在盧俊義大仙師的忽悠下，大理國內迅速掀起一場造神運動，隨之帶來的則是毫不知情的大理百姓，對梁山大軍的堅決抵制。
而此時十三萬梁山混合大軍剛剛到達成都府與建昌府的交界處。
得到訊息的宋清立刻命大軍停止前進，他要的是一個完整的大理，而不是一片屍山血海，更不是與大理百姓世代的仇怨。
盧俊義，你還真是個打不死的小強，不管到那你都能興起風浪來了。
這件事確實有點難辦，好在蜀中已經掌握在手中，倒也不怕與他長久對峙，不過就不宜在邊境長久駐軍了。
沉吟一番後，宋清傳令關勝帶兵返回成都，山越兵也返回自己的部族，待需要時再找康巴頭人徵調。
對宋清的這道命令，朱武是有些不以為然的，梁山大軍已經到了大理門口，這樣不戰而退，豈不要影響軍心？
王寅的建議則是屯兵在邊境，然後伺機而動。
人說不當家柴米貴，他們不當家，當然體會不到宋清的心情。十三萬大軍每天需要消耗多少糧食？
而由於宋清曾承諾蜀中百姓三年不收稅賦，蜀道艱危，單靠從川外運送的糧食能支撐大軍幾天？
梁山大軍不是土匪，可以一路殺、一路搶。宋清又想要一個完整的大理，所以這種情況下，他不得不暫時撤回人馬。
不過成都府駐有重兵，又近鄰大理的建昌，可以時刻保持對大理的威懾，一旦時機成熟，同樣可以在最短時間內出兵。
知道了宋清的心思後，朱武和王寅才放下心來，於是按著宋清的分工，開始全面接管蜀中的工作。
朱武和王寅去忙了，宋清卻又陷入了沉思。
盧俊義這個禍害必須除掉，可以他目前造出的聲勢來看，顯然不宜使用武力。大理將來也是自己的領土，也必須要向蜀中一樣，得想辦法使之長治久安才行。
記得有句話說的好，要想讓其滅亡，必先使之瘋狂。
盧員外，你先瘋吧！看咱們誰能笑到最後？
成都即宋初的益州，因為這裡近鄰吐蕃，所以佛教在這裡也十分盛行，據說第一部雕刻版的大乘佛經就出自這裡。
宋清作為一個統治者，對宗教一直都主張信仰自由。不過因為在中原地區，信奉宗教的人還談不上能影響政治，所以他也並不是十分的重視，但在這裡卻不行了。整個吐蕃地區都是信奉佛教的，政教根本無法完全分開，也就由不得他不重視了。
有了王寅的提醒，宋清找來原成都府的官員一問才知道，原來州府中還有僧政司這個衙門，主管是正、副兩個僧正。
於是宋清挑了個日子，命人將兩個僧正找了過來。
這兩個僧正雖然管理僧人，不過卻不是和尚，按現在的話來說也就是兩個居士。
這兩僧正，正職名叫吳道全，副職名為常有禮。
要說這哥倆現在的日子是真不好過，因為自打梁王入蜀之後，他們的財路就斷了。原因無他，因為梁王已經下旨不準百姓隨便出家當和尚，這樣一來，他們再想靠買賣度牒發財就不行了。
宋清下這道旨意倒不是針對他們，而且是在進入蜀中之前就下的。因為有感河北戰亂之後，人口缺失嚴重，而一旦剃度當了和尚，就可以持著度牒四處亂躥，連地都不用種了，所以他這才下的命令。
卻沒想到，隨著梁山大軍進入蜀中，他的這道政令也跟著進來了。
吳道全、常有禮這哥倆正閒極無聊嘎噠牙呢！忽聽梁王傳召，不由嚇了一跳，自己兩人不調皮搗蛋的，也沒做什麼傷天害理的事，王爺找咱們幹什麼？
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聽說這位梁王可是很喜歡玩讓人粉身碎骨的把戲，有這種嗜好的人，想想都讓人害怕。可怕歸怕，王爺傳召，他們怎敢說不去？於是就提心吊膽地來了。
宋清正琢磨王寅的獻策，見二人來了，吩咐給他們上茶看坐。一時間倒把二人弄得有些受寵若驚。
吳有道躬身施禮道：“千歲但有差遣，臣等二人萬死不辭”
宋清不由笑了，道：“沒那麼嚴重，本王找你們來，是有件事想和你們談，坐下吧！本王面前沒那麼多規矩”
二人見梁王這麼和善，心也放了下去，屁股搭著椅子邊坐了下去。
“本王聽說蜀地民眾多有信奉佛教者，而本王雖不是佛教信徒，卻也崇敬佛教平和仁愛、普渡眾生之心。所以本王打算斥資在成都建一座寺院，並刊印各類佛經，二位大人以為如何？”
王爺要建寺廟，印佛經。我沒聽錯吧？
二人你看看我、我看看你，眼中均流露出難以掩飾的狂喜之色。一齊站起身，躬身施禮道：“王爺此舉深合百姓之心，臣等替蜀中五十萬佛門弟子拜謝王爺”
蜀地竟然有五十多萬佛門子弟，可是不少啊！不過還沒聽說佛門子弟鬧事的，所以只要政策適應，還是可以很好地引導他們為自己政權所用的。
起初宋清還沒明白這哥倆為什麼這麼高興，不過隨即就想明白了，心中不由冷笑，不怕死的那都有，先讓你們忙活著，過後讓你們連本帶利都給我吐出來。
掌管戶部的柴進沒有跟著進入蜀中，不過蔣敬是跟在宋清身邊的，軍需銀錢什麼的都歸他管理。
宋清命這二人去找蔣敬，同時給洛陽傳旨，調原登州知府雷志遠出任成都知府，關勝暫定成都府行軍司馬。
先把成都的官府支撐起來，自己就可以騰出手幹其他的事了。
興建寺院和刊印佛經都不是小事，尤其是寺院一旦建成，還要請高僧前來誦經給佛像開光等等事宜。
而在沒有消滅盧俊義之前，宋清也不放心離開，況且現在又多了吐蕃的問題。
所以他在主理蜀中各項事務的同時，一邊嚴密監控盧俊義在大理的動向，一邊命人前赴吐蕃，以他的名義向一些知名的高僧發出邀請，請他們來成都共興佛事。
如今進兵吐蕃根本是不現實的，宋清現在要做的只是先同吐蕃的那些活佛們搞好關系，同時在另一個角度去拆盧俊義的神臺。
話說在梁山人馬退走後，盧俊義這位神師如今在大理已經被捧的紅得發紫，真如萬家生佛一般。
盧俊義也趁機將高家兄弟收做了小弟。現在他就是高家兄弟眼中的香餑餑，放個屁都是香的。
不過盧俊義倒也沒有得意忘形，他是深知宋清本事的，所以就以神的名義開始擴充自己的私兵，尤其是重點吸納原來的大理官兵，他的目的就是要慢慢將大理變成他自己的王國。
中原是不用想了，若能偏居一隅之地也是不錯地。
成都府緊鄰吐蕃，對於成都府這場政權更迭，吐蕃的貴族們不是不知道，但知道是一回事，有沒有實力插手又是另一回事。
如今的吐蕃在角廝囉死了之後，早變得四分五裂。一些貴族對吐蕃百姓的控制還不如那些活佛們呢！
所以當宋清以梁王身份邀請各大活佛去成都的訊息傳出後，還是在吐蕃地區引起了很大凡響。
活佛也是人，他們也有自己的追求，但吐蕃地處高原，土地貧瘠，百姓困苦，他們也更希望能得到來自中原地區的幫助。
從前大宋朝廷只給吐蕃貴族各種封賞，卻少有提及佛教弟子的。而這位梁王千歲顯然不同於大宋朝廷，看他的這番作為，顯然更重視佛教的發展。
於是吐蕃各個教派的活佛們紛紛出動，趕往成都參加梁王興辦的大佛事。
其實宋清很想弄一出自己是轉世活佛之類的把戲，以收買佛眾之心的，不過後來找人瞭解了一下，才知道吐蕃的佛教中，目前還沒有轉世活佛之說。所以就打消了這個念頭。
第一個到達的是卓浦巴，他來自邏些城，是吐蕃紅教大活佛，據說座下信徒無數，在吐蕃貴族中很有影響力。
瞭解了他的底細後，宋清親自去城外迎接。
這個卓浦巴對中原的情況也很瞭解，所以當聽說梁王千歲親自出迎的時候，內心的激動可想而知。
要知道這可是連大金皇帝都得親自去見，大宋皇帝都退避三舍的人物啊！
宋清給足了卓浦巴面子，卓浦巴當然也不能裝大了，早早就下了車，在弟子的陪同下迎見前方等候的梁王千歲。
離著很遠就雙手合十，躬身道：“方外山人不敢勞王爺大駕，罪過、罪過”
宋清“哈哈”一笑道：“活佛說的那裡話來，你我雖民族不同，但同屬在佛祖感召之下為萬民造福，如此說來，我們還應該算是一家人，哈哈！”
聽了宋清這番話，卓浦巴又驚又喜，莫非這位中原最有權勢的王爺有意拜在我佛駕前嗎？
但見宋清一擺手，身後立刻有侍從捧過一個包裹來。
宋清親手將包裹遞向卓浦巴，微笑道：“若送活佛金銀之物，那就是褻瀆了活佛。這是本王專為活佛準備的極品雅州名山茶，以及在江南定製的金絲袈裟，還請活佛笑納”
袈裟什麼的倒在其次，吐蕃人好茶，幾乎無茶不歡，而且尤其喜好雅州名山茶，所以宋清此舉也算是投其所好了。
卓浦巴當然不會被宋清幾斤茶葉就忽悠住，但也是打從心底感激宋清對他的尊重。
兩人初次會面，可以說都給彼此留下了良好的印象，接下來就是該談談如何合作了。（未完待續）