周文王第六年，周國滅“崇”，建立豐邑，築起靈臺，將周的都城由岐山周原東遷至渭水平原，稱豐京。
緊接著周文王又向南擴充套件勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。《論語·泰伯》講的這句話，即說明當時的岐周實際已控制了大半個天下，天下諸侯多歸服於周，而殷商已處於極端孤立的境地。
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周文王雖然沒有直接開創周朝，但卻為之後周朝的建立打下了無比結實的基礎。
當然了，他這麼能造作，當時的商王，也就是後世鼎鼎大名的紂王帝辛，肯定不會就這麼簡單放過他。
帝辛以“天下共主”的身份，假借封賞之名，把他騙到朝歌，然後一刀宰了他，順便還宰了他的大兒子。
本來想著藉著他幾十個兒子相互爭奪遺產的機會，削弱的西岐，結果姬昌的二兒子跟他老爹一樣給力，直接依靠老爹打下來的基本盤，幹翻了整個商朝。
而在周武王姬發成功推翻商朝，並建立周朝之後，鬻熊也成為了商朝的首席火師。
巫師的故事總是充滿了各種各樣的神秘色彩，鬻熊作為當時最厲害的巫師自然也不例外。
在傳說中，鬻熊的妻子，妣厲在生熊麗時難產。當時的情況異常危急，熊麗已經沒有多少生命特徵，而妣厲先天體弱也沒有了多少力氣，並且還伴隨著生產時的大出血。
本來應該是母子雙亡的結局，甚至妣厲的呼吸和心跳都已經異常微弱，幾乎要停止了。
就在這時候，鬻熊利用自己高超的巫術，配合“不死草”，煉製出來了“假命蠱”給妣厲服下。
“假命蠱”，“假”字通“借”，也就是“借命蠱”，在向天借命的情況下，讓本來要死的妣厲最終得以起死回生，續命復活。
當時的妣厲猶如迴光返照一般，全身上下似乎都充滿了無盡的生命力。而鬻熊也趁此機會，拿出了隨身攜帶的利刃，對其實行剖腹產，最終生下了熊麗。
在生下熊麗之後，妣厲因為剖腹產大出血和之前的大出血兩次出血，再加上剛生下了孩子元氣耗盡，最終不治死亡。
而熊麗，或許是因為母親將最後一點生命力留給了他，又或者是“假命蠱”的藥效他也分流到了一點。
原本已經徹底沒有呼吸，沒有心跳的他，最終在鬻熊的醫治下得以存活。
妣厲死後，當時的另一個輔佐鬻熊的巫師，用“楚”，也就是荊條包裹其腹部將她埋葬。為了紀念她，後人就稱自己的國家為“楚”，這也是“荊楚”之名的由來。
不過也許是因為“向天借命實在是有違天道”之類的玄學原因的緣故，鬻熊也因此早亡。
值得一提的是，在歷史記載上，道家的開山之祖，只能追溯追溯到楚國的開國人物鬻熊身上，他著有一本書流傳了下來，名為《鬻子》，其思想的先進與深刻，可以說是領先了一個時代。
而熊麗作為一個父母雙亡的孤兒，孤苦無依，自然也少不了被其他人欺辱，即便是祝融火正之子也是一樣，別人才不會管你可不可憐，
又不是自家孩子，欺負就完事了。
當時和熊氏在同一片地區生存的地方，周圍還有著其他數不清的部落，他們想要趁著領導者年幼的機會直接吞併熊氏。
而在熊氏的部落內部，也出現了許多蠢蠢欲動的“造反者”，在他們看來，把部落的命運交給一個稚嫩的孩子是極其可悲的，即便這個孩子的血脈再怎麼尊貴也沒有用。
抱著這種觀念的他們，為了部落不被人吞併，便想要找個機會廢除熊麗，或者乾脆直接將其害死。
他們將年幼的熊麗獨自丟在了深山裡面，本想著深山裡的熊虎狼等兇猛野獸會將他吃掉。卻沒有想到幾天後，熊麗滿身汙血地披著一身並不怎麼合身的熊皮，從深山裡面有些踉蹌地走了出來。
“太倒黴了，剛進去就遇到一隻黑熊，好不容易打死黑熊之後，濺出來的血味又吸引了狼群過來。”熊麗摸了一把臉色的血汙，和自己的族人說道。
“那狼群呢？”族人問道。
“我想到了阿爹教過我的話，面對狡猾的敵人，一定將其全部殺死，不能留下一個，不然災禍將永無止境。”
熊麗說著，對自己的族人們天真無邪地笑了笑，其中，也有想要“造反”的那些族人們。
狼群怎麼樣了？這還用問嗎？當然是全部都被熊麗殺光了！
只有十歲多點的熊麗竟然能手撕黑熊，全殲狼群，這讓所有人倒吸一口涼氣，全都為之膽寒。
而那些想要造反的人，也記住了熊麗所說“斬草要除根”的言論，不再敢打這樣的念頭。
人總是崇拜強者的，越原始的部落越是如此。
從此以後再也沒有敢來招惹熊麗和他的部落，人們也因為這件事更加地擁戴熊麗。
在之後的幾次對外戰爭中，成年後的熊麗顯得更加地勇猛。
在楚國的民謠中說道，熊麗好像刀槍不入的猛士，沒有人能夠擊破他的防禦，也沒有人能夠站在他的面前，正面擊敗他。
每一個見到他的敵人，都被他的威勢給嚇到了，不敢有對敵的念頭。
在中年體力逐漸開始下降的時候，他甚至擁有了神秘的力量，能夠噴出炙熱的火焰，能夠快到別人都看不到他的影子。
而在一次侍奉周王的宴會上，他說出了自己力量的秘密，具體是什麼只有那些最頂級的貴族們才知曉，在荊楚之地中流傳的，只是一個模糊的大概。
傳說中，他在救下他性命的那枚“假命蠱”中，得到了龐大的力量。
人們總是膚淺地認為蟲子弱小，僅僅只是一隻手就能將其捏死，卻沒有想過，一隻螞蟻就能夠舉起自己體重數十倍的重物，它們如果有人類那麼高大的話，它們的力量足以顛覆任何一個國家。
“假命蠱”中的力量，就是一種和蟲子一樣恐怖的力量，能夠輕易地舉起比自己更重的東西，能夠擁有像蟲子一樣堅硬的外殼，甚至可以死而
復生。
不過“死而復生”這個明顯有些誇張了，因為熊麗最後還是戰死的，準確的說，是周成王征討東夷部落的時候，在戰場上活活累死的。
至於裡面有沒有什麼政治博弈就很難說了。
在此之後，熊麗的兒子，熊狂，則更加誇張。
據說他一拳擊碎了荊山，將荊山劈成了兩半，為自己的兒子熊繹，也就是楚國真正意義上的立國者，開出了一條通往中原的道路。
正是藉著這樣一條從山中穿過的道路，熊狂的兒子，熊繹，不顧道路險阻，不斷向當時的周成王上供一些土特產，桃木弓、棗木箭之類的東西，使得當時的周成王便想到了熊繹的曾祖父鬻熊，當年曾以火立教、教化百姓的功德，以及幫助周文王打天下的功績。周成王便賜給熊繹土地僅有五十裡的子爵爵位，用以，建立楚國政權，居於丹陽。
雖然在熊繹的身上卻並沒有什麼神異的故事，但在之後的諸多楚王身上卻也出現了類似的神異。
第六任國君熊渠，出現了堪比弓神后羿的射術，可能是覺醒了某種昆蟲的視覺感官。
那位最為霸氣，敢跟周天子討封賞，不給就直接自稱為王的楚武王，在打仗方面有著極其敏銳的感知力，每次都能趨吉避凶，而且身先士卒衝鋒在前，身上卻沒有一點傷口，可能是覺醒了外骨骼和昆蟲的第六感。
以及之後幾位在中原爭霸的楚成王、楚穆王、楚莊王、楚靈王等人，都有類似的記載。
在這幾位春秋霸主之後，楚國就開始陷入了各種宮廷內鬥之中。
爺爺楚平王熊棄疾，更是在之後楚國幾欲滅國的災難中，埋下了極其嚴重的禍根，以至於在其後的老爹楚昭王時期，楚國直接被“復仇者伍子胥”打得連首都都沒了。
老爹楚昭王逃到了隔壁的隨國，自然也就不可能聽說過所謂的神異。
直到如今這一代，我，楚王熊章，在楚國近乎滅國的天災威脅下，這樣的神異突然再一次爆發了出來。
楚王一遍回憶著先祖們的或是光輝，或是不堪的歷史，一邊攻擊著來犯的喪屍。
他將手掌捏成了錐狀，直接扎入了喪屍了頭部，緊接著再次抽出來的時候，喪屍的殘軀在頃刻之間就萎縮如成枯木。
在他的手心裡，有一道微不可查的裂縫，在手心肌肉輕微的蠕動下，直接消失不見。
“真是充沛的能量啊……”他捏了捏手掌，似乎剛剛吃下了什麼美味的東西，有些迷醉地輕輕閉上雙眼，“不愧是濃縮了一個人剩餘生命裡所有的生命精華，只要再多一點，想必一定能再解鎖一點什麼吧？”
他就這樣閉著雙眼，只是抖動著頭上觸角，以一種閒庭信步地優雅姿態，一手一個地將周圍的喪屍全部擊殺。
每次插入喪屍的腦袋然後再抽出來的時候，都沒有一絲血水濺出，雙手彷彿白玉一般一塵不染，毫無血汙，比女人的手還要美麗纖長。