聽著小苟的敘述，看著他的表情，他彷彿進入了另一個世界。我有種感覺，有某種東西滲入他的靈魂，他經常穿越於現實和那個陰森的世界之間。
這種感覺很不好，兩個世界都影響著他的內心，他整個人如同被撕裂一般，具有多重人格的特點。
我們活在這個世界上，有多重關係界定我們的社會屬性。比如丈夫、兒子、父親、公司老闆、甲方、乙方，以及某人的戰友、老鄉、學生、情人等等。但這不至於讓人分裂，因為，所有關係，實質上，都是人與人之間的關係。
以上關係界定我們，成為馬克思經典意義上的人：一切社會關系的總和。
但是，以小苟所描述的世界來看，他還要處理他所感知的，與鬼神世界的關係，那些物件，最大的特點：不是人。
至少不是物質意義上的人，或許是人的靈魂的變種，但肯定不在我們這個社會存在。當他敘述到神秘之事時，所表現出來的，貌似淡泊平靜的眼神中，夾雜著恐懼和不安，讓我懂得一個詞：陰森。
穿越過黑暗森林的人，最喜歡陽光和人群，陽光給予溫度，人群給予安全。我們只要活著，就天然擁有這東西，這是多麼難得啊。但是，我們都知道，這一切最終都要離去，我們終將在孤獨中冰冷。
那麼，問題來了，事情怎麼這麼巧，這些僅有他一個人看到？即使用童男火眼高的理由，也無法解釋。因為我們都做過童男，全天下的男人都是這樣過來的，但也沒見幾個人，有過這種突兀的經歷。
即使有其他人在場的場景，比如那個鄉武裝部長，比如在戈壁中的工友，但他們的理解都不同，也沒有產生如此大的精神反應。假如陰靈真的存在的話，難道，他身上具有某種通靈的特質？
小時候聽說過陰神婆的事，後來那個斷手人，也號稱能夠通靈。但我都只是聽說，並沒親眼見過。我小時候，村裡來了個陰神婆，據說有一種化水的巫術，能夠看見歷史和陰間的世界，並且能夠走陰神，與亡靈通話。
這也是村裡當時參加過的婦女閒聊時，我聽到的。按說，我媽當時也在場，她應該瞭解此事的全貌，但她向前從來沒向我說起過。而現在，我要想問她，只能去找另一個能夠通靈的人。
拼湊我的記憶，大概還能夠還原那些本村婦女們的講述。因為太過離奇，所以一直保留在我的記憶裡，因為興趣所引，所以隨時能夠呼叫。
那個陰神婆的故事，當時二娃的媽在也場，她是主問人，她還給了別人錢酬謝，她也就最清楚的。如果能夠找到她，也許就能夠問明白了。
有一天，村王三嬸家來了一個老女人，大概五十來歲，是外鄉的，是王三嬸孃家兄弟請來的。原因是王三嬸的婆婆病了，在醫院治不好，抬回家，準備捱日子的。
在我們老家，縣鄉兩級醫院的醫療水平不是很高，有了大病，如果能夠治好當然盡力治療，但許多病，醫院是沒辦法的，在最後的日子，按病人願望，都抬回家捱日子，託一個壽終正寢的吉利。更重要的是，如果死在縣醫院，得火化，如果死在農村家裡，就可以土葬了。
王三叔的媽就是王三嬸的婆婆，是個受苦人。前面生了兩個孩子，都沒長大就夭折了，最後一個孩子就是王三。王三叔十來歲的時候，他爸就去世了，他媽一人守寡，一人拉扯王三叔長大，並且給他娶了兒媳婦，就是王三嬸。
王三嬸過門後，婆婆對三嬸那叫一個好。按她婆婆的說法，守寡以來，沒人說知心話，好不容易家裡多了個人，就像多了個親生女兒，有啥不高興的？
三嬸剛過門時，婆婆承包了洗衣做飯的工作，搞得三嬸不好意思，怕人說閒話，說不孝敬老人。婆婆只是說，她一生苦慣了，只要有人聽她說話，她就高興，只要媳婦陪著她，她看著就不累了。村裡好多人都說，婆婆對媳婦，比對親女兒還親。
當然，王三嬸也不是那種好吃懶做的人。她雖然長相不出眾，但身體出奇的好。男人能幹的活，她都能幹。能說會道，人也精明。農忙時上坡出力，農閒時到街上做小買賣，把一個家興得，左右鄰居都羨慕。
王三叔這個人，身體好，憨厚，話不多。家裡一切大事小情，都是媳婦張羅，他倒是聽指揮，從無怨言。所以，我們村裡說那婆婆，都稱呼為王三嬸婆婆。稱他家，不叫王三家，我們晚輩都叫王三嬸家，長輩都叫王三嫂家。可見這個王三嬸的能幹，是全村人公認的。
苦寒之家，因為好婆婆好媳婦，居然興旺了起來。還有了一子一女兩個後代，正逢上分田到戶，允許做小生意，更是一天好過一天。
就這天天有酒有肉的日子沒過一幾天，婆婆卻一病不起。王三嬸到處求醫問藥，也沒見效。當時我們農村人，敢到縣醫院住院的，沒幾個，因為給不起那錢。但她為了救婆婆，居然讓婆婆在縣醫院住了三個月的院。但這病不好治，人也老了，沒辦法，縣醫院的大夫也實話實說了：想回家就回家吧，想吃啥就吃啥吧。
這是我們當地特有的一種說法，意思是：沒治了。
把人抬回家，王三嬸不甘心啊。她的意思是，婆婆受了一生的苦，好不容易開始享福，怎麼就沒這命呢？王三嬸是個不服輸的人，她央求孃家兄弟到處打聽，終於請來了這個陰神。
反正死馬當活馬醫，盡心了，也就無悔了。當年，我親口聽到王三嬸說過的原話：“我婆婆不嫌棄我的長相，給的聘禮在我孃家村的姑娘裡，是最重的。過門後，哪個婆婆有她對我那樣？我們婆媳上輩子是母女，這輩子，無論如何，我都要拼一下，讓她多活幾年。”
村裡老人們都說，她婆婆守寡受苦十幾年，結果真是苦盡甜來，是上天給她安排的。
那陰神婆來了後，就化了一碗水。當時的細節，我也是聽別人描述的。唸咒焚香不提，只是看著那碗水半天，就得出結論了。說是王三他爸在陰間，太想念婆婆了，就拿陰魂勾婆婆的命。
要打消王三他爸的想法，才是解決問題的出路。怎麼辦？那陰神婆就走陰神，讓王三他爸的靈魂附體，把想說的話說出來。
只見那陰神全身先如篩糠，汗水如注，隨後進入一種迷離的半昏半醒狀態，發出男人的聲音，語氣如同王三他爸在世時一樣，說了許多家裡原來的故事，都一一得到驗證。
本來，陰靈是要跟王三的媽來對話的，但王三的媽當時已經說不出話來了。大家要找王三跟他爸對話，沒說幾句，沒王三嬸打斷了。
當王三嬸開口問亡靈時，那陰神突然緊閉雙眼，表示不認識她，不跟她說話。
此時，王三嬸根本不管那一套，對那已經故去的公公展開了凌厲的聲討：“我嫁進你王家，就是王家人，這家是誰管，是我管。清明過年燒的紙，月半忌日點的香，都是我在置辦。你要不認我，從今後，你的這些事，沒人管，你信不信？”
那亡靈居然不敢說話了。王三嬸繼續說到：“你跟我婆婆十幾年的情，我跟我婆婆十幾年的情。她跟你過的啥日子？她跟我過的啥日子？你要拉她下去，照樣過原來那苦日子，你怎麼對得起我婆婆為你守節十幾年？怎麼對得起她撫養你兒子孫子？沒有她，你家香火要斷，沒有她，你兒子恐怕也不姓王了。要這樣比，你沒資格決定她的生死，我才有資格決定她的日子。你要不服，你跳出來也行，託夢給我也行，看我怕不怕你！”
那陰神居然嚇得直點頭，彷彿叩頭謝罪一般。
那一幕，是王三叔自己說的，當時並沒別的人在場。事情發生在那個深夜，奇蹟的是，婆婆第二天早上，居然開口說話，喊餓，要喝稀飯。到中午時，她就要媳婦攙著，自己坐起來了。
這事迅速傳遍了全村，尤其是婦女們，迅速追回了那已經在回家路上的陰神，開始了長達三天的各家迎請。
當然，迎請不是請到自己家，陰神還是住在王三叔家。只是各家婦女們拿著禮物和錢財，請陰神到陰間，召喚一下自己想念的長輩或者親人，想對話一下，解決感情和現實問題。
按二娃的媽回來說，她小時候跟孃家奶奶最親密。當年奶奶去世時，是拉著她的手過去的。她只是想問奶奶，在下面過得好不好，需要什麼東西，好燒給她。
“真的，你們沒在現場，那陰神說話的口氣，跟我奶奶一模一樣，沒錯。連我小時候打爛的那個碗，是什麼顏色的，都說出來了。這事只有我和奶奶知道，沒別人，做不了假。”
這是二娃媽的原話，當然，我當時小，心中只是有些疑問而已，也不好意思問。大人的事，小孩子哪能清楚呢？
她繪聲繪色地形容那陰神的動作，唸咒時的神態，在水碗上用手指畫圈的動作，我當時只覺得比較好笑，也有點奇怪而已。
她說，陰神看得見碗裡的陰間世界，也就看得見她奶奶本人的形象，當然能夠對話。並且，陰神可以召喚奶奶的靈魂到自己身上來，代替奶奶發聲，直接與生者對話。
後來，經過多年的教育，我也算對迷信和科學有了一些概念。對這件事的真偽，我也有自己偏於常識的判斷。
在我們山區農村，人們生活遇到不可預測的變故太多，這就產生了迷信。迷信，是將現在並無邏輯的事實錯誤聯絡起來的主觀結果，真實在單個個體上，或許是真，但組合起來得到的結果，就不是真的了。
比如，月偏食現象，這是事實，大家都親眼所見。狗吃圓餅，大家都見過，也算一種事實。這兩都因為形式上相似，就把它們聯絡起來，得出天狗吃月亮的結論，就錯誤了，就是迷信。
農村太窮，窮極呼天，人們對鬼神等超自然神力，當然有所企盼。婦女又是農村最可憐悲慘的群體，所以，婦女往往是農村迷信的主力軍。因為她們實在太無力了，必須相信有鬼神的神力，才有活下去或者等到希望的信心。
起得比雞還早、睡得比狗還晚、幹得比牛還累、吃得比豬還差，這樣的日子，如果沒有盼頭，如果你一直到老都註定這樣貧苦，那還有多少人，有活下去的勇氣？
在我們農村，有大量的巫術和鬼神儀式存在，其中的特點，不太好總結，因為有些講究和原因，是矛盾的。
比如，農村人是最接近自然的人。自古以來，自然崇拜就深入人心，在世界上許多早期文明中，都經歷過萬物有靈的崇拜階段。這種崇拜至今，至少在我小時候，仍然在四川山區，保有痕跡。
山有山神，比如上山打柴時，某一個大石頭，是不能在上面玩耍、在附近撒尿的，因為傳說那是山神的化身。我不知道這種說法究竟源自何處，但一輩輩就這樣說，我們也不得不聽。
據說某年某人，在那裡撒了泡尿，第二天就墜落懸崖死了等，說得有鼻有眼，但具體到哪個年代哪個人，根本無人說得清楚。
以此類推，樹木中有樹神，風景樹是不能砍的。比如我們老家有個地方，叫獨樹梁。其實，就是山樑上，長了一棵巨大的黃桷樹，據說是樹神，每年村裡的長老都要供上供品，上香祭拜的。
某年，那棵樹被雷劈了一半，據說是因為頭年，村裡的祭品不合格造成。我聽了就不理解，既然是神，人犯了錯誤，它為什麼要懲罰自己？
河有河神，那就是蛟了。我們老家有個說法，蛟龍生長在大山深處，如果它長大了，或者受到驚擾，或者想不耐煩了，就會從河道迴歸大海，這就是所謂走蛟了。
一旦走蛟，就是巨大的災難了。首先發生的，是暴雨傾盆，巨大的雨量，因為蛟就是龍，水神河神。其次就是河水的猛漲，速度快，水量大，光沖毀農田還是輕的，不沖毀幾家房屋，不淹死幾個人，根本不算走蛟。
最後最突出的特點是：泥石流。陡山由原來的綠色，由上而下漸次變黃，成片的泥石傾瀉進狹窄的河道，形成堰塞湖，上游水位猛然上升，下游人民頭上頂盆大水，如巨石懸頭，危不可當。
後來透過學習才知道，這只是南方山區暴雨猛烈進的自然現象，與蛟聯絡起來，沒有實證。何況，有人見過蛟嗎？有人見過龍嗎？都是想象。
但我又不能否認它，因為大多數迷信的最大特點，就是不能證偽。我們沒看見的東西，不能證明它不存在。比如我沒到過巴黎，但我不能說巴黎不存在。
萬物有靈的崇拜，來源於對自然的無知和敬畏，也不是完全沒有道理。時至今日，我們敢說，以我們今天的知識，又對自然瞭解了多少呢？所以，不要輕易笑話迷信的人，你愛信不信。
農村是土裡刨食、靠天吃飯，所以，最大的崇拜，當然是對天地的。在中國古代漫長的農業社會中，皇帝對天地的祭祀，也是他的本職。
以此生活方式所產生的哲學，也是以天地為主體，畫陰陽，象萬物，出八卦，這就是易經產生的物質和社會基礎：農業。
但是，在萬物崇拜中，還有另一種崇拜，看起來是反自然的，那就是鬼神崇拜。人們在不得不順從自然時，內心當然產生改造或者征服它的不服，產生另一種力量的衝動。戰勝它，用各種方法。如果在生活實踐不能戰勝，我們就憑想象。
唯一能夠超越現實的方法，就是人的思想了。在我們的力量一點點改造自然的同時，自信心也一點點升起。我們發現，我們居然可以在某個部分，對自然作某個程度的改造。勞動和實踐是人類的本質特徵，人類培養了新崇拜：有思想的力量。
人有思想，也有力量，但這還不太夠，因為在自然面前，總覺得有點渺小，勝利也只是區域性的、有條件的、或者說是偶然的。
即使愚公以不屈的意志，以人類生生不息的繁衍，來戰勝太行王屋二山，也比較遙遠。那麼，戰勝自然最便捷的方法，就是想象了。
我們想象神力的出現，黃巾力士就來了。
依賴自然並有超越戰勝的想法，這就是人類的奇蹟。我們每前進一步，都是在這個矛盾的衝突中，搖擺摸索著發展的。
當人類文明達到某種自信的臨界點時，文明就進入大爆發的軸心時代。兩千多年前，古羅馬、古印度、中國春秋時代，都產生了這種知識豐富並且極度自信的人物。
古羅馬的哲人，發明了形式邏輯，提出思想至高的地位。佛陀則大膽宣稱眾生平等、心即是佛。而孔子，甚至他之間的周易的產生，把人與天地並列，簡直是自信爆棚。
這些思想英雄的共同特點，認為知識和人心是最寶貴的，等同於神，可以戰勝自然，至少可以與自然平等。
當然，普通農民，可沒有那麼自信，他們在自然中倍受折磨，生來死去，他們仍然渴望有超自然的神的幫助，讓他們脫離困境。
在中國，神仙崇拜與祖先崇拜結合，就有靈魂保佑的概念了。鬼神因與我們有曾經的血緣關係或者崇拜關係，可以保佑我們在自然面前，顯得充滿力量。
祖先的加持是最靠得住的，因為我們與他們有曾經的親情。但他們的神力是否可靠呢？這就不好說了，因為他們都已經成了鬼魂。
鬼神崇拜，在中國，除了農民作為主力軍以外，知識分子和士大夫的推波助瀾也起了巨大的作用。除開宗教傳道的人，許多正經的儒家知識分子，也拋棄“子不語怪力亂神”的戒條，宣揚起鬼神來了。那麼，這些社會中的成功者，根本不需要靠天吃飯和土裡刨食的人，為什麼會在這方面下功夫呢？
比如《聊齋志異》、比如《閱微草堂筆記》，他們寫這個東西，究竟是真信還是假信？
我相信，蒲松齡不太相信，他只是用鬼神來諷刺人心。但紀曉嵐估計有點真信，至少是半真半假。
他們寫這個東西，起因不同，但目的相似，那就規勸道德。
道德的力量，本來存在於輿論之中，但需要藉助鬼神之力來嚇唬人，估計當時的道德水平，已經人心不古了。
當明清之際，讀書人感覺社會道德水平下滑，產生了焦慮，才想起用這個土辦法，企圖重振道德的力量吧。當然，他們的努力，最終還是失敗了。
失敗的原因是明顯的，舊有的道德已經不適應當時的社會狀況了。當時的社會狀況已經隨人們生產生活的改變，而有了新的趨勢，守是守不住的，鬼神也不行。
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生生之謂易，日新，苟日新。
總結起來，我也只是說明了，鬼神出現的原因之一，但真的有沒有鬼神的存在，是以何種方式存在，對我們目前的人類社會是否有意志力，誰知道？
這就是鬼神的神奇之處：不能證偽。
現代科學，不能解決所有問題。它只研究可供檢驗可供證偽的命題。比如，可供重複實驗的東西，可供實際利用並得到準確結果的東西。但，如果超出這些手段檢驗之外的事物，它是不會研究的。
這個不能研究的空白，相對於人類無限廣大的思想而言，空白處相當大。這個巨大的空白，給想象，給迷信，給鬼神，留下了創造的空間。
人們在得出越來越多科學結論的同時，根本沒有驕傲的資本。認識到的內容，如同圓圈的面積。圓圈越大，你所感知的未知領域就越多，那些都是圓圈外可直接感知的未知，讓人覺得探索只能是，永無止境。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣！