從軍營出來，劉慧明直接到石榴衚衕參加至公黨的黨會，至公黨已經有四十多個黨員了，在京城也有近二十人，由張國維負責日常事務，今天是黨內議事的日子，他終於沒有再遲到了。
經過前面幾次會議，眾人不僅推舉出了倪元璐這個黨魁為總理事，劉慧明和張國維也分別擔任理事，劉慧明更是位居倪元璐之下成為實際上的二把手。
傅山見劉慧明一身休閒裝，笑著打趣道，“閣老人逢喜事精神爽，走路都輕快了許多。”
劉慧明哈哈一笑，“我現在是個孤臣，可沒人願意和我來往，加上昨天我又得罪了咱們黨魁大人，以後就更沒有好果子吃了。”
倪元璐呵呵一笑，道，“不妨事，不妨事。”
眾人面面相覷，上過朝的人把早朝之事講了一遍，新黨員蔣臣不解地問，“不知二位老大人何故如此？”
劉慧明笑著說，“很簡單，就是為了塑造汝公寬宏大量的形象嘛。”
眾人來齊之後，倪元璐來到前面講話，“各位同志，咱們至公黨成立已經近一個月了，可是咱們的執政挈領還未完全定下來，諸君今天正好都在，咱們就把此事定下來。”
關於同志一詞也是劉慧明借用的，美其名曰志同道合之人，只有至公黨內部成員之間才能互相稱呼。倪元璐把各成員提出的黨綱簡要地複述了一下，就是圍繞那一道算學題展開的，答案五花八門，總結起來無非就是增加耕地、提高產量和降低人口三種途徑。圍繞這三個策略，黨員們引經據典，進行了深入的分析。明朝的士子經過八股文的磨練，邏輯思維能力超強，寫起文章來鞭辟入裡，就算劉慧明這種門外漢都驚嘆不已。
眾人發了言，書記官一一記錄在冊，最終彙集成十七條執政綱領，並獲得大家的一致透過。
接下來就是茶話會了，這是劉慧明的舞臺，他走上臺，清了清嗓子，道，“各位同志，我覺得大家提出的策略都很好，關於人和地之間的矛盾問題，大家已經討論得差不多了，如果按照同志們的策略去做，只要認認真真地去做，已經可以解決這個問題了。”
眾人臉上洋溢著被認可的幸福，要知道認可他們的可是當朝閣老啊。
劉慧明喝了一口水，繼續道，“解決了吃飯的問題，咱們今天咱們討論一個新的問題，就是假如我們至公黨執政讓所有人都吃飽飯了，之後我們該怎麼執政？”
蔣臣首先發言道，“讓所有人都吃飽飯，幾千年來都沒人能解決，就算咱們能解決，至少也得上百年，現在討論百年以後的事，是不是太早了？”
張國維駁斥道，“人無遠慮必有近憂，只有目光遠大，才能基業長青。”
劉慧明在黑板上畫了一個三角形，解釋道，“同志們，我今天要給你們分享另一個話題，就是人到底需要什麼？關於這個問題，我準備先從最基本的談起，一個人赤身裸體地來到這個世界上，最迫切的需要是什麼？”
一個新入黨的人發言道，“吃飯、穿衣、睡覺、娶媳婦。”
眾人哈哈大笑，“乾若說的倒是實話。”
一人又介面道，“除了吃穿之外，還是應該讀書明禮。”
那個叫乾若的人大聲辯解道，“德公問的是最迫切的需要是什麼，可不是所有的需要，讀書明禮雖然重要，但那是吃飽穿暖之後才應該考慮的事。”
“徐乾若，倘若沒有吃的，莫非要去偷去搶去乞討嗎？” 剛才那人大搖其頭，“程夫子說餓死事小失節事大，朱子曰存天理滅人欲，乾若莫非都忘了？”
徐乾若也大搖其頭，“聖人之言，徐某豈敢忘？但
聖人之言只能管讀書人，不讀書的凡夫俗子多了，莫非都要餓死？”
那人還要反駁，劉慧明連忙打斷，“聖人之言固然是對的，但世人為了一頓飯一件衣裳折節受辱也是屢見不鮮的，咱們今天不討論聖人之言，只討論世上存在的現象。我認為這位徐乾若先生說得對，人首先要活下去才有明禮守節的可能，而要活下去就要吃飯穿衣住房子娶老婆，大家覺得有問題嗎？”
倪元璐等人已經習慣了劉慧明從細微處著手的習慣了，他見劉慧明不認識這個徐乾若，便介紹道，“德公，倪某為你介紹一下，這一位徐律時，字乾若，十三年二甲進士，現任戶部主事，乃是新入黨的同志。”
徐律時拱了拱手，“徐乾若見過德公。”
劉慧明還了一禮，隨即在三角形最下面寫上“衣、食”兩個字，道，“這可以說是人最基本的需要了，我們前面討論的其實就是這兩方面的需要，大家覺得對不對？”
眾人紛紛贊同，劉慧明在三角形外面寫上“生理需要”四個字，“這些最基本的需要可以概括為生理需要，意思就是如果不能滿足這些需要，他們是不可能聽得進去仁義道德的。”
徐乾若連忙附和道，“對！飽暖思淫 欲，飢寒起盜心，德公之言深符聖人之道！”
“如果滿足這些了呢？”劉慧明問道，“人們還需要什麼？”
剛才和徐乾若爭論的人忙道，“讀書明禮！”
馬上又有人反駁道，“才吃飽飯穿上衣服，應該是需要宅子。”
“對！”劉慧明一拍手，接著又問，“為什麼要宅子呢？”
蔣臣道，“因為睡在野外會凍死，就算不被凍死，也會被野物叼走，被官府抓走。”
劉慧明畫了一條線，又寫上“住房、健康、財產”幾個字，“這些可以歸結為安全需要，解決生理需要肯定就需要解決安全問題了，畢竟人不可能長期置於險地。”
“對對，君子不立危牆之下！大人所言有理。”
不等眾人搭話，劉慧明接著又問，“吃穿不愁，有了房子住，又需要什麼？”
禮部主事丁時魁道，“交友、娶妻。”
“讀書！”和徐乾若爭論那人仍然堅持己見，“人不可能不讀書，古來多貧家子弟高中進士者。”
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劉慧明在三角形裡又寫上“交友、娶妻”幾個字道，，“這一層次的需要可以歸結為社交需要，人是社會性的動物，可以不讀書，但是不可能沒有朋友和伴侶。”
一口氣講出三個需要，劉慧明終於有精力來關注一直堅持讀書的那個發言人了，他看了看他，問道，“不知先生如何稱呼？”
丁時魁道，“這是左庶子楊上聰，字伯庵。”
楊上聰拱了拱手，“左庶子楊上聰見過劉閣老，閣老之議雖有理，但世人不讀書楊某不敢苟同。”
“你切莫著急，容我慢慢分析。” 劉慧明笑了笑道，“一個人在社會上生存，如果僅僅滿足了生理需要、安全需要和社交需要，他只不過是個普通人，很顯然是不夠的。我認為，更高層次的需要就是楊先生說的讀書明禮了，這樣才能獲得更高的地位，有了更高的地位有什麼用呢？”
久不說話的孟兆祥突然開口道，“可以得到世人的尊重，實現自己的抱負。”
劉慧明猛地點頭，“對，就是獲得尊重和實現自我的價值，這不就是在座的諸公的需要嗎？”
劉慧明在三角形最頂端寫上“尊重需要、自我實現需要”，道，“咱們儒家學者講究修齊治平，不就是實現自我嗎？”
楊上聰見劉慧明終於在向儒學靠攏了，不由得心中一喜
，道，“德公之言，楊某知矣。聖人早就提出了此論，德公在此基礎上發揚光大，正是為聖人立言之舉。”
劉慧明謙虛地道，“這是我從西洋回大明，在波斯駐足，聽當地一個智者講的，並不是我的發明。你們如果有意見，咱們現在就可以討論。”
楊上聰搖頭晃腦地念道：“子曰：‘足食、足兵，民信之也。’子貢曰：‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰；‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，於斯二者何先？’曰；‘去食，自古皆有死，民無信不立。’敢問德公，這五大需求必須要去掉一個，應該去掉哪一個？”
臥槽，你這問題好尖銳啊！
劉慧明道，“那要看我站在什麼位置，假如我是個平凡人，只求吃飽穿暖，如果非要去掉一個，就去掉最高尚的自我實現的需要吧。但我現在是國家重臣，如果站在這個位置，還追求吃飽穿暖，寶馬香車，豈不是自取其辱？”
眾人紛紛讚道，“在其位謀其政，閣老真乃賢者也！”
劉慧明反問道，“倘若是先生您呢？”
楊上聰毫不猶豫地道，“去掉生理需要，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
“好！”劉慧明笑著說，“你們都說說吧，你們怎麼選擇？”
眾人七嘴八舌地討論起來，劉慧明靜靜地聽著，不時插上幾句，會場一時又變得熱鬧起來。
眾人討論得差不多了，徐律時大聲道，“子曰：‘不在其位不謀其政’，德公剛才之言發人深省，倘若我們至公黨成功競選，我們一定要按照成員的需求安排職位，那些追求低層次需要的人不配加入我們至公黨。”
“對！”另一人也附和道，“若是追求生理需要、安全需要和社交需要，不如做一個隱士。”
劉慧明道，“不如咱們出一個考卷，裡面的試題包含這五大需要，以後對新入黨的成員做一個測試，透過了測試咱們就同意入黨，何如？”
“好！此策大善！”倪元璐和周鳳翔同時拍掌贊同，周鳳翔忍不住贊了劉慧明一句，“德公真才智之士也。”
“儀伯謬讚了。”劉慧明謙虛地說，“咱們如果要想長久執政，我認為首先要認清老百姓的各種需要，世人千千萬萬，有的人一出生就衣食無憂、扈從如雲、父輩親朋故交遍天下，就像唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤，他們直接就從自我實現開始奮鬥了。而有些人則生於平民之家，就像咱們太祖皇帝，得從最底層的生理需要開始奮鬥。如果咱們不能理解底層老百姓的需要，難免就會鬧出諸如‘不做安分餓殍，效尤奮臂螳螂’、‘何不食肉糜’這樣的笑話來。同樣的道理，如果不能理解‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的’高層次需要，咱們這個政黨就顯得太過庸俗了，就吸引不到真正的大德之士。”
劉慧明這番話入情入理，不僅徐乾若、楊上聰，連張國維和倪元璐等人都表示贊同。
張國維道，“德公之言，老夫深以為然。大明目前之亂局，可以用人地矛盾和這五大需要來解決，諸公只要深入思考，相信一定能解決這個問題。”
倪元璐也道，“咱們至公黨的治國之道是實現公正公平公開，治國之術就是解決人地矛盾，為百姓實現這五大需要，至於如何實現做到，就是治國之計，以後咱們所有治國之策都圍繞這兩方面展開。”
“好！汝公說得好！”一些人紛紛贊同。
劉慧明看著眾人，謙虛地道，“諸位，這‘五大需要’理論和‘人口陷阱’理論並不成熟，希望你們可以去深入研究，咱們至公黨存在的意義就在於解決這兩個問題，大家共勉。”