于謙覺得陛下的政令是有矛盾的，比如：陛下知道藩王無職無權，在地方只能危害天子的威信，所以收回到京師來。
這個主意之下，襄王如此特殊，讓他回襄陽府住在那襄王府內，不就行了？
等到襄王宴去，把他的兒子拉回京師便是。
但是，陛下卻讓襄王去重慶府，和黔國公一直整飭土蠻，襄王做得好，是立功，那就變的危險。
襄王做得差，那是有辱皇命，那是要掉腦袋的。
關鍵是襄王真的處理好了，雲貴川黔的安土牧民之事，陛下拿襄王怎麼辦？
功勞有，而且很大，再加上聖德，襄王如何自處呢？
但是于謙只能說陛下這個主意好。
襄王在京這八個月的時間裡，除了財經事務，其餘諸事處理的井井有條，是個很有才能的人，那麼到了重慶府，對於雲貴川黔等地的安土牧民，有積極作用。
而且襄王是嫡皇叔，也代表了大明對治理雲貴川黔地區的決心。
就是得委屈下襄王了。
這胖皇叔八個月瘦了二十多斤，到了重慶府整日忙忙碌碌，估計得再瘦二十多斤。
“臣以為善。”於謙可不顧襄王什麼感受，襄王真的去了重慶府，對大明治理雲貴川黔是有益處的，而沒有壞處，這就夠了。
胡濙想了想說道：“臣以為善。”
胡濙也沒有必要反對，就讓襄王去便是了。
雲貴川黔之事，有個大明嫡親王在，一些事也便於處理。
朱祁鈺點頭說道：“那就這麼定了。”
“朕最近有些憂慮。”朱祁鈺認真的說道：“胡尚書還得朕提起的競奢之風嗎？”
胡濙稍微回想了下俯首說道：“陛下是在見過朝陽門外苦做勞力柳七之後，才有感而發。”
景泰二年殿試之時，陛下在奉天殿殿試之前，在輅車上，和胡濙談到過柳七之事，而後胡濙以太祖高皇帝，就曾經倡導去甚、去奢、去泰，為陛下找到了禮法上的支援。
雖然胡濙老了，可是記憶力並沒有衰弱。
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“朕在南京見聞，此風更甚北衙。”
“比如有男子，明明七尺大丈夫，卻甘心為勢要走狗、商賈家人，為虎作倀，南衙的店塌房生意，簡直是觸目驚心。”
“比如有女子，豔羨紙醉金迷，主動投身樂戶，神樂仙都，在賤籍娼妓十之一二，私窠無數。是所謂孃兒愛俏，老鴇愛鈔，此何故也？”
大明的私娼一般是指那些不隸屬於官府、家居而賣奸之人，稱為土妓，俗稱“私窠子”。
窠子是雞雉所的俗稱，為何要加私呢，就是官妓還要出科，但是窠子裡則完全不用。
孃兒愛俏，就是這些俏麗的小娘子為何要做土妓，一是為了梳妝打扮的漂漂亮亮，也是為了賺錢，那老鴇則完全是為了賺錢。
“世風日下，人心不古，禮崩樂壞啊。”朱祁鈺嘆息的說道。
胡濙猶豫了下，低聲說道：“陛下啊，這問題解決不了的。”
“南衙有勾欄，北衙有斜狹。”
“富家郎進來，可以如膠似漆；窮姐夫進來，財散人離。有錢時，終日就是夫妻；手內消乏，夫妻二字休要提起。”
“自古以來不是皆是如此嗎？”
南京土妓叢聚的地方有四處，都叫做勾欄，一處在武定橋東，一處在會同館外，還有一處在內橋南叫做珠市。
北衙土妓叢聚之地有三處，叫做斜狹，一處在草場院，一處在西瓦廠外。
這兩處到會同館距離比較近。
大明的會同館掌管天下水馬驛，來往人員極多，所以私妓極多。
朱祁鈺也不知道如何表述自己的感覺，他十分認真的說道：“洪武初年，我大明百廢待興，度日唯艱，會同館附近可有私妓？”
胡濙搖頭，他是建文二年的進士，生於洪武年間，他可不記得那會兒有什麼私妓之事，別說私妓了，官妓都少之又少。
那時候土地連阡荒廢，人人朝不保夕，官妓多數都是一些官員的家人。
但是太祖高皇帝連坐，太常寺和教坊裡可沒多少官妓。
朱祁鈺有些無奈的說道：“現如今，我大明富甲天下，這怎麼越富有，越是這般模樣了呢？男子為奴，女子為娼，不以為恥，反以為榮。何如如此啊！”
朱祁鈺不是在指責土妓，更不是在指責百姓，而是感覺哪裡出了問題。
胡濙十分精確的明白了陛下的內心的焦慮，俯首說道：“臣明白了。”
朱祁鈺滿是疑惑的說道：“朕自己都沒想明白，朕這番話到底在說什麼，胡尚書這就明白了？”
胡濙理所當然的說道：“這不正是臣子的作用嗎？解開陛下內心的疑惑，才是臣子的本分啊。”
“如果這都做不到，那還要臣子做什麼呢？”
禮法二字，還能超脫他胡濙的手掌心嗎？
陛下雖然也擅長翻譯，可是他老胡可不是泥捏的！
禮崩樂壞之亂象，胡濙何嘗未曾考慮呢？
胡濙俯首說道：“陛下，《子》曰：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
沒有仁德的人，不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安於仁，智者也會行仁。
朱祁鈺當然理解這句話，雖然他不用科舉，但是他也是看過孔孟的，否則怎麼從事禮部才可以從事的翻譯工作呢？
但是這和他要討論的社會風氣，又有什麼關係呢？
胡濙繼續說道：“陛下蘇軾有一好友名叫王鞏，蘇軾烏臺詩案，被貶瓊州（今海南），王鞏受到了了牽連，也被貶到了嶺南賓州。”
“王鞏有一侍妾名叫寓娘，按照大宋時，侍妾可以不用隨王鞏前往嶺南，但是寓娘還是去了。”
“永豐三年，蘇軾和王鞏被大赦回到了開封府，蘇軾問寓娘廣南風土，應是不好吧？”
“寓娘曰：此心安處，便是吾鄉。”
“這才有了《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。”
朱祁鈺知道這個典故，點頭說道：“常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。”
“萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。”
“試問嶺南應不好。卻道：此心安處是吾鄉。”
這是蘇軾寫的詩詞，朱祁鈺雖然依舊不知道胡濙到底想要表達什麼，但是他若有所思。
這一句，此心安處是吾鄉，道盡了許多人間的道理。
於謙笑而不語，他已經大約明白了，胡濙到底想要表達什麼了。
胡濙滿是感慨的說道：“蘇軾在瓊州一月只有一千五百錢俸祿，他就把這一千五百錢分成了三十份，每日用五十錢，穿在房梁上，每日用一份。”
朱祁鈺稍微算了下，蘇軾一家五口人，這一日五十錢是絕對不夠花的。
比如臨安城糞價都一斤六錢了。
胡濙笑著繼續說道：“所以蘇軾才可以在他的詩文裡說：且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”
朱祁鈺這才知道蘇軾《赤壁賦》裡的這一句，原來是這麼來的。
千古悠悠，從無人置喙過蘇軾的品行，這人，的確是活的通透。
“但是蘇軾顯然不是很適合做官，應當去做學問。”朱祁鈺笑著說道。
蘇軾和李白一樣，都是才情佔了七分天下，但是你讓他入朝為官，他卻是不見得能做得好。
這官場是世間最大的名利場，那就得像胡濙這般，才能歷經幾十年風雨，經歷靖難、土木堡天變等等大事，而巋然不動。
胡濙要說的不是蘇軾的做官的本事，而是回答陛下心中的疑問。
他笑著說道：“陛下，寓娘不嫌嶺南清貧，隨王鞏去了賓州，而後回京之後，依舊不嫌這段歲月清貧。”
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“蘇軾也是非吾之所有，一毫而莫取，陛下他們都是仁者啊。”
“何為仁者？心安者方為仁。”
“心不安則不仁，不仁則取不義，取不義則不得始終，安心方可立命。”
一個小黃門匆匆走了進來，奉上了一封奏疏，俯首說道：“魏國公的奏。”
朱祁鈺開啟看完了，將奏疏遞給了於謙和胡濙。
魏國公徐承宗上書說了一件事，那就是那個棠樾鮑氏的兩淮鹽商商總鮑志敏死了。
鮑志敏貪圖享樂，追求福祿三寶，偌大的家業被散了不少，本來徐承宗對鮑志敏極為不滿，結果這鮑志敏在這個關鍵的時刻死了。
徐承宗陳情，他只是想換掉鮑志敏，並沒打算把人殺了，這鮑志敏的死和他沒有關係！
徐承宗只喜歡規則之內的遊戲，因為他是這個規則的最大受益者，他一門兩公，他不會主動放棄規則。
鮑志敏是鹽商，他把錢都用在了福祿三寶之上，引岸設定的鹽榷場付不起窩主的錢，開始拖欠。
這窩主被鹽窩裡的鹽丁逼得沒了辦法，就去尋這鮑志敏討厭拖欠工錢，鮑志敏拿不出來，又犯了福祿癮，就大肆辱罵了眾多窩主，只盼著把窩主給攆走了。
窩主被拖得久了些，群情激奮，打死了鮑志敏。
徐承宗和費亦應的確打算換掉鮑志敏，防止鮑志敏給兩淮鹽商招惹殺身之禍。
這可倒好，人死了，徐承宗趕緊上奏。
“這傢伙死的真的是，不仁者，不可以久處約，不可以長處樂啊。”朱祁鈺無奈的說道。
于謙眉頭緊皺的說道：“服用福祿三寶危害這麼大的嗎？這兩淮鮑志敏臣常有聽聞，乃是一巨賈，這怎麼今天，就這番模樣了？”
于謙知道鮑志敏，這是兩淮商總，於謙隨陛下親征至南衙，可是總領南衙諸事，權責極大，溝通內外。
陛下辦人，于謙辦事。
否則那三億斤的煤怎麼入京？
這鮑志敏在兩淮素有名望，否則也不會推舉為兩淮商總了，結果這用了福祿三寶，頂聰明的一個人，就這麼把自己玩死了嗎？！
朱祁鈺站起身來，於謙和胡濙趕忙一起站了起來。
朱祁鈺在御書房翻找了片刻，拿出瞭解刳院出的一份報告，這是渠家三兄弟若干成果之中的一份。
他們販售福祿三寶，解刳院就拿他們研究了這福祿三寶的作用。
於謙看了兩眼，呆滯的說道：“形如冢中骨，神似冥頑物，身像浮忽雲，氣若游絲弦，食糞亦甘之如飴。”
“這畫的真的不是魑魅魍魎嗎？”
朱祁鈺笑著說道：“那是渠成德。”
於謙倒是在五原府見過渠成德一面，當時袁彬押解渠成德，那是個頗為富態的人，居然也是這般模樣了。
朱祁鈺藉著說道：“朕打算讓他去南衙，讓這幫蠢貨都看看，服用福祿三寶的下場，從順天府至廣州府，大明每一地都轉轉，讓所有人看看！”
殺人還要誅心，朱祁鈺向來如此。
於謙和胡濙對視了一樣，陛下這算是不仁嗎？
於謙和胡濙都認為不算是不仁。反而是天大的仁善，將解刳院的成果全國展示，讓人都知道這福祿三寶的下場。
胡濙俯首說道：“陛下安心方能立命，何以安心？”
“《孟子》曰：求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。”
“求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”
“是所謂：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
胡濙的這段話並不複雜，其實就是說如何安心，就是孟子所說的求我，求外的區別，以及如何安心，如何立命。
“但是光安心又有何用呢？”朱祁鈺嘆息的說道：“王驥乃是文進士出身，他不懂孔孟之道嗎？他不懂安心立命嗎？道理大家都懂。”
“可是仍需知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。知行合一啊。”
朱祁鈺透過和胡濙的奏對，終於發現了，問題出在哪裡了！
知：道德意識和思想意念，是一回事，行：道德踐履和實際行動，又是一回事了。
把知和行分成了兩截，當成兩回事，這不是瞎胡鬧嗎？
於謙和胡濙對視了一眼，陛下雖然無意間說了三句話，但是這三句話造道學士的眼中，那可是把心學，往前用力的推動了一大截！
“陛下景泰二年的榜眼劉昇，做了午時三刻刀下鬼，他不就是典型的知而不行嗎？”于謙忽然想起了自己的那個同鄉來。
劉昇，無論是于謙還是李賢，考校劉昇學問的時候，都是一等一的才學，可是卻是只知道道理，卻不知道如何去做。
知行合一，于謙似乎找到了一種解釋社會現的方法論了。
朱祁鈺搖頭說道：“知行合一，何其難也？朕只能讓他們言行合一。”
“說到做不到，逃到天涯海角，朕也要把他抓回來明正典刑！”
于謙忽然想到了一人俯首說道：“陛下，臣等忙於國事，無暇心學之事，倒是有一人對此頗有見地。”
“此人陳獻章，廣州府新會縣白沙裡人士，正統十二年鄉試第九，次年會試中副榜，入國子監讀書，景泰二年會試名落孫山，如今仍在京師準備下次會試。”
朱祁鈺眉頭緊皺的說道：“陳獻章？”