三幅圖畫！
三個道家的故事！
葉天辰在劍雨落的陣法裡面，是遭遇到了無數的劍氣殺伐，不管他從哪個方向衝擊過去，總是會有強大的劍氣殺伐過來，硬生生的將葉天辰給阻擋在了陣法裡面！
當葉天辰看到這三幅圖畫，看清楚這三個道家故事的時候，他忽然是想到了什麼樣的可能性，那就是劍雨落為上古時代的強大聖人，他修煉的應該是道家的神通，而不會修煉佛門的經文，所以，劍雨落留下的陣法也應該是道家的強大陣法才是！
“不用掙扎，也不用多想了，這個陣法你是絕對無法跑出來的，乖乖的在裡面等死就行了！”冒牌劍雨落飄飛在陣法的外面，冷笑著看著葉天辰說道。
葉天辰皺了皺眉頭，當下就是凝聚右手之中的泰阿劍，一劍斬殺出去，將幾道轟殺向他的劍氣給震開了，同時葉天辰是快速的後退，不斷的閃躲那些劍氣，只是讓那些劍氣不傷到他就行了，而並不會出手去轟殺這些劍氣！
“怎麼？已經沒有力氣反擊了嗎？已經只有閃躲的力氣了嗎？”冒牌劍雨落不屑的對葉天辰笑著問道。
葉天辰並沒有說話，他知道這個冒牌的劍雨落是故意在激將他，故意想要瓦解他的鬥志，所以，他只是不斷的遊走，而並沒有揮動手中的泰阿劍殺伐，任憑這些劍氣不斷的充斥著整個陣法和空間，不斷的粉碎著虛空！
嘭咚！
一聲炸響，葉天辰身後的力量一下子就是衝擊了出來，只見一道強大的劍氣，當下就是朝著葉天辰的腦袋斬落了下來，這不由得驚訝得葉天辰是皺眉不已，因為他也是感覺到這個劍氣陣法裡面的力量是越來越強大了，這真的是一個詭異無比的陣法！
“這個劍氣陣法太不尋常了！”葉天辰不由得在心裡驚訝的想道。
要知道，小朱厭和打神缽盂這兩個坑貨就是陣法符文的專家，葉天辰跟著這兩個坑貨相處久了，對於陣法符文的造詣也是加深了很多！
不管是什麼樣的陣法，都應該是有陣眼才對，只要是找到了陣眼將其擊碎的話，就能夠徹底的破開這個陣法了，但是，對於葉天辰來說他的符文陣法造詣已經不低了，卻是始終找不到這個劍氣陣法的陣眼所在！
一個陣法，沒有陣眼，是如何迴圈成為一個陣法的呢？這樣的神通真的是一般人無法辦到，所以，葉天辰整個人都是感覺到非常的疑惑和驚訝，因為要說其他的陣法如果沒有陣眼，憑藉著施術者的神通，硬生生的造出來了這樣一個陣法，那也就算了！
可是，偏偏這是劍氣陣法，本身劍氣就是虛無縹緲的東西，能夠以這樣的劍氣陣法而沒有陣眼的形成，實在是讓人感覺到震撼！
“劍雨落為上古聖人，以劍術走到了聖人境界，對於劍術方面的造詣一定是登峰造極，以他的神通來說，要做到沒有陣眼就催動出來一個強大的劍氣陣法，應該是不難的，想要打破這個劍氣陣法的話，那就只有全面出手了！”葉天辰在心裡想道。
嗡！
忽然間，葉天辰右手中的泰阿劍不見了，他整個人都是赤手空拳的面前對周圍轟擊而來的殺氣，這些殺氣一點一點的增強，一點一點的加重，給人一種非常震撼的感覺！
轟！
一股強大的劍氣，一下子就是將葉天辰給震飛了出去，甚至是讓葉天辰的嘴角都是流出了鮮血，而冒牌貨劍雨落則是在陣法外面幸災樂禍，高興不已！
“哈哈哈哈，小兔崽子，我就說過了你無法逃離這個陣法，也一定會落得一個神形俱滅的下場，還是乖乖的等死吧！”冒牌貨劍雨落大笑著說道。
“在我葉天辰的字典裡面，就沒有乖乖等死這幾個字，我一定會破開這個陣法，你看好了！”葉天辰自信的看著陣法外面的冒牌貨劍雨落說道。
“好，我就真的是想要看看，這上古聖人留下的強大陣法，你是如何將其破除的！”冒牌貨劍雨落完全不相信的說道。
啪！
一聲悶響，葉天辰雙手合十，當他的雙手合十的時候，他整個人都是慢慢的飄飛了起來，在這個飄飛的過程中，葉天辰皺了皺眉頭，因為在他的頭頂上面出現了一道佛門的光環，這是一種非常奇特的光環，這樣的光環不斷的旋轉起來，就像是葉天辰成為了佛一樣的人！
“佛門力量？沒想到你如此的年輕卻是身兼佛道兩家的神通，確實了不得啊！”冒牌貨劍雨落不由得緊鎖眉頭說道。
譁啦啦！
一瞬間，在葉天辰雙手合十不久後，一道道強大的力量就是從他的體內衝擊了出來，這些力量來得非常的強大，一下子就是籠罩住了整個劍氣陣法！
儘管這個劍氣陣法裡面的劍氣，還是在不斷的轟擊，不斷的到處飄飛殺伐，讓葉天辰都是感覺到有些震撼不已的感覺，但是，葉天辰並沒有退縮，也沒有躲避，只是站在了原地不動，在他的頭頂上面一股預示著佛門力量的光環，不斷的顯化出來！
嗡！嗡！嗡……
四尊佛像，一下子就是顯化在了葉天辰的身後，在這一刻，葉天辰感覺到他施展出來的佛門力量，催動出來的這四座佛像變得很強大！
“好強大的佛門力量，沒想到你已經可以做到這個程度了……”冒牌貨劍雨落忍不住震撼不已的說道。
佛門之音！
這四尊顯化出來的佛像，很快就是口中全部喃喃自語，這種自語的聲音越來越大了，充斥著整個劍氣陣法，並且那種焚唱的聲音一下子響徹了整個不周山禁地！
一、《緣起品》，述佛在王舍城鷲峰山頂，放光照十方佛土，一切世界上首菩薩各以金色蓮花來獻，佛散花遍諸佛界，花臺化佛說大般若，大眾歡喜，嘆未曾有。
二、《學觀品》，佛知大眾都來集會，對舍利子說般若波羅蜜的學、修，謂當圓滿三十七道品、三解脫門乃至大慈悲喜舍等無量佛法，以無所得為方便，而無住無著。世出世法、有漏無漏、有為無為等皆不可得。如是菩薩智慧超勝二乘，為真福田。
三、《相應品》，又為舍利子說菩薩和一切法空相應，及和般若波羅蜜多相應，不著一切法有、空等、也不見有諸法和空相應等，如是菩薩不見有所修般若。
四、《轉生品》，說安住般若的菩薩轉生處所等。無量大苾芻眾聞已發心受記，又有無量有情發願往生十方淨土，也得受記。
五、《贊勝德品》，述舍利子等同贊菩薩般若，佛加以印可。
六、《觀舌相品》，述佛現廣長舌相，放光照十方世界，十方菩薩和諸天來供養佛，無量有情得到受記。
七、《教誡教授品》，佛令善現為諸菩薩說般若的相應法。佛又為說菩薩、般若但是假名，不可得故；菩薩於一切法住無分別，能修六度等。又不著色等，乃至不著方便善巧，能著、所著、著處、著時皆不可得等。又就菩薩、般若、一切法不可得、一切法無所見等義和善現相問答、印證。
八、《勸學品》，善現向佛及舍利子說菩薩為成滿六度、遍知及修、得一切佛法，當學般若等。
九、《無住品》，說於諸法無所住，也非不住，諸法因緣假合，皆不可說，應以性空觀一切法，於諸法無所取，而能成辦一切事業。
十、《般若行相品》，說菩薩於修行般若，觀察一切法無所有、不可得，由內空乃至無性自性空故。
大般若經書影展示(4張)
又般若及一切法離相，亦離自性，無所取，名於一切無所取著，三摩地，無得無為，名畢竟淨。
十一、《譬喻品》，說一切法即幻，及善友攝受，以無所得為方便而勤修諸善等。
十二、《菩薩品》，佛又為解說菩薩的句子、及善、非善、有記、無記等，並說菩薩於如是自相空法不應執著，應以無二為方便，覺一切法。
十三、《摩訶薩品》，廣說摩訶薩義，舍利子、善現、滿慈子也各說摩訶薩義。
十四、《大乘鎧品》，說菩薩擐六度、十二禪、三十七品、二十空等大乘之鎧，遍照諸界令息諸苦，奉持佛法，而實皆如幻，作者不可得故。善現又述所領解義，並答滿慈子說一切法性無所有乃至性無淨，應勤修學一切無縛無解法門，乃至如是成熟菩提、嚴淨佛土。
十五、《辨大乘品》，佛更為善現解說六度二十空等大乘相，及發趣大乘的十地的行業，觀一切法無所有，以無所得為方便，出三界生死，至一切智智，利樂有情至無盡際等。
十六、《贊大乘品》，廣贊菩薩所住的大乘相，超勝一切世間。
十七、《隨順品》，明大乘和般若無二無別義。
十八、《無所得品》，善現說菩薩、般若都畢竟不生，無所有、不可得，菩薩但有假名，諸法也無自性，離畢竟不生，也無菩薩能行菩提等。更為舍利子廣加解說。
十九、《觀行品》，善現又說菩薩修行般若，觀諸法時，無受、無取、無執、無著；又諸法性空，不生不滅、非二非不二等。又為舍利子廣釋菩薩、摩訶薩、般若、觀諸法、及諸法不生、不滅、不二等義。
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二十、《無生品》，善現又說菩薩修行般若，觀我、人、諸法乃至如來法無生，畢竟淨故，並為舍利子廣解其義。
二十一、《淨道品》，善現又說菩薩修行六度，須淨諸法乃至淨菩提道；又六度由有所得和無所得為方便而有世間，有出世間；般若為一切善法母，普能出生、攝受一切善法；菩薩聞般若心無疑惑，常不舍離一切有情大悲作意：此種作意無自性故空無覺知等。佛加以贊印，三千大千世界震動，無量天人得忍發心。
二十二、《天帝品》，述諸天來會，善現為帝釋說菩薩般若：發菩提心、離聲聞地、以應一切智智心、用無所得為方便的思惟、觀、修，雖觀諸法而都無所見。又為舍利子說菩薩雖住般若，於一切法都無所住、亦非不住等。
二十三、《諸天子品》，善現又為未理解所說的諸天子說般若離語言文字，應住無說無聽無解的甚深般若修學不捨，乃至欲為如幻夢有情說如幻夢法，幻夢事與一切法乃至涅盤無二無別。
二十四、《受教品》，更為舍利子說甚深般若在住不退地菩薩和已見諦的聲聞等人能信受。般若教中廣說三乘法，於我、法等以無所得為方便，由內、外空故乃至無自性空故等義。
二十五、《散花品》，述諸天聞法化花散供佛，善現和帝釋論說花不生、諸法不生、乃至無上乘亦不生等義。
二十六、《學般若品》，又為帝釋說菩薩知諸法但是假名而不離法性，如是學般若時不於色等學、不於空學、不見若生若滅等而學般若，以無所學無所成辦為方便等。
二十七、《求般若品》，說菩薩求般若當以如來為依處，亦非依處，但隨順世俗說為依處，非如來、真如、法性等可得，亦非如來與真如、法性等相應不相應，般若不應於一切法求、不應離一切法求等。
二十八、《嘆眾德品》，稱歎菩薩般若是大波羅蜜與無量、無邊波羅蜜。
二十九、《攝受品》，諸天聞說稱善，佛也加以贊印，說菩薩以無所得為方便修學一切法，不離一切佛法。又述受持、讀誦、修習、思惟、演說、流佈般若的功能、及般若能攝受一切善法、能滅諸惡。帝釋又贊般若調伏菩薩令不高心，行六度時以無所得為方便，能令迴向一切智智。佛更為說般若是一切咒王，於我及法雖無有所得，而能使自他得大饒益等。
三十、《校量功德品》，分別校量般若的功德。以般若故有一切勝因勝果及菩薩，菩薩所有方便善巧皆以般若增長，依此成就一切功德勝利。時外道惡魔欲來尋求佛的過失，帝釋唸誦般若使外魔退卻。佛又為慶喜說般若於一切法為尊為導，以無二無生無所得為方便修習六度等迴向一切智智。並說般若及般若供養乃至流佈等功德，及較量書寫施他等種種功德，而勸以無所得慧和巧妙文義宣說六度，並分別有所得相似般若和無所得的真正般若行六度等的區別。更廣為較量功德而勸修學菩薩般若等。