新的戰略迅速制定，科林斯全城上下都忙碌起來。
擊退大半個希臘的聯軍本就讓科林斯士氣高漲。這時聽說要反攻，要佔領邁錫尼，奪取更多的土地和財富，科林斯人無不興奮激昂。
各項準備工作迅速完成。斥候將聯軍已經撤回各自的城邦，軍隊解散的消息報回之後，佔領邁錫尼的軍事行動正式開始。
過程比卡德摩斯預計的還要順利。珀爾修斯在邁錫尼留下的守軍毫無戰鬥意志，防禦比上次破城時更加鬆懈。科林斯軍一擊得手，殺敵數百，俘虜上千，而珀爾修斯根本沒能組織起反攻的力量，只能將邁錫尼拱手相讓。
珀爾修斯深知現在的科林斯軍從裝備、戰術、士氣各方面都碾壓自己。依託邁錫尼高大堅固的城牆防守，如果強攻，非但難以取勝，而且戰損會比科林斯城下還要慘重。
聯軍已經解散，他只能靠自己的提任斯和堂舅墨伽彭忒斯的阿戈斯兩城之力奪取邁錫尼。可是真打這一仗，搞不好兩城都得傷筋動骨。
就算打下來，一堆廢墟，怎麼守？留下的守軍少了，怕科林斯再次偷城；留下的守軍多了，不但後勤是大問題，而且因此削弱了提任斯和阿戈斯的防禦力。如果科林斯打這兩座大本營的主意……
珀爾修斯冒不起那個險。
他決定隱忍。先訓練出一支科林斯那樣的新軍，再算總賬！
沒有了珀爾修斯的阻礙，邁錫尼的重建工作如火如荼地展開。物資、工匠在科林斯到邁錫尼之間頻繁往來，吸引了各城邦，包括山林間潛伏的土匪強盜的覬覦。在之前的戰爭中沒機會出場的騎兵隊伍大展神威，雖是輕騎兵，且因為這一段地形主要是丘陵而沒有裝備長槍，但光憑馬匹的衝擊力，已經足夠碾壓一切敵人。青銅時代的蠻子看到這種人馬一體衝鋒而至，明晃晃的戰刀一揮，藉著馬力能將人砍成兩截的恐怖威力，根本毫無戰鬥慾望。五百騎兵甚至直接追到土匪強盜的老巢，搗毀了好幾座山寨，俘虜了幾百人。
珀爾修斯組織小股部隊騷擾幾次，沒佔到一點便宜，只得作罷。
卡德摩斯全面主持邁錫尼的重建工作。他對生產建設沒什麼經驗，不過有西緒福斯和娜芙普利都派給他的資深事務官和工匠幫助，不至於耽誤進度。而卡德摩斯自己，則主抓軍事和佔領區的政策法律。
卡德摩斯在邁錫尼推行信仰自由。無信者可以繼續無信，但原來依附於邁錫尼的人口，以及被俘虜的邁錫尼守軍，包括山寨裡的土匪強盜，都可以保留信仰。這些人大部分被罰為奴隸，不過科林斯的政策本就保留著奴隸和外邦人的上升通道，卡德摩斯定期組織這些人進行思想教育，告訴他們只要擁護科林斯的統治，好好改造，努力勞動，將來奴隸有機會成為自由民，自由民有機會成為公民，而且他們並不需要拋棄信仰成為無信者。
當然思想教育這一利器，也是卡德摩斯從夢境中學來的。
佔領進行的很順利。奴隸們比預想的安分得多，一方面因為他們的戰鬥意志本來就已經被摧毀了，另一方面他們發現即使作為科林斯的奴隸，他們的生活，也比之前在山野之中要好。
科林斯的富足，保證了就算是奴隸，在吃穿住這些基礎條件上，也比山野中的自由民，以及有些城邦貧窮的公民要強。
最不安分，最有可能反抗的，是原來被珀爾修斯留下守衛邁錫尼的守軍俘虜。這些都是邁錫尼本地人，在之前的屠城中有家人被殺，與科林斯仇恨較大。雖然這種情況在這個時代實屬正常，不過卡德摩斯還是將這部分奴隸賣給了阿提卡地區的城邦換成了錢財，沒有留下隱患。
這一系列舉措導致的最終結果，邁錫尼城的重建工作竟然無需科林斯人動手，本地奴隸和自由民就承擔了大部分勞力。科林斯只派了少數工匠和基層官員負責管理，而軍隊更是只管監督、看守，連訓練都沒落下。
能得到這樣理想的效果，與卡德摩斯這個主管人密不可分。
因為，對於邁錫尼以及山野中的自由民來說，被哪個國王統治，差別不大。科林斯在物質基礎上比原來的邁錫尼還要好些，所以這些人其實不怎麼抗拒科林斯的統治。
只有一點，就是信仰。如果科林斯強制推行無信政策，逼這些人都遵守無信的法律，那可能很多人都會出逃。但卡德摩斯沒有那麼做，而是允許他們保留信仰，消除了他們的顧慮。
之前屠城時，卡德摩斯就力保城中神廟不被毀壞。這一行為，加上他廣為人知的虔誠者的身份，讓那些信仰諸神的被佔領區人民心中踏實了許多。甚至有留守神廟的神職人員，在卡德摩斯同意他們自由離開的時候，都選擇留下來。
因為邁錫尼的新律法，卡德摩斯自己，也終於可以光明正大地向諸神祈禱祭祀了。
於是在邁錫尼一片紅紅火火的時候，卡德摩斯和神職人員帶領本地信神的人，向諸神舉行了一次盛大的祭祀，祈求諸神庇佑重建中的邁錫尼。
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這一幕發生的時候，高高的奧林匹斯山，神王金宮中，關於科林斯之戰的爭論還在進行。
灶火女神赫斯提亞向諸神介紹了三年來科林斯的備戰工作，解釋了科林斯為什麼能贏得這場戰爭，以及它所反映出來的人類的潛力之後，漫長的爭論就開始了。
諸神之間的爭論並不是有組織的辯論賽，而更像一場自由輕鬆的沙龍。少不了神食蜜酒的享受，少不了歌舞尋歡的穿插。所以延續時間很長，而且只有小部分時間是在進行嚴肅的討論。
赫斯提亞的言論打動了一些神。在雅典娜表態之後，有些神也敢於發表同意赫斯提亞的言論了。
火與工匠之神赫菲斯託斯因為對科林斯那些新奇發明的喜愛，不吝於表達自己對科林斯的支援。反正他本來也不受神王和諸神待見，他知道這一點，也不在乎。加上這些年住在勒墨諾斯島，跟凡人接觸甚密，他對凡人漸漸沒有了那種支配、藐視的態度，反而覺得凡人比之諸神，更有可愛之處。
除了赫菲斯託斯，十二主神中另一個支援科林斯的，竟然是狩獵女神阿爾忒彌斯。這位狂野奔放的女神支援科林斯的理由很簡單：
“我喜歡他們的箭雨。”
這理由乍一聽很隨便，其實並非沒有道理。
弓箭、射術是阿爾忒彌斯第二重要的神職。但由於之前提到過的弓箭在這個時代的局限性，所以阿爾忒彌斯並沒有在這一神職上收穫太多信仰。至於她的主神職狩獵，有天生的局限性，並不算一等一的神職。
起碼，跟阿波羅的光明、預言是沒法比的。所以她作為與阿波羅十分相似的雙胞胎姐姐，實力卻比阿波羅弱很多。
但是，如果科林斯的箭雨推廣開來，弓兵、弩兵作為一個正式兵種出現，那麼在軍營中，在戰場上，阿爾忒彌斯將成為不亞於阿瑞斯的神。到時候攻城陷陣祭祀阿瑞斯，守土拒敵祭祀雅典娜，弓兵營上戰場，就會祭祀阿爾忒彌斯了。
所以阿爾忒彌斯希望科林斯的箭雨能夠推廣開來。到時候弓箭射術方面的神職變得重要，對她大有好處。
當然，這樣的好處阿波羅也會分去。不過看在他是弟弟的份上，就讓他沾點光嘍。
十二主神，四位支援科林斯。其餘的，神後赫拉沒有發表意見，她自從生下狄俄尼索斯之後就一心撲在孩子身上，無暇他顧。豐饒女神德墨忒爾對戰爭一向不感興趣，沒有參與這場爭論。光明之神阿波羅，因為在科林斯吃過虧，知道神王不喜歡科林斯，可是又覺得赫斯提亞的言論有道理，同時他不想違逆姐姐，所以選擇沉默，保持中立。
商旅競技之神赫爾墨斯，被死神虐出了心理陰影。凡是跟死神有關的，都不敢出聲。
只剩海王波塞冬，戰神阿瑞斯和愛與美之神阿弗洛狄忒，堅決反對科林斯。尤其在卡德摩斯屠了邁錫尼城之後，就極力要求神廷直接插手，毀滅科林斯。
形勢一度十分嚴峻。科林斯反攻邁錫尼，這場戰爭已經與諸神預想的偏離太多了。無信之城威震四海，諸神顏面何在？
神王宙斯幾次動念，要令諸神直接出手，毀滅科林斯。如果科林斯背後站著的只有死神，他就不再顧慮了。愛麗舍樂園已基本完成，死神敢造次，就讓他嚐嚐整個神廷的力量。
但是赫斯提亞，在諸神中廣受尊敬，不能不顧忌。更主要是雅典娜這時候表態支援赫斯提亞，宙斯摸不透這個城府比自己還深的女兒，是什麼意思。
在宙斯權衡的時候，卡德摩斯保護神廟的舉動，緩和了緊張的氣氛。再次佔領邁錫尼之後，更允許當地人保留信仰，親自組織祭祀諸神，這些行為舉措讓很多神頗感意外，並且心生好感。
赫斯提亞一直堅持宣告的一個觀點就是：諸神無需利用神罰震懾凡人獲取信仰。信仰是凡人自己的需求，即便諸神什麼都不做，凡人也會信仰神，而這種自發的信仰比強迫的信仰更加虔誠。
卡德摩斯的行為，為這一觀點提供了有力的論據。如果無信之城征服了其他城邦，卻不推行無信，那麼它的征服，對諸神有什麼威脅呢？反倒，像赫斯提亞說的那樣，科林斯的先進技術和管理制度推廣開來，為其他城邦帶來大量財富和人口，這對神廷並不是壞事啊！
因為赫斯提亞的堅持，因為雅典娜等支援赫斯提亞的神的表態，卡德摩斯在關鍵時刻維護信仰的行為，讓很多神對科林斯的敵意大大減輕。即便不同意赫斯提亞，也生出好奇，想看看科林斯這座無信之城，究竟想幹什麼，究竟會走到哪一步。
於是，最終，諸神的力量並沒有降臨人間。科林斯的帝國之路，就在這種微妙的平衡中，自由地走了下去。