第二章送到。警示名言，不可不學，能夠領悟到很多人生的道理
8障礙
四十五每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。
四十六不要輕視小惡，以為我不會受報應。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。
四十七靈明的知覺有五種障礙：貪慾憎恨睡眠和昏沉不安和憂慮疑惑。
四十八當罪惡的行為還沒有成熟尚未產生結果時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。
四十九沒有信仰不忠厚愛撒謊不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
五十在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己幹得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嚐到不好的後果。
五十一殺生偷竊妄語和邪淫，聰明的人永遠不會讚賞這四種邪惡的事情。
五十二撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴裡出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。
五十三所有的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。
五十四不貞潔是婦人的汙垢，吝嗇是施捨的汙垢。所有壞的言行和意念都成為今生和後世的汙垢。
五十五貪愛憎恨和愚痴是心理的三大汙垢。殺害盜竊邪淫是身體的三大汙垢。挑撥離間搬弄是非講粗話撒謊花言巧語是語言的四大汙垢。
五十六一個人做惡時，他的心智就有了汙垢。一個人不做惡時，他的內心就清淨。清淨與汙垢完全在你自己，別人幫不上忙。
9愁苦
五十七執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。
五十八對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界裡沒有憂愁。沒有激烈的，也沒有失望。
五十九貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個。兩個煩惱。
六十世界變遷不已，並非是常久不變的。
六十一任何事物，有生必有滅。
六十二生老病死憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的，這些存在的屬性都是苦
六十三衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手裡拿著棍子趕著牛群到牧場。
六十四變化和無常是生命的特徵。
六十五無常就是一種很微細的苦。凡不是永恆的事物，終究會產生變質變遷，消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
六十六甚至當一個人擁有快樂時。這快樂仍然無法永遠持久。
六十七一切有條件的事物都是無常的。當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清淨的路子。
六十八能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
10待人
六十九待人熱誠。舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。
七十情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。
七十一為了追求快樂。而把快樂建築在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。
七十二平等地對待每一個人。而不論其貧富或貴賤。
七十三探視病人應使患者充滿希望和快樂。
七十四人們愛戴忠於真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。
七十五丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一稱讚對方的優點。第二永遠不輕視對方。第三對她忠貞不二。第四授與處埋家務的職權。第五常送給她精緻的服飾。
七十六妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一把家務處理得井然有序。第二幫助丈夫的親屬。第三對丈夫忠貞不二。第四聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。第五勤勞而不怠惰。
七十七服務社會有四項原則：慷慨施捨；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。
七十八服務社會的人容易跟別人相處，樂於助人而且瞭解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。這種大善人將來一定得到好報。
七十九你們必須要有耐心充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。
11心境
八十當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。
八十一所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著汙穢的心去言談舉止，那麼苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
八十二接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多麼幸福啊
八十三聰明的人時常清除內心的汙垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。
八十四防止心意的憤怒，調御心猿意馬，捨棄邪惡的念頭，誠心履行正道。
八十五喬達摩釋迦牟尼的姓的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的聖者佛陀。
12行善
八十六及時行善，以免你的心裡再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。
八十七人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
八十八莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下。最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
八十九在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
九十不做任何壞事，培養所有的善行，清淨自己的心念，這是佛陀的教誨。
13實行
九十一隻說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。
九十二讀誦聖典雖然不多。可是遵照教法奉行，摒除貪慾憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心裡沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。
九十三教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀
九十四不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節制。在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。
九十五愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福。而且還會使他剛愎自用。
九十六讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
九十七色彩鮮豔美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行。也是沒有多大益處。
14省過
九十八不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。
九十九智者每天檢討他自己的言行。
一百在戰場上征服百萬雄師。遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。
一百零二別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
一百零三認識你自己的弱點，而且力求改進。
一百零四假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏雲的籠罩，能照亮大地。
一百零五你們應勇於向別人承認自己的過錯
一百零六懺悔包括改過
15言行
一百零七由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生鏽後，就會受鏽的腐蝕。
一百零八行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註：這裡所謂的行為，包括了思想言語和身體的動作三種。
一百零九良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
一百一十有良好的品德和高超的見識，依照完美聖者所啟示的教法去生活，而且瞭解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。
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一百一十一我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為思考和談論健全的事物。
一百一十二一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。
一百一十三講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那麼你講的話就會美妙動聽。
一百一十四不要在別人背後說他們的壞話。
16學習
一百一十五不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。
一百一十六要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，聖者常跟這些智德兼備的人往來。
一百一十七貪睡眠，愛閒聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。
一百一十八不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什麼目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。
17教育
一百一十九教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。
一百二十教育應配合受教者的根器和適當的時機
一百二十一一個人應使用懇切而富有同情心的話語。
一百二十二一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。
一百二十三在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快樂中，真理的喜悅最大。拔除貪慾，便可以征服所有的苦惱。未完待續。。