一旦天地之門成為真正的先天至寶，哪怕最低的四十五重禁制，也足夠鎮壓諸天萬界，自過去、現在、未來、虛無混沌，凡一切時空永恆不朽。
此造化至寶之造化，非凡境造化可以擬比的，雖同屬造化一詞，卻是凡境佔了大便宜，兩者雖不同，但是，都有無盡威能。
一個能持有造化至寶修煉者，將來成就，最低也是聖境八重天準聖級別，問鼎聖境九重天道聖，也無不可。
何為九重天道聖，亦是混元無極大羅金仙，又天地聖人或天道聖人。證道得混元，脫離天地，混沌滅，而不隕，便是聖人。統治乾坤寰宇，歷萬劫而不磨，沾因果而不染。與天常在，與道同存。
準聖就是混元大羅金仙，聖境九大境界，依然還是大羅境，只是脫胎於太羅金仙而已，大羅意為一切空間、時間永恆逍遙，天地不朽，萬磨不滅，大羅即混元，乃是天地顯化之實體，一個可以看得到的境界。
一個混沌無極大羅金仙，一念可知過去、現在、未來，天地之中，任何人、事、物，不費吹灰之力，哪怕毀滅無數宇宙，開天闢地、再創洪荒，也只是一念之間。
無論是聖人，還是準聖，這對無數生靈來說，就是終點，而這個終點卻是葉凡的起點，葉凡的目標就是天地的目標，而這個目標就是混沌，自混沌不隕落，很容易做到，哪怕大羅金仙得到先天靈寶都可以。
可是，葉凡想要的不就是這樣結果，葉凡要的是天地既是混沌，混沌既是天地，天地無極，聖人無窮，諸天萬界，浩瀚無邊，混沌唯我，永恆天地，天地唯一，諸天混沌，天地虛無，混沌天地。
若不是天地之門，葉凡都懷疑這個天地是別人開創的一個小世界，或者一個鴻蒙宇宙，恰恰天地之門的出現。
讓葉凡自天道得知，這個天地是單獨存在，而千年後的大劫，也不是葉凡嚇唬他們的，是真有這個劫數。
所以葉凡才那麼緊急的講道，實在是葉凡自己，也無法確定能不能渡過。這個劫數，雖然，只是一個會元小量劫，溢位的一絲力量，卻波及整個萬物，動搖天地。
一個天地誕生出來，每個會元都會有劫數，隨著天地升級，劫數時間就從一個會元時間，提升到數個會元或衍記甚至一個紀元時間，而一個紀元就是一個大千世界的輪迴。
而紀元時間以上，就是混沌時間，出現的劫數，就是混元無量量劫，那時，除了擁有造化至寶護身的準聖不死外，聖境八重天以下，只要渡不過等待的，就是死亡。
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在葉凡的構造之中，聖人是天地最重要的部分，是維持天地規則的組成。聖人無所不知，無所不能，聖人即是道，道不是聖人，一個聖境九重天，就是道的化身。
哪怕準聖，也不可抵擋，這不是質量的問題，這是時空的概念，將宇宙分九級，準聖代表一次元，那麼聖人就是九次元以上的強者，記住，不是九次元，而是九次元以上的強者。
在葉凡這個天地之中，大羅金仙穿越時空，就如同吃飯一樣，更何況是聖人。除了天道外，誰也無法阻止聖人，聖人之間的戰鬥，那就不是如同大羅金仙在命運長河、時空、過去、現在、未來或天地陰陽之中了。
只要超過道尊級別的強者，他們的戰場是混沌，混沌才是他們可以發揮實力的地方，一個鴻蒙空間，還不夠他們一隻腳的。而一個鴻蒙空間的大主宰，就是道尊級別，可是依然不夠看。
雖然聖人之強，那準聖也不差，一個聖境八重天的準聖，一念通晰天地萬物，自天地之中，眼透大千世界，意念可同觀過去、現在、未來。
準聖或者道尊，或者大羅金仙以上的存在，那也是掌中演時空、生滅、輪迴。意念一動，自有天道變化，無極無量，無生無滅，歸寂虛空，可聚可散，不生不滅，萬劫不磨，超脫時空，因果不沾其身，遊於物外，不以時空輪迴為本，永恆永存。
每個大羅金仙，掌控的至少都是一個小世界的天道，一個小世界質量，有的只有太乙境，太乙天仙、太乙玄仙、太乙金仙，統稱太乙境。
認真說來，天地只有九個境界，一曰：凡境既人仙，二曰：地仙，三曰：天仙，四曰：真仙，五曰：玄仙，就曰：金仙，起曰：太乙境，八曰：大羅境，九曰：天道。
所以，一個太乙境就可以創造世界，境界高者，可以創造一個大千中世界；一個大羅境再差也有小千世界。
但是，會出現一種情況，若一個大羅金仙創造一個中千世界，那麼他規定小世界修為，只有大羅金仙可以掌握，又分了無數個小境界，來支配控制權，也說不定。
不過，這就不是葉凡擔心的事情了，這就如同，葉凡是世界意志，而一個螻蟻的家事、分工、長輩，難道他也要管？
儘管準聖如此之強，若不能成聖，即便無限接近聖人，也終為螻蟻，所以準聖才稱混元大羅金仙，對聖人而言，不費吹灰之力即可消滅。
再多也是無用，聖人與道合真，和非聖之間，根本不存在由量變而引發的質變問題，就如一個異次元和一個超越九次元一樣，一個意念而已，哪怕你是九次元，依然還差了那麼一點，而這一點，就是天地距離，跨不過去，也闖不過去。
就算聖人如此之強，葉凡從來沒有想限制數量，甚至，希望越多越好，人人成聖，天地穩固，天道永恆，將混沌變為天地，才有更多把握。
想要證道聖人，那是非常難得，每個無量量劫的聖人都是恆定的，想要人人成聖，那就是奢望了。
證道聖人難度就好比一個法器，一下子要成為一個先天靈寶一樣，你就明白這中間的難度了。
至於玄天劍，能不能成長到後天至寶，那都是一個大問題，實在起點太低了，除非，葉凡不放棄，至始至終都沒有放棄它的想法，若不然，幾個紀元都不可能成功。
畢竟，一個先天至寶，若渡過劫數，他們就是一個聖人境界，甚至比生靈還強大。
即便是先天靈寶，那也是準聖巔峰的存在，所以一個先天法寶，是那麼難得到的，非大機緣、大運氣、大毅力，即便得到，也被那些強者搶走了。
不僅先天靈寶難得，任何一件法寶也是難得的，就如張儀的淵虹，若不是葉凡給他，他哪裡能夠掌握，如今除了不能掌控淵虹的力量外，哪怕將淵虹砍在張儀身上，也不能傷害到他自己。
這還是在，張儀沒有煉化淵虹的情況，就可以做到這個地步，一旦，張儀煉化，淵虹的威能將徹底爆發出來。
茅山發生的一切，葉凡並不之情，茅山掌門的揣度也在情理之中，至於他們是否擔心葉凡上茅山並沒有意義。
葉凡上不上茅山，他們都得做好完全準備，若抱著最好的打算，卻出現了最壞的預算，那茅山就沒有存在的意義了。
一個這樣領導者，註定導致整個門派的覆滅，這樣的門派，在葉凡的世界之中，甚至不能在歷史長河上，留下任何痕跡。
在天地之中，無論人、神、鬼，凡踏上仙道之路的，都不是傻子，而能渡過三九天劫的，又能修煉到如此境界，都是有大毅力，大機緣、大智慧之人。
若踏上仙途之人，還抱著凡人的思想，又修渡過一次次天劫，還能踏上天界的生靈，那諷刺就不是他們，諷刺的，就是葉凡了。
若，整個天地的芸芸眾生，都是如此想法，那麼只能換個天地主角。
‘人’原本是萬物的意思，萬物未成仙，未成神時，無論天地神人鬼還是蠃鱗毛羽昆都屬‘人’範圍，後因現在人類祖先，自萬物之中脫穎而出，開了靈智，又經三皇治世，五帝定論，諸子百家出世，引起時代文化、思想、戰爭、傳承、絕學等爭鳴。
先一步超脫萬物，自稱萬物之祖，天地之靈主宰萬物。取天地萬物為己用，視芸芸生靈為食，當真大造化、大機緣。
而人類是否還是主角，這並不是永恆不變的，天地可逆轉，陰陽可顛倒，人類能不能守住他們現在擁有的，還是得看他們自己的。
天地不仁，以萬物為芻狗，又怎麼會讓人類一家獨大，人、妖、蠃、鱗、毛、羽、昆等，還是要讓他們爭一爭鳴。
這方天地，只有一樣不可以改，那就是**，這是天地的根本，若聖人要動**，那麼必須得到天地認可，若不然，怎麼死的都不知道。
這**，可不比天地之門差，動**，就是動葉凡，葉凡能讓他活？
笑！
打臉事情，葉凡可不會去做，除非有必要更改**，甚至，在地府之中，都沒有所謂的地藏菩薩，要他來幹嘛？超脫地獄啊？
超脫了，就可以不受懲罰，要十八層地獄幹嘛？擺設不成！
他葉凡又不那種割肉喂鷹的佛祖，若這樣的心態，天地就該毀滅了，怎麼在混沌之中發展起來。
除了**不可以改，天地規則都可以改，而人族只是一段時期的天地主角，但不是永恆主角，天地無永恆主角，這個是定數。任何人不可以改，哪怕葉凡也不可改。葉凡若這樣做，那就是自取滅亡。
在這個時代，人族若無覺悟，妖族就要出世了，而且妖族已經出世，第一個就是良月，此狼，雖然已然成為山神。
但是，他依然是妖族，更是第一個妖，為萬妖之祖，人族以外的第一個神，以生靈成為地府陰神的妖族。
地位堪比人間人皇，如今人間人皇還沒有出世，所以它的地位，還在人族之上。
這是葉凡默許的存在，若不然，天地人族如此之多，單單一個華夏人口就是百億，何必讓良月成為狼神！
就在茅山磨刀霍霍向豬羊，做好他們以為的萬全準備時，廣場上已經聚集了無數人，這些人，老有幼，有男有女，有僧有道，全部如洪流一樣湧進廣場。
曾毅早早就感覺到這些人的聚集了，若不是看在他們還算安分守己之上，已經被他給扔了。
這些人來了廣場上，不喧不鬧，就如同一個虔誠的信徒一樣跪在葉凡前面。
他們的目標很簡單，就是學到葉凡道法，學到真本事，而這是他們的機會。
軍隊、世家一撤退，他們就立馬察覺到，連衣服都沒用換，半夜三更立刻趕往廣場。
他們原本是抱著一絲好奇來的，想著是否會有什麼東西留下，即便破銅爛鐵，也可以撿回去收藏的。
誰知，他們來的時候，就看到那兩個道士依然留在廣場，就如同白天一樣，四個大字，三張符籙，連位置都沒有變更過，這就讓他們喜出望外了。
當即，呼朋喚友，一個個要麼從本縣，要麼從鄰縣，十裡八鄉，盡數來此，好不熱鬧。
來得早，當然有位置，來得晚，只能現在自求多福了。
來的第一個人，葉凡也有印象，這個就是人就是當初跑過來‘拯救’丁娜的那個人。
此人姓秦名雲，是一個讀完高中輟學之人如今二十有四，是一個送快餐的小夥子。
至於他能不能得到機緣，或者在場所有人能不能得到，也就是一個大問題了。