最近小日子過的很是滋潤，猶如溫泉小溪一般。
如果不是再過些年頭女真人就會南下的話，趙誠還真未必想折騰了，就這樣在池州相妻教女，讀讀書種種田，時而出城找女山賊白沉香外遇一下，那也是很美的田園生活。
可惜宋人註定了會一直被騷擾，寇準相爺基本擺平了遼人後，就面臨西夏的威脅。王安石相公的政策基本擺平了西夏和青塘後，又面臨了女真人的崛起。
女真人被推平後，又要面臨史上最兇猛的蒙古韃子。
所以結論是必須折騰，不能永遠待在池州。
現在除了生活上安逸，學業穩定，《蘭若寺》的銷售和影響力節節攀升。而新的話本《歡樂三國》也在製作中。
趙誠人品還是有的，並沒有因為賣斷收益就亂寫，仍舊絞盡了腦汁，因為《蘭若寺》越好，就代表接下來的《歡樂三國》收益越大。同時作為著書立說的文人，也會撈取到更大的噱頭和關注度。
《蘭若寺》玩的是懸念，簡單的一座山，一座廟，不多的三個人，以及一個始終沒露面的女人，還有一隻後來加入的狗。
故事簡單而緊湊，最大看點在於那三人走不掉也死不掉，懷著滿腹的猜疑，時而敵對時而合作，不敢同床共枕，但分開後又相互牽掛，每次相遇，那種又想合作又想開戰的心態，導致了故事張力簡單又強大。
這就是《蘭若寺》的特點，但這樣的故事也就代表了寫不長。
第三集正在書寫中，並且趙誠已經知會老陳頭，整個《蘭若寺》會在第三集結束，不想水下去了，這類故事不適合強行水，否則很傷人氣導致讀者跑光。鑑於賺的差不多了，老陳頭也同意了……
蔡姑娘最近很閒，在猛追《蘭若寺》，她是越來越覺得這個故事有趣了。原本還道可以瑟一下把作者捉來口述，卻是雙兒捉了一個文盲來，講的的確是蘭若寺，但鬼腳七隻會重複講已釋出的那些，最後又無比失望的趕走了。
蔡姑娘現在越來越好奇寫故事的人，而不僅僅是故事本身。
而蔡知州最近很忙，不忙追故事，只憂心著池州治下越來越多的山寨。
最近又有人被山賊殺死了，還有小商隊被劫持的事件。要說不能忍呢，這些事在大宋其實很正常，永遠都會發生的，是可以忍的。只是說不知道能維持到什麼時候，看似遲早會引爆。
並不是女兒和蘇在方的思路真不對，當時在巍山書院蔡攸說的很忠勇，卻也未必全是真心話。要說剿，作為一個官員蔡攸當然不喜歡治下有土匪，那除了讓官員顯得又蠢又慫外，最重要的相當於土匪在分流本該屬於官員的利益。
只是剿匪的確有很大風險，摸底不清楚，沒有好用戰將以及精銳軍隊的情況下會引發更嚴重的問題。
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就是這個原因，來自中書門下的指示早就有了，乃是父親老蔡相爺親筆說：不能剿匪，一但陷入戰亂短時間又打不贏，相反致使池州永豐監的錢幣鑄造滯後甚至停滯，則在銅本就不足情況下，朝廷一定會陷入更大的財政泥潭不可自拔。
蔡攸不是一味的聽父親的話，甚至一些問題上有矛盾和分歧。但這問題上蔡攸知道父親他盡力了，有宋一朝，自始至終無法解決通貨緊縮的問題，前些時候因為缺銅，不得已用“當十大錢”過度，最終也帶來了惡果惡政，導致政治和財政一團混亂。
當十大錢上有他蔡京考慮不周的原因，但也有他的無奈。如果執行的好，如果百姓信他蔡京，官員聽他蔡京的，那麼貨幣從來就只是一個符號，別說當十，就是拿張紙當一萬它也是能執行的。
真正的問題出在執行力，蔡京為了在和政治對手的鬥爭中保持優勢，需要黨羽，加之北宋特有的士大夫不死規矩，蔡京政策基本是用寬鬆“籠絡官心”，而過寬的吏治造成了他黨羽眾多的同時，也就代表了過大的腐敗，必然到導致斂財成為常態。
那麼每級都在撈，都在向錢看，當十大錢也就真的失敗了。
這個問題上婆說婆有理。父親到底應該擔負多少責任蔡攸現在不想去理論，老家夥現在若倒了，對整個蔡家都很不利。
有一點蔡攸覺得老家夥說的對：現在不宜剿匪，沒精銳，沒有堪用戰將時候，短時半會打不贏，除了大幅的民生影響，永豐監恐怕也就該關門了，戰亂一起的時候銅都運不進來，救命的錢幣又怎麼運出池州去？
現在雖然吃相難看，但好歹暫時和山寨取得了平衡，他們暫時還沒有串聯，暫時還不敢搶奪官府的運銅隊伍。與此同時他們私採的銅礦，私鑄的銅錢，也仍舊持續流入大宋經濟，一定程度上也在緩解錢荒。
“若是內部戰亂一起。東南官府和東南土匪的‘銅錢’大幅減少流入經濟，則我宋藥丸。”
這是蔡京發往基本盤東南諸路的基本指示精神。
好處在於東南諸路一直是蔡京的基本盤，是富裕的地方，鄉紳宗族勢力過於強大，於是這個地區受到趙挺之政策的影響最小，暫時還沒和幫派山寨明著決裂。
至於東南之外，尤其民風彪悍的北方實已隱患重重，流竄通緝犯在趙挺之的激化政策下明顯滿地走了，已經開始公然殺官差，公然對大戶打家劫舍，做下案子就跑，還相互有集結趨勢。
怎麼解決這些，明顯是政治問題而不是單純的大宋律問題。如果有可能，蔡攸知道父親蔡京也想放個大招把天下全部土匪給打掉，問題得打得過土匪啊！
縮小到具體一個地方，像趙挺之一樣，一但出兵卻打不過山賊，不僅僅是官府丟臉那麼簡單，那會讓賊人看到官府的虛弱，然後有更多想不勞而獲的人加入山賊隊伍進行投機，甚至官軍及官軍將領都有投靠山寨的機率，這在北方地界已經開始發生。
從人性角度解釋這很簡單，官軍他也是人，眼看打不過土匪自己枉送性命，加入山寨卻可以喝酒吃肉，繫著殺人放火的金腰帶等候詔安，形成這個氣候而朝廷公信力又下落到一個閾值時，天下它就要大亂。
想來想去不得其法，蔡攸又順手拿起那份出自趙誠的策論仔細觀看。
這思路真的很新奇。玩物的確能讓人散志，現在大宋的問題是過度寬鬆，官府自己玩嗨了，喝醉了。而匪人幫派則卯足了力的等待著機會，逐步由鬆散過度到聚集。
一定程度這個叫趙誠的學子說的對，讓這些山賊慢慢的鬆弛下來多個娛樂，順便緩慢的隱性植入一些觀念，假以時日不說真的打消他們的念頭，但消磨一下戾氣，緩和一些時間出來是有可能做到了。還不用違背父親現有的政策基調。
這才是文人的作用。可惜老子們大宋真正的文人自命清高，所寫所講的東西實在缺乏趣味性，雲裡霧裡長篇大論的，別說不識字的山賊，有時特麼的張紀都不知道他們在說什麼。這就是不接地氣的特點所在。
“如果《蘭若寺》的作者和趙誠是同一個人就好了。”
就此蔡攸有了些不切實際的幻想。