毫無疑問，被萬眾期待的《明朝的那些事兒》火了！
戈文吸收了前世當年明月《明朝那些事兒》的敘事風格，寫入了自己對明史的苦心研究和質疑，綜合了自己的文筆和後世的網路妙語，最終形成了戈文版的《明朝的那些事兒》。
他的書又經過中央人民廣播電臺的精彩剪輯製作，就像是一場饕餮大宴，帶給聽眾朋友們聽覺上的無比享受。
這時候無論是電臺還是電視臺，對於收視率都還沒有專門的統計渠道，只能透過熱線電話、聽眾來信以及一些調查手段來大概的估量。
中央人民廣播電臺播出《明朝的那些事兒》沒幾天，打往中央人民廣播電臺的熱線電話和寄給電臺的聽眾來信就開始氾濫起來。
電臺的接線員姑娘們每天接電話接的手都腫了。
偏偏這個時代家裡有電話或者是能打起電話的都是些非富即貴的人，無論學識，無論思想覺悟都是較高的一群人。這一通電話的，旁徵博引，談古論今，沒有一個時根本不完。
這個年代大家對待工作的熱情都還蠻高，認真細心是每一個工作者的本職。
於是接線員姑娘們只能由著電話裡的聽眾信口開河，屢次想要打斷也都被對面興奮的聲音所干擾，沒法子只能硬著頭皮欲哭無淚的應和著。
臺裡幾個接線員姑娘原本還對戈文相當崇拜，剛開始還和熱情的聽眾互相討論《明朝的那些事兒》，相互抒發一下感受。
可沒等幾天，她們的態度突然來了個一百八十度的大轉折，都是對戈文恨之入骨，有的還在自己買過的刊登有戈文文章的雜誌書籍中暗暗的畫圈詛咒他。
至於聽眾來信。
好吧，平時存放信件的那間屋子裡的隔板上已經再也放不下信件了，就連房間裡的空地都快堆滿了，人進去幾乎沒有落腳的地方。
整個廣播市場，整個中國大地，都被一部《明朝的那些事兒》惹得沸沸揚揚不得安寧。
關於明朝的建國史，關於朱元璋的生平，關於戈文所寫的那些有趣但讓人感動甚至引起思考的話語都是最熱門的話題。
風蕭蕭兮易水寒，欠了債兮你要還。
其次，我們知道，但凡高水平的打群架鬥毆，都有固定的行動計劃，逃跑路線，事前統一分發兵器(如菜刀，木棍等)，事後找人出來背黑鍋，一應俱全才開始行動。
要知道，越接近心臟的部位越能得到血液，同理，天天見皇帝也著實是個美差，甭管表現如何，混個臉熟才是正理。
請大家務必相信，長得帥除了好找老婆外，還容易升官，這條理論應該是靠得住的，夏先生就是一個最典型的例子。
所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
其實統治王朝就是經營企業，只不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本破產。相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高（要敢拚命），經營週期不定（沒準明天就犧牲）外，只要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交錢，還可以收別人的錢，想收多少自己了算，除了你管別人，沒人敢管你。
在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧，所謂摻沙子、挖牆腳是也。
雖然這套把戲在歷史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也並非凡人可行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞神經的技巧控制已到出神入化之地步，百年之後，猶讓人歎為觀止。
……
這些詼諧有趣的段子，看上去僅是玩笑之語，卻一筆道盡了封建社會統治階級的醜惡嘴臉，也無意中將中華五千年歷史上的某些醜態鞭笞的一乾二淨。
而除了搞笑之外，同樣也有一些話，讓聽眾們聽得無比的動容和無比的自豪——
因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們並不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。只有真正瞭解這個世界的醜陋與汙濁，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。不經歷黑暗的人，是無法懂得光明的。
“即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，只有活下去，才有勝利的希望。
但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。
明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。
歷經磨難，矢志不移，叫做信念。不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。
……
就在外界都為著一部廣播劇而如痴如醉、患得患失的時候，戈文在做什麼呢？
除了中央人民廣播電臺第一次播出《明朝的那些事兒》時，戈文為了換腦子也為了感謝那麼多朋友的鼓勵和支援，他放下了筆，在四合院裡和大家一起旁聽了廣播劇，當天夜裡和大家一起喝的酩酊大醉。
第二天戈文又回到了書房。
依舊埋首於故紙堆中，依舊研究著明朝的歷史，依舊專心的寫著屬於自己的《明朝的那些事兒》。
隨著對這段歷史越來越瞭解，隨著對明史的研究越來越深，戈文發現了很多前世《明朝那些事兒》的錯誤。
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比如在明朝的歷史上，《西遊記》並沒有被禁過。
比如《永樂大典》真正成書的是姚廣孝主編，而非解縉。此外朱棣在文化建設上真的功不可沒，除了姚廣孝主編《永樂大典》之外，還命大學士胡廣主編《五經四書大全》和《性理大全》兩部儒家經典。還命龍虎山第四十三代道祖張宇初彙編《道藏》。
戈文創作這部《明朝的那些事兒》就是為了喚起國人的歷史記憶，就是為了讓大家知道在中華五千年的歷史進程中，有無數可歌可泣的故事，有無數榮光和輝煌。
他是這樣想的，也是這樣做的。
所以，他所寫的《明朝的那些事兒》和前世當年明月所寫的《明朝那些事兒》截然不同。
戈文將筆墨重放到了明朝歷史上的輝煌和嘆惋上。
雖然戈文也是以時間為序，可是他卻並沒有像當年明月一樣僅僅描寫皇權鬥爭，他寫的是人！
他也寫高層政治，不過他寫高層政治的目的是寫人寫事，除了寫那些統治階級的英雄，戈文還把相當多的筆墨放到了明朝的普通老百姓的生活。
戈文從史料中尋找底層人物的資料，解當時老百姓的生活狀態，生生的把當年明月的政治史改成了自己的人文史。
戈文寫到——
明朝人和現代人很像，喜歡鬥富，而且普通市民就喜歡和豪強大戶來鬥富，往往把大戶弄得下不來臺。海瑞做官就是這樣。海瑞和那些商賈大戶鬥智，商人通常是很精明的，但是還是敵不過海瑞，海瑞的手段讓那些商賈都心服口服。
還有李贄。
李贄真是如黃仁宇《萬曆十五年》中的那樣不堪嗎？
戈文透過查詢史料，發現李贄其實在民間有著很高的聲望。
李贄遊歷各地聚眾講學，聽眾經常不分男女老幼一聚數千人。主講人人平等、自我權力、個性自由，主張致良知，李贄是有廣泛民眾基礎的。而且李贄的思想學術藝術成就都很高，他評註過三大名著，西遊記評本，三國演義評本，水滸傳評本，現存的李贄評本還都附有插圖。
明朝人生活在這樣的環境中，怎能不快樂不自由不草根不嘻哈？
那些名著其實都弱爆了，《三言兒拍》才是明朝人真實生活的反應。
在戈文看來像《三言兒拍》這種型別的書是研究明朝老百姓生活的第一手資料，遠比注入《南疆逸史》、《腆紀年附考》、《腆紀傳》的考據要有用的多。
可以明朝是文化全面普及落地的時代，政治重心由高層迅速向下層轉移的時代，只讀高層政治，認識不到真正的明朝。
以此同時，在寫這本書的過程中，戈文也第一次清晰的感覺到了自己內心的想法——
歷史不應該是教科書的灌輸，因為每一個歷史事件的背後絕不簡單！
後世的中國教育一直都是灌輸式的，告訴你結論，而不讓你自己去找資料探求真相。
這樣的結果就是培養起來一大批非常容易被洗腦的人，無論你後來成就如何，大學教授也好，商界巨頭也好，認知模式是被灌輸式的，就非常容易被輿論和媒體控制。
輿論什麼就信什麼，微博上看到什麼就信什麼，微信朋友圈轉發什麼就信什麼。
戈文不知道這種灌輸式教育是不是有意而為之，但是他知道這種教育，在媒體完全被資本控制的情況下，大眾是可以被資本洗腦的！
所以戈文除了普及歷史的輝煌和悲壯之外，也寫了自己認識世界、認識現實的方法和方式。
讀史可以使人明智，對歷史的深刻認識是可以用來指導現實的。
戈文就是要借《明朝的那些事兒》裡面所體現的探索態度，告訴大家，歷史書是靠不住的，看真相至少你不能只看一方的法，得看多方的記載，得把一個人歷史查清楚，把它祖宗八輩弄明白。
真相是要尋找的，別人告訴你的，書上寫的都未必是真相，什麼真什麼假，哪些記錄可信是要考證的。
有這個理性的態度，別人就很難給你洗腦！
這部寄託了戈文無限思緒、無限期盼的《明朝的那些事兒》，就這樣一筆一劃，一行一行的出現在了稿紙上，然後透過廣播、透過圖書，傳遞給聽眾，傳遞給大眾，傳遞給每一個追求夢想、期待中華崛起的老百姓心裡！
希臘神話中的盜火者普羅米修斯又一次出現在了世人的面前，
這回他帶回來的除了光明、溫暖和方向外，還帶來了努力、哀痛、呼號、吶喊、彷徨、振奮、堅韌……
(未完待續。)