟卸下，又將毗盧帽丟於一邊，坐在桌邊正寫著字，身案上放著黃疏，其人臉上有惱色。這三藏法師至得前者，恭敬而禮之，言：“老師父，弟子這廂有禮了。”這僧官見三藏法師到前為禮，本不欲理之，然又恐不理之則顯得甚是無禮，半理不理言之：“不知師父自何方來者？至此何為也？”三藏法師言之：“弟子自東土大唐來此，前往西天拜佛求經者是也。只因得到此方天色已晚，不知何方何宿者，因斗膽而至此者，至老師父之前而請之，在此借宿一晚也。”這僧官又問之：“汝便是唐三藏麼？”三藏法師言之：“正是弟子也。”這僧官又言之：“汝自去取經，為何不會遠路也？何至此而救宿也？”三藏法師言之：“實是不知貴方之路者，不曾在此所歷者也。”這僧官言之：“離此正西有四五裡遠者，正是有個客店者是也。若是投宿，可自去投宿，且有飲食可食之。吾之寺者，非可留之也。”三藏法師聽其言並無留宿之意者，且有趕而出之意者，甚是惶急也。（未完待續）