釋然看著眼前場景，心裡有幾分不真實。
寬敞的幽籠被用一個個沒有門的隔間分格，每一個隔間擺放著一尊用以棲身的陶瓷器皿，四百多名幽鬼在此聚居。
沒有混亂與瘋狂，沒有光怪陸離的冥地交融，也沒有蠱惑人心的幽冥蠱惑。
此處的秩序與安謐，超出他腦子裡最好的預計。
西嶺將這一群幽鬼安置馴服得很好。
釋嗔師弟提筆紙上，請求對幽鬼們講佛。
更讓釋然沒想到的是，吳奇竟然同意了這一請求。
一個敢做，一個就敢答應。
這裡有一個問題。
釋嗔修閉口禪，卻是不能開口。
不過他有別的辦法，用金身佛寶代為講述佛理佛法。
此時就是如此。
釋嗔站在幽籠中間區域，一尊巨大金身佛影懸於頭頂。
金身螺發上形，著寶佛衣，結跏趺坐於蓮花寶臺，左手持一件看不清形態的佛寶，右手結三界印，微微闔上的雙眸，顯得這一尊靈山金身更加柔和。
其聲若鍾：“如是我聞：一時，薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下，與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部……”
釋嗔只是雙手合十，目光虔誠。
頭頂，靈山金身從容講佛。
釋然心裡有幾分古怪。
別看這位師弟秀氣瘦弱，他可是貨真價實的武僧院武僧，由於天賜神力，釋嗔鬥法時的兇悍與剛猛，與其文靜沉默的外在形象形成鮮明對比。
武僧在外，一般是佛力清除幽鬼。
釋嗔卻使徒沿用古法，以訴諸佛理，想要歸化幽鬼。
回頭想想，外界怕是根本找不到這麼好的機會。
幾百頭規規矩矩的幽鬼，安安靜靜聽講佛，不吵不鬧不蠱惑，願者便可皈依佛門。
釋然看向旁邊，淨枼正凝望著釋嗔。
他總覺得這比丘尼有幾分古怪。
明明年紀很小，但總是心事重重，而且一直盯著釋嗔師弟，卻從未和釋嗔師弟主動說過一次話。
釋然問她：“淨枼法師不如也去講佛試試？貧僧記得，普賢寺尊奉普賢菩薩，以行為宗。佛法踐行，不妨一試？”
淨枼道：“貧尼佛法修行尚淺，卻是有心無力，釋嗔師兄佛法精深，的確讓人大開眼界。”
她輕聲說：“此前師門從未說過，幽鬼原也是可以信佛、唸佛、成佛……釋嗔師兄此舉開闢先例，真是功德無量。”
釋然無言以對。
目前已有十二名幽鬼跟隨釋嗔，它們身上甚至佛光隱隱，這是得靈山佛力加持的表現。說明這十二幽鬼，如今已得靈山金身認可，為貨真價實的佛修。
淨枼這話的確沒說錯。
三教對幽鬼的態度一直都是驅逐剿殺。
文僧們也曾探討，是否能勸服幽鬼，將其皈依佛門，但歷代高僧乃至菩薩轉世實踐後，都得出了相同的結論：這是做不到的事。
釋然雖然粗豪，但一點不笨。
他深知，釋嗔固然有自己的天賦使然，但也離不開幽籠這一前所未有的幽鬼培訓場所，一個具有穩定秩序的環境，對幽鬼來說才是最不可思議的事。
但不論是什麼條件，事實便是事實。
毋庸置疑。
如此壯舉，必將名載史冊！
“複次，曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘，說不能盡。”
釋嗔頭頂金身依舊在頌唸佛理。
忽然，幽鬼裡傳來一個聲音。
“佛法所求為何？”
釋然順著聲音望去。
發聲者位於東側，來自一尊青釉褐彩詩文壺，其表面題有詩句。
「春水春池滿，春時春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲。」
詩文壺裡顯出一個人，此人頭生一對小彎角，小眼闊鼻，長得不怎麼討喜。
然而釋然卻不敢小看。
這位卻是幽籠唯二的玄幽之一，諸多幽鬼裡排序第二，被以貳為名。
釋嗔金身答曰：“無上正等正覺。”
貳笑了一聲：“據我所知，儒釋道三家。儒家講自強，佛家講自證，道家講自然。”
“三教各有說法，但大體而言，儒家以人謀事，講的是人道。”
“佛家言辭多稱靈山，修佛至極便可渡往靈山，位列金身，卻難以法身折返，唯有轉世之說。無法公諸於世，讓世人去證明，唯有自證。”
“法師所想，無非是讓我們這些來自幽冥的罪孽深重者，能皈依佛門，修習佛法，有朝一日渡往靈山。”
“如此一來便可減少業報，遏制幽鬼製造禍端，甚至還能變為靈山護法。”
“對否？”
金身道：“常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死，憂愁苦惱。”
貳嘆了口氣：“我以前也遇見過佛門金身，同你一樣，只會引經據典，猶如人偶……不過你們想過麼？將世間萬物以佛經陳述與解剖，雖總能自圓其說，但終究是另一種管中窺豹，信者本就會信，不信者愈加質疑。”
“不過這也是你們靈山的風格就是，儘可能尋找信者……氣魄與革新上倒是不如西嶺了。”
金身繼續說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。”
“那僧人，你能讓它別說話麼？”
貳看向釋嗔：“實在不想與靈山的這些鐵腦袋交流了，它們總是對牛彈琴，你來與我相辨。”
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釋然慌忙出來道：“這位……道友，師弟修閉口禪，無法說話。”
“那就你來。”
“貧僧？”
釋然一愣。他本想說，貧僧是武僧，文僧才擅長辨經……不過面對幽鬼，作為佛門弟子，他卻開不了這個口。
於是他一咬牙，迎頭上了。
“這位法師。”貳開口道：“佛教、佛門與靈山一體麼？”
“不是。佛教是佛法在婆娑世界信徒們因信仰而成的宗教，佛門是宗派，靈山卻是佛法理想之鄉，也是歷經萬千劫數的諸佛所在。”
釋然摸不清對方套路，選擇了四平八穩的回答。
“很好。如此說來，佛教是宗教。”
貳笑了笑：“那麼宗教是宗教，信仰是信仰，對麼？”
釋然覺得哪裡不太對，但他又說不上來。
“在一些世界裡，是先有宗教的原始崇拜，而後自宗教誕生確立了原始神靈，簡而言之，先有宗教，後有了具體信仰。”
“但在婆娑世界裡，神祇本就是天道設立的存在，這是頗為特殊的一點。”
他抬起手指：“也就是說，信仰先於宗教。”
“當然，這先後順序只是不同世界規則的不同，所造成的一個差異，並不影響本質。不論是先有神的世界，還是先有宗教的世界，同樣擁有一個廣泛的真理準則。”
“這準則便是：宗教需要信仰，但信仰並不需要宗教。”
“簡而言之，信仰是高於宗教本身的。”