鬼湖？
光是聽到這個名詞，就已經讓王子謀感到不寒而慄，而遠眺這湖水後，也確實真的名副其實。
這鬼湖波瀾起伏，神女峰的倒影在湖中看上去都顯得陰氣森森，毫無生機，雖然汽車在繞湖而行，但王子謀卻還是能夠想象得到，如果接近這湖水，所帶來的感受，也絕對不會好到哪去。
為什麼要挑選這麼邪性的地方開展測試呢？
這讓王子謀感到非常奇怪，難道說……
思考間，車已經停在了神女峰的山腳下，雪山遠眺之下，壯美而巍峨，站在山腳下向上仰望的時候，則完全是另外一種光景，皚皚雪頂，對映著太陽的耀光，空曠的天空渺遠而透徹，就好像天上的神明，此時正注目著凡間的萬物，讓人不由自主地心生虔誠。
眾人沒有直接上山，而是先在山下舉行了一個儀式，看起來有點像是某種祭奠，這些喇嘛雖然來自不同教派，但都有著相似的佛禮，繞著中間那個彩色的立柱轉圈，手裡拿著可以發出聲響的法器，嘴裡面唸唸有詞，可能是在祈禱這次測試能夠平安進行。
王子謀看了看他們，又向身後望去，那詭異的鬼湖就在他們腳下，波濤怒瀾，竟然可以無風起浪，空曠的湖邊什麼植物都沒有，更顯得死氣沉沉。而在鬼湖邊，竟然還有一座不起眼的小寺院，聽剛才米斐的介紹，這座寺叫做即烏寺，相傳蓮花生大師曾在寺內洞穴中打坐過。
雖然這座寺廟看起來是個聖地，但王子謀卻感覺很不舒服，而且越看越覺得奇怪，因為從風水學的角度來看，它的位置明顯違背了“負陰抱陽”的原則，甚至是恰恰相反，背對著鬼湖，而面朝著大山。中國古代聚落的選址，絕大多數處在河流的彎環之中，而鮮有在彎環外側的，均與風水原理吻合。人類選擇背依大山的馬蹄形凹地，靠山臨水，這樣的地方，往往是青山翠綠，碧水常流之地，整個生態環境表現出一派安定祥瑞之氣。而這座寺廟，卻似乎也是想極力回避鬼湖折射來的煞氣，寧可照不到陽光。
這樣一來，豈不是更集聚怨氣？
儀式結束後，王子謀也回過神來，眾人依次上香之後，竟然陸陸續續開始下山。
王子謀感到有些奇怪，跑到了凡心·仁波切的身邊，問道：
“仁波切，這到底是怎麼回事？你們這麼快就已經完成了測試？”
仁波切神情肅穆，繼續向下走，小聲對王子謀說道：
“還沒有，現在才剛剛開始，接下來你們要下山到烏寺中暫時休息，五大教派中各派出一人監督，等到結束之後，我們三人和五大教派的監督人會一起回到烏寺覆命。”
王子謀這才注意到，這三個仁波切已經開始收拾行裝，似乎準備要爬山。
難道說……
他們的測試內容，就是要爬上這白雪皚皚的險峭山峰麼？
他沒有多問，跟隨其他人向山下走去，此時，那五大派系的“赤巴”們終於彰顯出了他們與眾不同的身份，都召喚出來了自己的獸形坐騎，走在最前面的是凡心對王子謀說過的黃衣喇嘛格魯派的赤巴——天遊禪師，這位禪師看起來年齡至少得有八十歲，臉上的褶皺已經一層疊一層，好像溝壑縱橫的黃土高坡，藏族人的皮膚本來就是紅黑色的，這讓他看起來就更加蒼老。這個老人坐在一個雪白的大老虎上面，王子謀從尋鬼羅盤上查不到它的屬性，感覺應該不是惡鬼，但也絕對不是普通的猛獸。老人精神矍鑠，手中還拿著一個類似鈴鐺一樣的法器，當王子謀望向他的時候，他的眼睛竟然也轉到了王子謀的方向。
王子謀心中一驚，不知道為什麼，當他與這道目光對視的時候，心中都會產生一股極度不安的感覺，他將目光移向了後面的那兩位赤巴。這兩位赤巴一位坐在眾僧抬著的轎臺上，顛簸著向前走，雖然穿著僧衣，但看起來更像是一個精壯的康巴大漢，身上的肌肉遒勁有力，甚至讓王子謀感覺他更應該去抬轎。他的名字王子謀並不知道，只聽說他就是最古老的教派，寧瑪派的“赤巴”，也是所有‘赤巴’中最年輕的。而他旁邊的那位僧侶，一身白衣，脖子上戴著金色的手勢吊墜，法號慧空，是現任的止貢寺的“堪布”，也就是寺院的主持，因為靈傑·仁波切身體未能痊癒，所以由他代替自己，代表噶舉派參加這次儀式。他坐著一頭銀白色的犛牛，長長的銀色毛髮擋住了它的頭，但卻並不影響它的行進，感覺它就好像是在憑藉意識在向前挪動，這頭牛來的時候就放在了最後的那輛車中，所以王子謀並不覺得奇怪。
這兩個人用藏語在交談，王子謀根本聽不懂，就沒有太在意，望向了在最後面的兩位“赤巴”，這兩位赤巴分別是薩迦派和噶當派的“赤巴”。薩迦派的僧袍很有意思，擁有紅白黑三種顏色交織的線條，看起來有些花哨，因此也被稱為“花教”，讓王子謀感到有些驚訝的是，花教的“赤巴”竟然是一位老嫗。在喇嘛教中，並沒有尼姑的說法，而是叫做“覺姆”，但這位覺姆能夠成為赤巴，掌管整個教派的事務，確實很了不起，她的年齡看上去跟寧瑪派的赤巴年齡相仿，坐在一個雪雕之上，緩緩飛行。
走在最後面的噶當派赤巴就比較有意思了，他召喚出來的坐騎，實實在在就是一個惡鬼！王子謀不需要開啟尋鬼羅盤，都能夠猜的出來。因為這位赤巴坐著的那個坐騎是一頭赤紅色的陸行鳥，這只陸行鳥的渾身散發著強烈的邪氣，但這些邪氣卻又只能在它身體周圍徘徊，而無法向其他地方擴散，鳥的身體有些虛渺，看起來好像能夠直接從它的身體上穿透一樣。
五位赤巴依次下山，除了慧空意外，其他四位赤巴都只帶了五名隨從，各派還留下了五個監督者，擔任這次測試的裁判，王子謀沒有在人群中發現米斐和班萊的身影，看來他們兩個應該是留在了雪山上。
快到烏寺的時候，王子謀發現不遠處有一座瑪尼堆，這引起了他的注意，當他從瑪尼堆旁邊經過時，他感覺到有一種神奇的東西吸引著他。這些不知何人何時堆起的形狀不一的瑪尼石，上面刻滿了各種神秘的文字和符號，看上去整齊而又隨意的碼放在佛塔周圍，瑪尼堆的中央則堆放著大大小小的牛頭角，朝著神山聖湖的方向；而那些五顏六色的經幡，隨風而舞，發出嘩嘩的聲響，據說經幡每一次飄動，都是一次最虔誠的祈禱。
也許正是一種自然與人文的元素交織在一塊，讓高原的山水有了更多的神秘氣息，也使來到這裡的人們對自然產生了敬畏。
眾人進入了烏寺，寺裡的堪布熱情接待了眾人，烏寺雖然不大，但香火卻還很旺盛，這裡雖然有些偏遠，但據說每年都會有很多人專程來到這裡上香還願。王子謀對旁邊小僧的介紹不以為然，他可不相信這個聚陰傍邪的地方，真的會那麼靈驗。
五位赤巴來到了大殿，由堪布接待，其他人都回到了客房休息，噶舉派的白衣武僧全都手持鐵棒，站到了寺外，雖然這寺廟周圍連植物都沒有，更不可能會有野獸威脅，但這象徵性的措施，還是要準備的。
王子謀也被安排到了一個房間，桌子上放著一盤久瑪和索康必喜，這是喇嘛教中常見的小吃，前者類似血腸，將剛宰殺的牛、羊的血加入糌粑和鹽、野蔥等佐料，攪拌均勻後再灌入洗乾淨的牛、羊腸子裡，放進鍋裡用水煮熟即可食用。後者像是碎麵包片雜糅在一起烹飪成的小點心。
王子謀和另外一個噶舉派的小僧住在一起，這個小僧法號“空來”，或許這個詞在藏語中有別的意思，但在王子謀看來，卻覺得有點好笑，就好像這個小喇嘛是憑空撿來的一樣。
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“空來，他們三個去雪山，到底是要測試什麼啊？難道是爬山麼？”
空來笑了笑，對王子謀說道：
“當然不是，他們三個是要在神女峰上完成歷練，不僅是要爬山，還要克服嚴寒，在三天時間內，從山中尋找到象徵著上天庇佑的‘天靈草’，這種草在神女峰上每年只長出三到五棵，而且極難尋找。”
王子謀的腦海中浮現出了剛才站在神女峰納木納尼之下的感覺，那種高山仰止的壓迫感，簡直可以讓人窒息，真是難以想象，這三位仁波切在那樣的環境中尋找這種雜草，該有多困難！
“哦，也就是說，他們之中，只有找到那棵天靈草的人，才有資格參加金瓶摯籤咯？”王子謀問。
空來卻搖了搖頭，說道：
“當然不是，無論他們是否找到，都可以參加‘金瓶摯籤’儀式。”
王子謀聽完後差點噴了出來，他挖了挖耳堵，覺得他們的做法也有點太無聊了，既然怎麼都是撞運氣，直接就進行那個“金瓶摯籤”不就好了，為什麼還要提前弄個這樣的儀式。
“好吧，你們這些傳統還真是有意思。”
王子謀一邊說著，一邊將揹包中的尋鬼羅盤掏了出來，想看一下上面的反應。
然而，當他把尋鬼羅盤從揹包中掏出來的時候，他卻驚訝地目瞪口呆，原來，尋鬼羅盤上的反應已經變得沒有那麼強烈，指示的方向也對準了雪山！
也就是說，那個潛入大昭寺的惡鬼，果然也在隊伍中，而且範圍已經縮小到了八個人，王子謀努力回憶著自己昨天在房間裡的情景，如果他的記憶沒有記錯的話，範圍還能夠再縮小一些，迪瑜、達染、班萊、米斐、這四個人當時都在房間裡，除了他們，此時山上的另外一個監督者似乎也在房間裡，但因為這些喇嘛說到底長得都差不多，王子謀也沒有辦法肯定。
但他現在卻感到有些焦頭爛額，因為他此行的目的就是為了找到那個惡鬼，最好還能將它降服，現在卻已經離它很遠，可以說是背道而馳！
而且凡心·仁波切提醒過他，不要干擾這次測試，否則將會被五大教派同仇敵愾，到時候別說他是陰差的身份，恐怕就算閻王爺過來求情，也沒什麼用了。
王子謀感到有些為難，空來卻覺得他的這個羅盤很有意思，湊過來問道：
“施主，這是什麼東西啊？”
“啊……啊……沒什麼……一個羅盤而已，看風水的……”王子謀含糊其辭。
“哈哈，早就聽說你們內地人很信這個，那你就看看，這寺院的風水怎麼樣啊？”空來笑著說。
“不錯啊，很好很好……”王子謀邊說邊將尋鬼羅盤放回揹包中，推辭道，“我出去上個廁所，一會兒就回來。”
“啊……”空來應了一聲，覺得王子謀的態度很奇怪。
王子謀卻感覺情況非常緊急，那個惡鬼跟到了神女峰，一定別有所圖，而他現在想要瞭解更多，就必須闖入神女峰，但在此之前……
他想先給罔生打個電話！（未完待續）