事物存在於普遍聯絡和不斷發展的之中，事物的差別只是相對於一定的時間，地點和條件而言。
這種理論在殷明的記憶裡被稱之為合同異派。
他們主張一切現實差異都只有相對的意義，提出人們在認識中應該否定差異的界限，直至承認一切對立都為無條件的頭同一。
“畢異”的本是“畢同”的。
剛才元守言，親眼所見並非事實。
其實他便是在說，眼見的事物並非固定，很有可能只是相對於現在而言，很有可能只是相對於過去而言，此時此刻的事物是這樣的。
也就是說，親眼所見的事物只是在親眼看到的瞬間是這個樣的，並非是永恆固定的。
而殷明的反駁，說的是親眼所見雖然並非事實，但實則是事實之根本。
換句話說，親眼所見的事物雖只是在這一瞬間是這樣的，但在這之前，或者之後，都可以由此刻所見的模樣進行推論。
所謂根本，便是如此。
其餘眾人聞言皆是沉默。
元啟和元珏雖也會一些辨士之道，但卻並不精熟，不似元守那般擁有鬼辯之才。
而白彥向來不擅長辯解，他從來信奉的都只是自己手中的劍。
只聽元守道，“所見亦非真，何來根本？無非是假想與假設，無法觸及事物的本質。”
“倘若夫子親眼見到本宮鬼辯之才，是否證明本宮當真鬼辯？”
“倘若夫子並未親眼見到本宮鬼辯之才，那是否又證明本宮並非鬼辯？”
“見與不見，只是一瞬間，並非根本。”
“所謂根本，實則是本宮才學，至於旁人是否需要親眼見到，並不重要吧。”
最後一句話，他像是在問殷明。
不過從殷明的話裡，他倒是聽出了一些不同於合同異派的味道。
元守所言，見與不見，都無法證明元守的鬼辯之才。
這其實是唯物主義論。
但也與名家的另一派離堅白派很相近。
那就是事物和名稱的差異，獨立和穩定，在不同名實，不同質的規定性和發展的中斷性，乃是不一樣的存在。
這一派認為萬物都是各自獨立的，互不相同的，甚至一物之中的各種屬性也是互不相關的。
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因而離堅白派否定了事物與概念只見的相互聯絡。
正如剛才元守所言，他的鬼辯之名，並不需要旁人去證明，見與不見也無法證明。
這裡便有一經典的著名論題，白馬非馬。
馬是命形的，白是命色的，命色者非命形也。
而元守的鬼辯之才，鬼辯是命形的，見與不見是命色的，見識過了就能證明元守的鬼辯之才嗎？
不曾見過就能否定他的鬼辯之才嗎？
無論殷明見與不見，馬就是馬，白馬就是白馬，而白馬非馬也。
殷明略微有些意外的是，這元守居然身兼兩派之所長。
並不是說元守就當真懂得這兩派的理論，只是元守的思維邏輯很順暢，也很跳躍，幾乎可以在這兩派理論中遊刃有餘。
於是，殷明緩緩道，“誠然如是，殿下才學乃是鬼辯根本。”
“然若無旁人證明，殿下也無法獲得鬼辯之名。”
“由此可見，鬼辯之名來源於旁人所見，並非殿下生而便有。”
“再者，鬼辯之名多由旁人相互比較而來，若只以才學而論，那在下也可稱之為鬼辯之才，天國諸多辨士都可稱之為鬼辯之才。”
“可事實是並沒有，因為大家與殿下相比，鬼辯之名理應由殿下所得而已。”
殷明所談及的乃是唯物主義中的物質第一性。
有與無的區別。
元守有鬼辯之才，這是他的有。
而旁人沒有，這是旁人的無。
因而元守的鬼辯之名是來源於旁人的無，而並非他的有。
倘若天國諸多辨士都有元守的才學，那他們是否也可以稱之為鬼辯之才？
如果如此，那元守這鬼辯之才又到底鬼辯於何處？
所以殷明剛才道，才學的確是根本，但也建立在旁人有與無的差異之上。
元守聞言一頓，臉上露出思索神色。
片刻後他道，“旁人之有與無，並不能干擾本宮才學，本宮有則有，本宮無則無。”
“倘若因為旁人的有與無來區別與本宮的有與無，是否太過苛刻？”
“本宮之才是獨立存在的，並不會因為旁人的有與無而做任何改變。”
不得不說元守的學習能力的確很強。
他幾乎是只在不到三息的時間內便找到了唯物主義的重點。
有就是有，而無就是無。
不過他卻不知道有與無之間的關聯，而此刻他們所言的，也並非是有與無的本質差別。
他言自己是獨立的，並不會因為旁人的有與無而做任何改變。
事實也的確如此，可他的才學高低卻是需要與旁人比較的。
因為沒有比對就無法分出高低。
正如速度，量子力學中，速度是相對的，快慢是相對的。
換句話說，元守的才學高低，鬼辯之名是否屬實也是相對的。
他的確不會因為旁人而做任何改變，但旁人的存在卻是實實在在的，也不會因為他而做任何改變。
一旦旁人的才學超越了他，那他的鬼辯之名便會顯得名不符實。
由此便可以質疑他的才學。
殷明聞言不但沒有反駁，反而微微笑道，“確然如此。”
“不過...”
話到這裡，殷明卻是打住了。
元守聞言皺眉，急問道，“不過什麼？”
只聽殷明道，“今日所論乃是事實是否需要親眼所見，或者說親眼所見是否是事實。”
“殿下說自己的鬼辯之才毋須旁人親眼所見，那在下倒很糊塗了。”
“難不成殿下的鬼辯之名乃是在深宮大院之中自己就有的嗎？”
事實是需要被證實的。
這才是關鍵。
親眼所見只是一種途徑。
而要證明事實，卻有很多種途徑。
元守聞言一怔，再度陷入思考之中。
他一時間找不到反駁的點，那是因為他不曾懂得真正的相對論。
而殷明對於相對論的認知，其實也只是一片皮毛。
只是這一點皮毛，卻也足夠應付元守了。