陰鬼現身，給原本安寧融洽的天元城蒙上了一層陰影。
主要是這還不是普通的陰鬼，而是妖怪死之後墜入鬼道變成的陰鬼。
而眾人皆知的是，鬼族一直都是以人族為目標，只有人族死之後才會墜入鬼道。
但目前看來，鬼族似乎已經於妖族結盟，不然妖皇何以任由自己的族人墜入鬼道？
從宇國的龍聞，王崇等陰鬼開始，殷明便命甘樂製作了不少佛器。
在他的記憶裡，佛器對鬼魂有剋制效果。
而隨著黃國佛器的問世，八國之中的鬼混野鬼也相繼被一一挖掘。
只是數量不多，而陰鬼的實力也並不強，並未引起殷明的重視。
殷明心中清楚，甘樂製作的佛器只能對聖者境界以及以下的陰鬼有效果。
一旦陰鬼的修為超過了聖者，那麼製作的佛器便很難對其產生影響。
所以八國之中到底還隱藏著多少聖者修為以上的陰鬼，殷明也無法肯定。
因此殷明只得自己以無上佛經加持甘樂製作的佛器，然後將人族之中聖者修為以上的強者一一驗證。
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當然，要做這件事，先得將八國一統。
攘外必先安內，倘若大戰一起，而人族之中出現禍亂，那這一場滅世之戰，人族將凶多吉少。
八國一統，現而今已是迫在眉睫，不容任何人遲疑，質疑。
八國首主各自返回，將天元城內的訊息帶給了各自國君。
於是，文道祖師一統八國的訊息瞬間傳出，舉世沸騰。
“祖師爺當真走到這一步了嗎？”
“他要學當年的天武王嗎？”
“難道當初他傳道八國的目的就是為了一統八國？”
各種言論相繼傳出。
儘管人們對文道已經相當信奉，但也絲毫沒有阻礙他們對殷明此舉的猜測。
隨著文道的興起，人們思想與言論的自由較之之前更為廣泛。
而也正是因為這種思想自由與言論自由，殷明此舉所帶來的影響，則遠遠超過了當初傳道八國。
八國之中，率先同意殷明一統八國的乃是宇國，黃國，還有天國。
晁皇，靈越皇以及元啟對殷明沒有絲毫質疑，在首主帶回訊息的第二日，便宣佈支援殷明一統。
其餘五國，盡皆陷入一陣沉默之中。
諸如，玄國，荒國，宙國，這些個皇帝，其實他們也知道一統八國是而今無法避免的趨勢。
可是他們無法捨棄皇權。
亦或者說，他們還沒有完全信任殷明。
儘管文道已經成為當今世界的主宰，可是一旦觸及他們的皇權，一旦要讓他們交出皇權，那就另當別論了。
用文道來加強中央集權，他們很容易接受。
可反之，他們卻無法接受。
“哼，當年天武王之事還歷歷在目，殷明想幹嘛？還想重蹈天武王的覆轍嗎？！”
“話不能這麼說，眼下的殷夫子可與當初的天武王相當不一樣。”
“有什麼不一樣，打著人族齊心的幌子，搜刮人族最後一點資源，為的還不是他自己！”
八國之中仍有一部分人對殷明不甚信服。
反對的聲音先後從唐國，天國，以及玄國之中傳出。
關於唐國，殷明早有預料。
可是他沒想到天國之中，元啟都已經明確表態，他的下屬臣民之中竟還有人反對。
元啟也急忙進行調查。
於是，經過一系列查證與審問，發表反對言論的竟然是妖族之人。
也就是前太子元守的餘黨。
透過這些人，元啟調查到妖族在八國之中早有佈置，只是人數不知，實力不知。
那些反對殷明一統八國的言論，大部分都是妖族釋出的。
而今完全信奉文道的人族，是決計不會反對殷明所言的。
於是，一場轟轟烈烈的大清洗從天國拉開了帷幕。
人族之中到底隱藏了多少妖族，鬼族之人，無人知曉。
但有一點可以肯定，妖族與鬼族早就開始佈置。
所謂先下手為強，一旦等得他們發難，那對人族而言，將是無法估量的劫難。
殷明自制的佛器，經過殷大帥的實驗，完全能夠對陰鬼產生巨大傷害。
於是天元城內的墨家緊急趕製，打量能夠測驗出是人是鬼的佛器從天元城內送出，送進八國之中。
從黃國，宇國與天國開始，皇帝為主導，臣民為附屬，所有聖者以上修為的陰鬼盡皆現出原形。
於是，戰亂便爆發了。
聖者修為以上的陰鬼在人族中已經有著相當大的影響，他們的身份一旦披露，戰亂隨之爆發。
但而今的八國，聖者修為以上的強者也已多入牛毛。
文道之下，各種天賦異稟的強者層出不窮。
這些聖者修為以上的陰鬼剛剛掀起風浪，便立刻被鎮壓。
可是這些陰鬼的數量實在是太多，以至於黃國，天國，宇國不得不請文道首主出手。
大量的陰鬼被抓，一部分死於人族之手。
這時候人們才反應過來，原來在他們身邊，竟然隱藏著這麼多的鬼怪。
黃國，天國，宇國的百姓一時間強烈呼籲全人族統一。
因為僅僅依靠他們自身的力量，實在無法抵擋這麼多的鬼怪。
而其他五國對此卻仍舊無動於衷。
以唐國，荒國，宙國為代表的其餘五國，在他們的國家之中，妖怪是必然存在的。
唐皇與妖族的聯絡還很緊密，隨著天元城的訊息傳來，唐皇一時間陷入沉默，既沒表態支援殷明所言，但也未曾反對。
在這種情況下，楊子銘沒有給他任何面子，直接將其從皇位上“請”了下來。
而今的唐國，儒家勢力已經成為第一大勢力，唐皇錯愕的同時還以為自己看花了眼。
直到楊子銘走上寶殿，對著朝臣們宣佈，廢黜唐皇。
於是，原本還想再拖延一下時間，抬高一下身價的唐皇便徹底被文道所遺棄。
唐國事變，訊息立時傳出，世人沸騰。
文道終於要干預政權了嗎？
答案是，是的。
文道天國開始便已經在干預政權，只是未曾如唐國一般體現得淋漓盡致。
而隨著楊子銘成為唐皇，文道之於政權便如殷明之於文道。