經過近兩個月的調研和集體討論，倪元璐終於把至公黨的自白書交了上去，這份自白書總共有五萬多字，分別從政治主張、軍事主張、稅收政策、人才選拔、流民安置、文化發展、河道治理、曆法改革、國際關係九個方面進行了論述。每一項論述都有詳盡理論支撐、有真實的論據佐證，和東林黨的親賢遠佞、君賢臣節的自白書相比不知高明了多少倍。
崇禎拿著厚厚的一沓文字讀了整整一天，又拿出硃筆在不解的地方做了批示，第二天竟然破天荒地停了早朝，只單獨把倪元璐、劉慧明和張國維傳進內宮問話。
崇禎端坐在御案前，面前擺著四份自白書，從右往左按厚度排列，至公黨的自白書猶如鶴立雞群，格外顯眼。
崇禎指著其他三份對道，“陳演、蔣德璟、魏藻德三人的自薦書都在此，你們先看看吧。”
劉慧明三人一人拿著一本沒多久就看完了，之後又相互交換各自翻看，三人的自白書大同小異都是孔孟禮教下的治國之策，和他們平時上的奏疏沒什麼兩樣，都是空話套話，沒多少落地的政策。
劉慧明瞄了幾眼就沒有往下看的慾望了，而倪元璐和張國維卻眉頭緊鎖，彷彿遇到了天大的難題一般。
劉慧明莫名其妙地看著二人，二人卻礙於皇帝在場不好當場提醒，只得裝聾作啞。
劉慧明看了看崇禎，見崇禎正似笑非笑地看著自己，便笑了笑，自我解嘲道，“陛下恕罪，臣實在不明白其中關竅。”
崇禎看著倪元璐，道，“倪愛卿與劉先生解釋一二吧。”
倪元璐指了指面前的四份自薦書，鄭重地道，“劉學士沒發現咱們這份自薦書和這三份差距太大嗎，簡直就像鶴立雞群？”
“是啊！”劉慧明點點頭，“咱們前後忙碌了兩個多月，為了這個自薦書前後動員了幾百人，比他們好不是應該的嗎？”
張國維搖頭不已，就像看傻子一樣看著劉慧明，良久才嘆氣道，“德公聰明一世糊塗一時啊，木秀於林風必摧之這麼簡單的道理都不懂嗎？”
劉慧明這才恍然大悟，“合著他們合起火來給我們挖坑呢？”
現代的文化界對中國古代的讀書人有過總結，大體是漢唐的讀書人可敬，宋朝的讀書人可愛，明朝的讀書人可怕，明朝的讀書人可怕之處就在於他們的政 治 鬥 爭水平，實在是太高超了。
劉慧明今日算是真正見識到了他們的可怕，不禁惱怒道，“這幫人不做正事就知道整人，實在是太可恨了。”
崇禎見劉慧明像個官場初哥一樣不由得笑道，“連朕都看出來了，先生竟然現在才知道，唉！”
劉慧明已經亂了陣腳，索性問道，“那咱們該怎麼辦？”
倪元璐和張國維面露難色，崇禎卻呵呵一笑，“朕讓他們回去重新寫，寫到朕滿意為止。先生大可放心地去山西，有朕在他們不能對你怎麼樣的。”
倪元璐和張國維奏對完後，崇禎又留下劉慧明繼續奏對，裡面還有很多知識點他要單獨和他談。
崇禎翻到曆法部分，問道，“想不到先生對曆法也這麼精通，為了新曆之事朕可真是揪心不已。”
大明的曆法又是
一段公案，這個案子綿延明清兩朝，直到康熙年間才徹底了結。
大明現在用的曆法叫《大統歷》，其實就是元朝欽天監鑑證郭守敬主持編寫的《授時歷》。《授時歷》雖然是當時世界上最先進的曆法，但是經過三百多年的演變很多東西已經不準確了，急需修正。
然而太祖朱重八同志是造反得的天下，他深知天象的重要性，因此他一得了天下就下令禁止民間人士研究天象和曆法，只有世襲欽天監的人才有資格觀天象，研究曆法。照此邏輯，《人民的名義》裡那個不作為的區長孫連成腦袋不知道掉了幾百次了。
老朱的奇葩政策導致了中國天文學研究的極大退步，縱觀整個明朝，欽天監的工作基本上就是修修補補，對天文的研究再無進展。到了崇禎朝，現行的曆法已經漏洞百出了不僅預測不準，連日期都經常出錯，給農業生產帶來了極大的混亂。
崇禎忍無可忍之下，終於下定決心對曆法來一次大修。
只是理想很豐滿現實很骨感，大明已經兩百多年沒有修歷了，早已沒有相關的專業人才了。好在出了個徐光啟，徐光啟又結識了不少西洋人士，因為大明沒有專業人才，西方恰好又迎來了天文學人才井噴的現象，崇禎沒有辦法只得讓徐光啟帶著一幫洋人主持修歷工作。
老徐接到任務之後就捲起袖子大幹起來，他先從翻譯西洋大神第谷、哥白尼、開普勒、伽利略等人的著作開始入手，這一幹就直接幹到他油盡燈枯。老徐死後，副手李天經又接著幹了一年多，直到崇禎七年才最終編纂成冊並命名為《崇禎曆書》。
搞笑的是，花了這麼大的精力編寫的《崇禎曆書》卻被束之高閣了，由於保守派的反對，《崇禎曆書》從未編寫成曆書頒行全國。這十年來，關於新曆和舊曆爆發了至少八次較量，雖然新曆都獲得了勝利，但是崇禎就是下不了決心頒行全國。
這也是崇禎的一個性格缺點，有開拓的勇氣，卻沒有決斷的魄力，是典型的一鼓作氣，再而衰，三而竭型的人格。
劉慧明大學的時候第一門專業課是《地球概論》，裡面詳細介紹了各國曆法的演變，大一又是學習最認真的時候，因此他對曆法的研究放在這個時代確實算得上是精通了。為了撰寫自白書，劉慧明和倪元璐等人又專門到欽天監取經，並結合後世的曆法知識才鼓搗出這麼個曆法出來。
崇禎摩挲著曆書，指著那個一個長長的大事記，道，“以夫子的出生年為元年，秦統六國為孔元331年，大明立國為孔元1918年，今年為崇禎十六年，就是孔元2193年，有趣有趣。”
末了，又問道，“這個主意是你想出來的吧？”
劉慧明點點頭，笑道，“西洋歷是以耶穌基督誕生那年為公元元年，這種計算方法可以很直觀地算出各個大事件之間時間距離，比如東漢滅亡是公元220年，離現在是1423年，不用去推算過了多少個甲子就可以算出來。”
崇禎頷首不已，劉慧明還有一層意思沒說出來，那就是曆法也是一種文化，大明現在就完善曆法，不僅可以避免三百年後全面倒向西曆的尷尬，甚至可以反向輸出文化。
然而，出乎他意料之外的是，崇禎卻放棄了這個想法，劉慧明
不解地問，“這個法子很好啊，為何不能用？”
崇禎嘆道，“此法雖好，卻也不見得比現行的法子更好，徒增口舌之爭爾。”
劉慧明有些無語，崇禎竟然這麼怕文官，他到底是害怕了，還是厭煩了？
劉慧明想了一會兒，突然道，“我還有一個辦法，可以減輕阻力，讓朝臣們主動透過。”
“說來聽聽。”
劉慧明道，“還有一種紀年法，相傳黃帝軒轅氏繼位那年是干支紀年的開始，換算成西元的話就是西元前2697年，咱們也可以以此為紀元，今年就是4340年，這樣就有兩種方案任他們選擇了。”
黃帝紀年是清末民初國學大師劉師培提出來的，雖然比較小眾，但確實能揚我國威啊。
很多書友要問，公元前841年才是我國確切紀年的開始，其他的都是傳說，其實公元元年也何嘗不是扯淡，並沒有任何歷史根據。
公元紀年是由一個叫狄奧尼西的僧侶在公元525年提出的。就像中國人喜歡9一樣，西洋人特別喜歡和7過不去，這個香水哥是個狂熱的宗教分子，他預測7年後就是耶穌逝世五百週年，到時候老人家會再次“復活”，因為老人家只活了三十三歲，這樣就算出了七年之後是532年，公元紀年就由此而來。
崇禎聽完劉慧明的解釋，不禁哈哈大笑，道，“如此，則事易矣。”
崇禎又指著道，“把全年分為五個大月和七個小月，大月三十一天，小月三十天，每年總共365天，每四年增加一個大月，當年即為366天，如此真能結束現在曆法的亂象嗎？此法也是西人使用的曆法？”
劉慧明點點頭，給他講了格里高利歷，又普及了一下迴歸年的概念。
崇禎又道，“上朝五天休沐一日，大月最後一週休兩日，這不是你在新軍裡實行的政策嗎？休沐日是不是太多了些？”
劉慧明設想的是一週六天，上五天班休息一天，最後一週遇到大月就休兩天，如此每月就有固定的五六天時間休息，比前世亂七八糟的週末好多了。
但在這個時代，卻未免給人一種懶惰的印象。
劉慧明笑了笑，道，“這只是一個參考意見，決定權在陛下。根據《崇禎曆書》也能編寫出精確的曆法，只是不能再拖下去了。”
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雖然劉慧明說得很隱晦，但崇禎還是聽懂了，，為了這個曆法真的是糾結不已，這次聽劉慧明提起此事，便問道，“先生可有何妙策？”
劉慧明想了想道，“也沒有什麼好辦法，無非就是輿論造勢、提出問題、解決問題的老套路而已。”
這一招在錢鈔法上就已經用過了，效果很好。崇禎不滿意地道，“為何又用這一招？”
劉慧明笑道，“招不在新，好用就行。臣先在報上造勢，等勢頭起來了陛下再一蹴而就吧。”
崇禎笑著點頭同意了。
劉慧明接著道，“把孔子出生年定為元年，是對讀書人極大的尊重，臣相信有了這個籌碼反對的聲音會小一些。”
崇禎眼道，“不錯，先前爭論的焦點只改與不改，如此一來，就成了夫子和黃帝之爭，不論結果如何，新曆法終歸是要頒行的。”