張月鹿站起身來，說道：“各處水井且不去說，關鍵的水源有三處，一處是城外的大江，一處是城中的真武湖，還有一處是穿城而過的秦淮河。”
齊玄素順著張月鹿的思路說道：“真武湖是不可能的，那裡太敏感了，位於道門眼皮子底下的腹心位置，就算是燈下黑，也沒有這個可能，不是不想，而是做不到。”
“至於大江，現在正值夏季豐水期，其水流量之大，自淨能力之強，是一年中的巔峰。再有，今年的雨水很足，甚至還有發生洪災的可能，各地都在準備防洪事宜，所以此時的大江流量又是近十年來的巔峰，想要在大江動手腳，短時間內根本無法做到，那就只有秦淮河了。”
張月鹿從須彌物中取出一份金陵府的平面地圖，將其攤開：“作為供水來說，最為理想的是泉水或者井水，只是金陵府作為僅次於帝京的大城，人口有數百萬之巨，對於水的需求量實在太大，僅憑泉水和井水，根本無法滿足。而秦淮河貫穿了內外兩城，流量較大，有比較好的自淨能力，是僅次於大江的水源。”
因為風伯的緣故，齊玄素前不久剛剛去過秦淮河，對此有些印象，與地圖印證之後，已經心中有數。
秦淮河的確是絕佳的動手地點。
關於水源的防護，道門和朝廷都會佈置相應的人手，如果是平常時候，那是絕無下手的機會，可如今的金陵府卻是最空虛的時候，總督、提督軍務總兵官、巡撫、鎮守總兵官、江南道府的掌府真人，都不在金陵府城內，而此時又是一場大火，牽扯了江南道府、青鸞衛、兵馬指揮司的大部分精力。
實在沒有比現在更合適的動手時機了。
齊玄素問道：“是否要上報金闕？”
張月鹿沉默了片刻，反問道：“證據呢？”
齊玄素無言以對。
總不能兩人單憑一番推測去上報金闕，寄希望於金闕因此形成決議。
兩人所有的推測都是基於假設，而這種假設的前提又來自於張月鹿的直覺和擔憂。不是說推測不行，換成大掌教或者某位大真人就差不多了，他們兩個的分量太輕。
張月鹿又說出了更深層次的原因：“不要忘了，我們現在還是局內人。上自三位副掌教大真人，下到九堂各道府，都知道我們的立場是什麼。同樣的話，有人能說，有人不能說。”
“如果是局外人，沒有太過明顯的利害牽扯，這個時候站出來擔憂金陵府的安危，有私也無私。”
“我們作為局內人，被牽扯在這個漩渦的最中心，在這個關鍵時候站出來說什麼金陵府安危，還是真武觀剛被一把大火燒了個七七八八的局面，別人會怎麼看？他們不會認為我們真正擔憂金陵府的安危，只會認為我們在轉移視線、推脫責任，甚至包藏禍心，這就叫無私也有私。”
齊玄素默在那裡。
他並非愚笨之人，已經聽明白了張月鹿話語中的意思。
過了好一會兒，齊玄素才緩緩說道：“因為我們身陷黨爭，從上到下都會把我們看成黨爭之人，在別人的眼裡，我們做的每一件事都是從黨爭的利益出發，而不是從道門、百姓的利
益出發，再正確的做法也只是個冠冕堂皇的口號、遮擋，那麼我們想做的事情就得不到支援，反而還會被阻撓。現在，無論我們說什麼，上面都不會聽了，就算聽，也會陷入到互相扯皮的境地之中。是這個道理嗎？”
張月鹿沉默著點了點頭。
齊玄素嘆了口氣：“我們就只能眼睜睜地看著。”
“我們還可以嘗試著靠自己的力量阻止他們。”張月鹿眼神堅定，“我不能公開上報金闕，卻能私下通知師父，做好相應準備。如果我們的推測不幸成真，那麼道門也不會猝不及防，可以在第一時間有所反應。”
齊玄素點了點頭：“也只能如此了。”
張月鹿用手指在地圖上一點：“我們先去這個地方。”
齊玄素隨之看去，只見在張月鹿手指的地方標註著四個小字：“水堂作坊”。
在普通的地圖上，是不會標註這個地方的。因為張月鹿手中的地圖是道門內部的特殊地圖，所以才會標註了這個地方。
水堂作坊歸屬於江南道府的名下，是一座半地下結構的作坊，這裡是金陵府最大的淨水作坊。
按照道理來說，河水應該是比較清潔的，不過中上游居民太多，會使得水質下降，藻類、各種寄生蟲都會大量增加，直接飲用，會造成各種病害。
道門便設定了許多作坊進行水質淨化，工序並不十分復雜，主要是三步：沉澱、過濾、消毒。需要修建沉澱池、過濾井、消毒池、水渠等許多設施，佔地不小，因為水源安全是重中之重，所以此地並不在地圖上標註，且有專人負責。
毫無疑問，從這裡下手，要省事許多。
張月鹿並非有什麼線索，而是設身處地去想，如果她是知命教之人，那麼多半會選擇在這個地方動手。
齊玄素沒有異議，又問道：“帶多少人？”
“就我們兩個人。”張月鹿收起地圖，“人多目標太大，容易打草驚蛇，人少便於行動。不過要知會其他人一聲，讓他們提前有個準備。”
齊玄素點了點頭，開始檢查身上攜帶的各種物事。
“神龍手銃”被天蓬元帥吃了，各種“龍睛”和“鳳眼”也消耗一空，雖然還有一把撿來的“射日長銃”，但彈藥用盡，也沒來得及補充，被齊玄素暫時丟給了一名靈官。所以此時齊玄素只剩下頂尖靈物“飛英”，上品靈物“青淵”，次品寶物“九陽離火罩（仿）”，外帶四枚“極樂針”。
至於張月鹿，可比齊玄素闊綽太多了，一件半仙物“無相紙”，兩件頂尖寶物“蒼雷”和“太乙雲衣”。
張月鹿較之年輕時的初代慈航真人蘇雲媗，無論身外之物，還是境界修為，都配置更高。而齊玄素較之年輕時的大真人顏飛卿，無論哪方面，都是妥妥的低配，更不必說與玄聖相提並論了。
此時兩人正在一個比較僻靜的涼亭中，靠著真武湖，又可以看到真武觀那邊的局勢。張月鹿想了想，將外面的“太乙雲衣”脫了下來，露出本來的衣裳，然後把“太乙雲衣”遞到齊玄素的面前，說道：“我不能做主送你，就當是借給你的。”
齊玄素擺手拒絕道
：“不管怎麼說，我是武夫體魄，更抗打一些，你就算天人，也未必有我結實，還是你穿著吧。”
張月鹿根本不去反駁齊玄素的藉口，只是以不容置疑的語氣道：“囉嗦，我讓你穿上就穿上。”
若論抗揍，齊玄素被人打死了，她的“五氣煙羅”也未必會破，畢竟是五氣朝元境界的謫仙人，絕非不完整的歸真武夫可比。
而五氣朝元本是成就地仙之後的高妙境界，卻被玄聖拿來命名謫仙人的天人逍遙階段，足可見天仙凌駕於地仙之上的超然地位，對於張月鹿而言，“太乙雲衣”已經用處不大。
可齊玄素也不是怕老婆的人，仍舊拒絕道：“我記得五代大掌教曾經說過，如果女戴男冠，男著女裙，甚至男子塗抹胭脂，以女妝為美，以龍陽為好，那便是盛極而衰之相，所以他幾次下令整頓風氣。我不是五代大掌教，管不了別人，只能管自己，我身為男子丈夫，不穿女衣。”
平心而論，這件“太乙雲衣”在慈航一脈代代相傳，而慈航一脈又歷來是女子當家做主，就拿這一代來說，無論是慈航真人，還是張月鹿、白英瓊，都是女子，所以齊玄素說“太乙雲衣”是女衣，也不是沒有道理。
“這本就是對襟廣袖的鶴氅樣式，又不是宮裝，哪分什麼男裝女衣？”張月鹿抖了抖手中的“太乙雲衣”。
齊玄素指了指披帛。
所謂披帛，就是常說的飄帶，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞於手臂間。站立時披帛自然下垂如潭水靜謐，走動時飄逸舒展如風拂楊柳，動靜相得益彰。這也是“太乙雲衣”能夠使人飛行的關鍵所在。
一般而言，已婚婦人所用披帛較短，而未婚女子所用披帛較長，“太乙雲衣”上的披帛都有一丈之長了，所以在慈航一脈還有不成文的規矩，慈航一脈的真人們成親嫁人之後，“太乙雲衣”必須傳給未婚的弟子，如今慈航真人雖未成婚，但境界修為太高，用不到這種小玩意，便傳給了張月鹿。
張月鹿一時無言。
她不是蠻不講理之人，更不會搞無理取鬧那一套。
最後，張月鹿只能道：“大不了，把披帛當腰帶系在腰上，也是可以的，只要能飛就行。”
說著她主動把披帛拆解下來。
張月鹿都如此退讓了，齊玄素也不好再去拒絕，只能接過沒了披帛的“太乙雲衣”，披在身上。
人靠衣裝，佛靠金裝。一襲雪白鶴氅，不染塵埃，雲氣自生，倒也襯得齊玄素仙風道骨，宛如神仙中人。
張月鹿示意齊玄素張開雙手，親手把一條輕薄如蟬翼的披帛在他的腰上纏繞繫好，多少有些不倫不類。
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齊玄素小聲道：“會不會有點暴殄天物？”
張月鹿白了他一眼：“那纏在臂彎裡？”
齊玄素想到自己如佛門飛天的模樣，還是打了個寒顫：“還是纏在腰上好，利落。與人動手也方便些。”
說罷，齊玄素乾脆將“青淵”和“飛英”一左一右別在腰間，再帶上挎包、腰包，甚至還在腰間掛上了鈴鐺模樣的“九陽離火罩”——既然不倫不類，那就離譜到底了。