六月在不經意之間就來了，轉眼間，又到了端午節。楚家寨各家各戶正忙著包粽子，這也是楚家寨的一個老傳統。
端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節午ri節五月節等。據統計端午節的名稱在我國所有傳統節ri中叫法最多，達二十多個，堪稱節ri別名之最。
關於端午節的來歷，說法雖然很多，但普遍認為是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
據說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。
為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。
這只是一個普遍說法而已，也有些地方不是為了紀念屈原的，東吳一帶的端午節歷來不紀念屈原，而是紀念五月五ri被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡在此ri舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早於chun秋很久。楊老跟大家說道。
楚家寨有沒有賽龍舟的陳武問道。
楚家強搖搖頭：沒有，粵省的確很流行，但合錢鎮不興這個。
那就只有包粽子有人不死心地問道。要只是一個包粽子的節目，那這三天假期就有點無聊了。
也不是，還有其他的一些活動，但想對你們來說，可能就有些迷信了。比如在門口掛艾草，到廟裡面求符咒神水等等。楚家強開口道。
在農村，普遍認為五月是個毒月，五ri是惡ri，相傳這天邪佞當道，五毒並出。俗話說五月五ri生子，男害父，女害母。在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安禳解災異的習俗。
從先秦以後，此ri均為不吉之ri。這樣，在此ri插菖蒲艾葉以驅鬼，薰蒼朮白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避端五忌諱，稱之為端午。
因此，在楚家寨，村民這一天都會到廟裡祈福，求護身符神水等。
怎麼民間這些東西就那麼流行，真搞不懂。陳武開口道，梁玉等人也是點點頭。
周福榮卻沒有感到意外，他那個行業，也是非常迷信的。在他認來，不止農村的民間，就是城市，迷信一樣很嚴重，不然，城市裡面的那些寺廟怎麼發財每年單單是香火錢就賺得讓人髮指。
這有什麼奇怪的夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如採藥，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。楚家強開口道。
楊老點點頭，補充道：沒錯了，端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病毒蟲做鬥爭的節ri。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
他跟大家舉例，如江.蘇於端午ri收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭.州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼夏無瘡癤。還有在五ri於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。又如湖北.監.利於端午採百草，亦採藥草之俗。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥xg好，才於此ri形成此俗。
在楚家寨，這一天還有一個很特殊的節目，那就是由道士牽頭，抬著菩薩到村裡面去捉鬼。
二嬸已經出去找艾草之類了，回到來，周福榮等人湊過去。楚家強讓傑克頓他們也過來，分一部分給他們。至於葉琦君的家裡，人家老人家比起楚家強還要懂這些習俗，不用提醒，一大早就出去尋找艾草之類了。
咦怎麼三種這好像是小島上面的蓉枝吧這種是艾草我知道，還有這種什麼來的陳武開口詢問道。
楚家強看過去，解釋道：一般都會掛三種，用紅紙包住一部分。另外一種是菖蒲，驅邪卻鬼之物。蓉枝還可以用柏枝代替。
菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感百y之氣，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為水劍，後來的風俗則引申為蒲劍，可以斬千邪。
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至於艾草，大家也應該知道，代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來。
楚家強挑出一些好的，分成兩份，分別用紅紙條包住頭部，用紅線綁住，然後掛在門框上。
至於葉彩萍，昨天已經被許倩扯回家裡去了。端午節這一天，不適合呆在楚家強這裡。端午節又稱為躲端節，新嫁或已嫁之女要回家度節，蓋因五月五月五ri為惡月惡ri，諸事多需避忌。
糯米已經浸好了吧二嬸問道。離開前，他就讓楚家強浸糯米。
應該差不多了。楚家強回答。
二嬸點點頭：那丫頭還沒有回來我先去摘粽葉吧你到後院看看，摘一點紅藍回來。
應該差不多了吧李泉出去差不多三個鐘頭了。楚家強開口道。今天，楚家強讓李泉出去接一下人，自己留在家裡幫忙。
這時候，二叔已經將花生米炒好，一會用來包粽子的。