一路無話，趙誠故意走得遠遠的，否則總有各種麻煩事，總需要拿出各種各樣的情緒來應付各種各樣的人。領導也有難題啊，其實想來蔡京他何曾不是這樣，坐在那廟堂中，他也需要轉換多重角色，應付各種不同性格和立場的人。
於是趙誠也在板車上躺著刷系統，又有感嘆號了。
進入工作列檢視有滿屏的顯示：
完成支線任務陵陽山之戰，戰功值+4000。
支線特殊獎勵，參戰全系結緣人物碎片+3，最終獲得：梁紅玉碎片+3，蔡文姬碎片+3。
第二條是完成“救援蔡文姬”任務，完成方式猥瑣，蔡文姬碎片+5。
愛慕值+400，兩級暴擊判定成功，暴擊*5，累積獲得點數+2000。
第三，非禮特殊結緣人物蔡文姬，人品值-1。
第四，阻止蔡文姬送死，心態不夠賤，錯失特殊獎勵，但念其仁者心態又實事求是敢作敢為，人品值+3。
第五個，完成中級任務“調教蔡文姬”，完成方式極其猥瑣，蔡文姬碎片+6。
剩下的是第六條，很多，是關於白沉香秘境探險的獎勵。
小沉香每次探險都會持續好久，和小美娘才去就撲街完全不同，這次同樣碉堡，大抵猶如刷副本一樣，把她以往的路線全部重新走一邊，所不同的是，這次她出陣時候帶了從小村蠱惑的8個民兵。
於是任務走的比前次遠的多，擊殺了無數狼群猛獸，也戰敗了無數次，蠱惑了無數特殊人物，撿到了很多前人的寶箱啥的。
這次小沉香的探險任務累積獲得：復仇心切技能書+1，太祖心法技能書+1，梁紅玉碎片+1，張紀碎片+1，白沉香碎片+2，點數+2755。
這些還不是重點。
最重要的，雖然她無數次戰敗、轉折、迂迴、慘勝什麼的，但她出征時候帶著8個民兵，戰敗回來時帶回了總數32個兵。
細節有說明，諸如“野狼肆虐圍攻村莊，白沉香保護村民且戰且退啥的，雖然有陣亡犧牲，但事後她總能蠱惑更多的民兵加入隊伍”。
另外還有提示：白沉香所帶部下中，6個民兵經過戰場洗練後，昇華為丁級正規軍。
順便，每次刷系統總是有喜有憂，除了上述好消息外，又收到了天大一堆小曉蘭的賬單，全都是“減3減5”什麼的，竟是這麼幾天不注意，已經被那小妖女花掉了一百點。
“放肆！”
趙誠去小村捉她的時候，她很委屈的躲在小美娘身後。
總之其他宿主什麼情況不知道，但家家有本難念的經，這就是趙誠的難題。
有過把這召喚人物解僱的念頭，但小美娘不同意，此外其實趙誠也有些捨不得，只有繼續養著算了，希望她有一天能成熟起來，能做點有用的事……
進入真正的戰爭狀態後，對於每個人都是煎熬。
事實上現在已經不是首戰，已經是兩戰，溪山之戰嚴格來說敗了，非常慘烈，除了戰之罪外，還出現了聳人聽聞的“做了英雄卻死於自己人”的周恩事件。
現在的陵陽山之戰也算敗的徹底，有萬夫不當之勇秦明、所統帥的兩百廂軍部在不足半炷香時間裡，被來自睦州的摩尼教徒給屠殺乾淨。
儘管陵陽山只是小戰役，但其快很準的慘烈程度，甚至超過溪山戰役。唯一不同的在於，趙誠的新兵小隊在兩次戰役中都區域性勝利了，且發揮了決定最終生死走向的積極作用。
距離池州城尚遠的現在，下起了冬季前的一場雨，不出意外的話這會是今年的最後一場雨，顯得尤其冷。
冷的有些顫抖的蔡文姬坐在板車上，靜靜的於朦朧的雨中看著趙誠，感覺上，這傢伙的輪廓變得比以往任何時候都要清晰好看一些。
這書生看起來還有些“英雄尚幼”的感覺，但儘管這樣，現在蔡文姬自帶的高傲心態不復往日。
當視角轉換的時候，看一切都會顯得不同，現在，蔡文姬刻意的把語氣變得清脆又禮貌些，“書生，大家兩次都沒能聽你的，導致自剿匪戰爭展開以來兩次戰鬥都輸了。最終還能在你帶領下，保住池州，走向勝利嗎？”
“咳……”
對於這位小姐那變化無常的情緒，趙誠感覺有些尷尬，
“形勢越來越亂，池州戰役最終還能打贏嗎？”蔡文姬又問。
趙誠想了想指著天空道，“速速雨停！”
包括蔡文姬在內，全部人一起有些矇蔽，注視了一下，卻見朦朧的小雨仍舊在下個不停？
“你這……是幹什麼？”蔡文姬暗暗覺得好笑，他也有失誤的時候啊。
“我這是對你證明，我真的不是神仙，所以你的問題我回答不了。”
趙誠這次回答的讓人目瞪口呆。
事實上整個核心差人小隊，以及蔡文姬，現在都覺得他相當神奇，近乎於仙。非常寄望他能就此解釋一下又神又仙的理論或者現象，進而激發出大家對往後這場戰役的信心。
然而實際上，他真的太雷人了。
還有就是現在下雨，冷的讓人難受。想等著這書生主動脫下衣物披在女子身上那簡直是幻想，非但如此，有屬下注意到不對時，主動解下披風拿過來，趙誠卻主動伸手接過就披在了他自己身上。
就此蔡文姬一臉黑線，她很確定那是人家送來給女子的！
但蔡文姬已經不想和他計較這些了，岔開又問道，“對了書生，當年文彥博相爺在貝州平的是彌勒教之亂，為何當時你在池州會議中要混淆視聽為摩尼教，並認定他們是邪教？”
“有區別嗎？我認為他們的教義區別不大、且因我朝思想相對開放，導致他們存在相互貫通融合、套用身份的趨勢。”趙誠就是這麼認為的。
事實上這兩個教派他們真在一些特徵中非常相似，最終演變到後來，他們就變為了所謂的白蓮教。
就像病毒會始終進化自己進行演變那樣，極端宗教其實也差不多。
最早時候，彌勒教因貝州事件被名臣文彥博給按死在地，但思想還在，於那事件後，在宋代政治中，除非文彥博被否定且倒下，否則也就意味著彌勒教自此變為非法邪教組織，要想活動就需要變個身份，於是就融合，甚至是直接換個身份成為摩尼教徒。
也就是說這個年景裡，本土的摩尼教，它基本上在東南地區成為了一個藏汙納垢的大框架。
關於摩尼教本身，在這年景裡對他們的非議非常大的，但確定的說在大宋官方他們不算非法組織。說他們是邪教的大行其道，不過持有這些言論的主要是佛教和道教。
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也就是說，這看似是不同教派的糾紛。之所以官府也在事實上拉偏架，針對摩尼教存在打壓，並非因大宋律，而是佛教尤其道教這時期的影響力也很大。
基於大宋比較和諧寬鬆的氛圍下，其他書生可以說趙誠是小白文宗師，那麼道士和尚當然也可以說摩尼教是邪教。但這只是一種說辭。
需要持續到真正的方臘造反事件後，技術上說，摩尼教才算是大宋的反叛邪教組織，正式和彌勒教一樣貼上標籤。但在這之前，哪怕情況已經很嚴重，已在東南大行其道，但大家都當做他們是看不見的灰色地帶。
這其實也很正常，官僚都不太愛做事，且沒有中央具體政策指導，那就只有睜一隻眼逼一隻眼。就算後世那個文明時代其實也差不多，在正常老百姓甚至基層警察眼裡，一些勢力團伙他們真就是傳銷，邪教，黑幫。
然而並沒有什麼卵用，沒政策沒指導，不藉助東風的時候你就真的無法處理，只能當做看不見。他們要不就和本地官員保護傘們千絲萬縷，要不就是和大政策中所保護的特殊群體一衣帶水。
蔡京總愛真相，他總說許多鹿看著就和馬一樣，關於它們具體是什麼不看基因，看東風朝哪邊吹。
類似這些事麼，趙誠小的時候在奶奶身上就見過太多。那年有些個極端邪教徒打死了人，後被派出所拿了，但最終導致一個鎮的信徒圍攻派出所打砸搶，把殺人犯強行撈了回去保護起來。
非但如此，他們還於一段時期全部人內集中在公路上，掀翻燒燬了許多公務車以及漢民車輛。因形勢危急，那個年代沒手機甚至傳呼機，地委副手緊急下令武警出動，戒嚴了整個鎮子。
然而沒奶奶她老人家簽字就無法動，最終她老人家坐車專車從省裡開會回來說“不能動，當做一般衝突調解為主，紗店事件被平反後這類問題根本沒法處理，也不敢極端處理”。
最終武警叔叔們哭瞎，被衝擊得東倒西歪後牙齒往肚子裡吞。極端邪教們再下一城大獲全勝。那個事件沒人為打砸搶買單，更沒人對被打死的人負責，最終當做意外，調解後賠償了事。
很慶幸他們沒遇到賊鷹的國民警衛隊叔叔，沒遇到王振叔叔和文彥博叔叔，否則那真會撞槍眼被突突光的。
人家文彥博叔叔帶反恐突擊隊開往貝州之際處於什麼環境呢？龐籍司馬光師徒兩在扯臺，中央廟堂一杆子人和稀泥，遲遲不對貝州問題定性。但文彥博照樣把他們突突了。
尤其趙誠現在身在縣尉職位，對這些的理解就更深，桌上放滿了來自中央部委們的各種“泛指導”，卻又都老奸巨猾不想負責，泛泛而談可以有幾籮筐，但趙誠這檢察長兼警察長想在其中找個兩指寬的條文、用於參照執法度量時不好意思，絕對不會讓你找到一個可操作條目。
這就是現實。
這點上古今中外其實都不會有太大差別。這也就是各種山寨幫派邪教始終處於灰色，做大到了現在的緣故。