三天時間又過去了，報紙上關於《羊城晚報》表的社論《展的中國需要重視個人生命價值》的討論變得越來越jī烈。此時支援《羊城晚報》的報道也層出不群，從這裡也能看出《羊城晚報》廣泛的人脈。
除了國家的新聞咽喉《人民日報》外，幾乎所有的報社都加入了討論的行列。不僅如此，隨著討論開始大範圍的蔓延，新聞界、思想界、理論界、評論界、界、教育界等等不同領域的學者專家都紛紛的撰寫文章在報紙上登出，一下子關於“個人生命價值”的討論席卷全國，成為中國整個知識分子文化界的焦，甚至還有國外的新聞媒體敏銳的察覺到生在中國思想界的這場jiao鋒。他們積極的報道了這場生在中國的大討論，聲稱這場討論關係到中國民主程序是進還是退，意義十分重大。
為什麼會出現這樣的轟動效應呢？其實從深層次的角度來看，這場討論有著極其深刻的社會緣由的。繼1978年十一屆三中全會確立了生產力標準以後，對人的問題的反思，對重視人的價值的呼喚，對人的主體ìng的確認，很快就成為了社會科學、人文科學各個領域理論研究的共同主題。
就在這場熱熱鬧鬧的喧囂之中，躲在在復旦大學圖書館的戈文正伏在一張桌子上，翻看著手頭上這本厚厚的書籍。陽光從窗戶外灑進來，落到他攤開研讀的那本書的封面上，《馬克思主義哲學》幾個鎏金大字閃閃光。
許久之後，戈文將手頭上的書合了起來，他直起身子靠在椅背上，rou了rou酸的眼睛，然後拿起放在桌上的筆，在早已攤開的稿紙上，寫下了第一句話：
“每個人的自由展是一切人自由展的條件——《**宣言》”
林薩已經從上海返回了廣州。在上海的時候，他向很多學者約稿，這其中不僅有思想界和理論界的專家，還包括了界、教育界的幾個知名學者。等收集完稿子後，他就急匆匆的座上火車返回了廣州，雖然很自信《羊城晚報》會獲得這場討論的勝利，可是嚴峻的現實還是讓他不得不盡心竭力。
戈文還記得自己和林一銘送林薩上火車時，林薩疲倦的樣子。當自己向林薩詢問自己能做些什麼的時候，林薩拍了拍跨在肩膀上的皮包，疲倦的道：“要做的都在這裡了，你就安心的等著最後的結果吧。”
當時聽到林薩話語、看到林薩動作的戈文突然冒出了一個強大的念頭：為什麼自己不再寫一篇文章呢？既然這件事是因自己而起，那也就讓這件事因自己而終吧！況且《羊城晚報》的策略能不能起到跌倒乾坤的作用也還未可知呢，總不能將自己的希望寄託在別人的身上吧？
於是一從火車站回來，戈文就向《收穫》編輯部請了假，接下來的幾天更是一心泡在復旦大學的圖書館，專心的想要寫一篇能平息這場爭論的宏偉文章。
這幾天的情況還真如戈文在火車站所想，就算是支援的專家學者都加入進來，也只不過是讓戰況更加焦灼罷了。
因為是評論ìng的文章，文筆上面並不存在什麼問題，而身為穿越客的經歷也讓他思想上充滿了各種成熟的念頭，只是這樣就能夠把所有人都服嗎？
戈文擰了一下眉頭，接著寫道：
“在特殊時期的幾年裡，我們對人道主義與人ìng問題的研究，以及對有關文藝作品的評價，曾經走過一些彎路。在一個很長的時間內，我們一直把人道主義一概當做修正主義批判，認為人道主義與馬克思主義絕對不相容，這種批判有著很大的片面ìng，有些甚至是錯誤的！這會在理論上和實踐上，給我們帶來嚴重的後果。……”
想要用一篇文章來服一個不同意自己觀的人，這在其他人的眼中絕對是一件不可能的事情。
你想一個人既然能堅持自己的觀，那必然是幾十年來受環境的薰陶自己豎立起來的觀念，可以是這個人的世界觀人生觀，一篇文章就能改變一個人的世界觀人生觀，這可能嗎？
有可能！希特勒一場演講能將一個善良的德國人變成真正的納碎，一個老fù人一句閒話就讓周處1ang子回頭跑去大河殺蛟，這樣的事情自古都有。便是前些天在復旦大學的專家樓，戈文一個故事不就差將常青藤大學的高材生的信仰給毀滅了嗎？
有些事情並不是我們做不到，而是我們不敢去想而已。
只是文筆過得去，思想成熟就能將那些思想頑固的反對派服嗎？要知道一篇議論文不僅僅要有論和論據還要有論證啊！
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再次瞥了一眼桌上的那本《馬克思主義哲學》，戈文接著寫道：
“反對人道主義的唯心史觀，並不意味著籠統的反對任何意義上的人道主義。馬克思主義者主張宣傳和實行社會主義的人道主義，社會主義的人道主義是作為倫理原則和道德規範的人道主義，是立足在社會主義的經濟基礎上，同社會主義的政治制度相適應，屬於社會主義的倫理道德。……”
這幾天報紙上因《羊城晚報》那片社論而寫的文章越來越多，這些文章戈文都一篇一篇的認真閱讀過，分析過。不管是正方還是反方，大家都將討論的焦集中到了**與人道主義的差別，以及“宣揚個人生命價值觀將至集體於何地”的疑問這兩個大問題上。
所以現在寫的這篇文章也要從這兩方面著手，先用《馬克思主義哲學》、《**宣言》等書籍中的證據來扭轉那些反對自己觀的反對派們，這就是已技之矛攻己之盾，也只有這樣才能改變他們的頑固的想法。所以：
“人道主義強調的是以人為本位，肯定人的價值，維護人的尊嚴和權力，這與馬克思主義哲學並不違背。馬克思曾在肯定的意義上多次使用過‘人的價值’這個詞，他同樣把人放在了最高的位置，所以‘人道主義’這並不是資產階級專用的術語。馬克思僅僅是同歷史唯心論徹底決裂，而不是同人道主義決裂。……”
將人道主義與**與馬克思主義的關係清楚後，那就應該回到自己提出的那個“個人生命價值”的概念上了。
提倡個人生命價值就是脫離社會主義嗎？就是不顧集體了嗎？
我看未必！
“前幾年的變革已經過去了五年，就是這五年，中國成就了一個神話，國力突飛猛進、經濟迅展人民生活安康。我們能取得如此成就的根本原因在那裡呢？不就是政fǔ堅持改革開放堅持解放思想的國策嗎？”
戈文手中的鋼筆在稿紙上劃過的度越來越快，寫到這裡，他已經將自己全部的感情都投入了進去。
對國家對社會的愛與恨、埋怨與牢sao、熱愛與期待淋漓盡致的揮灑到稿紙上：
“但是這也帶來了一個巨大的問題，那就是經濟繁榮了，人的認識問題、人的思維問題卻跟不上了，我們的思維還停留在特殊時期時的集體主義jīng神上，還停留在個人知識集體的一刻螺絲釘的時代裡。……現在，就是現在，中國人民該到了思想開hua的復興時代了！……”
戈文靜靜的停頓了一下，幾天下來一直呆在這圖書館中，讓戈文疲倦不已，而長時間的書寫也讓他手腕困，只是，比起我想要做的事情，這又算得了什麼呢？
戈文吸了一口氣，用勁全身力氣將最後一句話，寫了下來：
“我們的眼睛已經méng上了太多的灰塵，該擦拭一下用它來遠眺前方的路了！”