也不知道該高興還是啥，反正對異佛本書有意見的人挺多的，我都看到了，但是嘛~
今天就在這裡說說我自己的看法吧，首先是關於霹靂的佛門，與常規的現實世界中的佛門理念就有所區別，就如同你不會拿著“殺生為護生，斬業非斬人”、“比丘殺人，如何分說”去寺廟裡衝著老和尚說你要辯法啥的，這是一件很離譜的事，所以一直以來我和讀者爭論的都是霹靂裡佛者如何如何的問題。
霹靂裡佛門確實是算得上滿門忠烈，不少高僧大能為了苦境蒼生赴湯蹈火，拋頭顱灑熱血，這一點確實沒的說，但是佛無完佛，作為精分熱門，苦境的大師們也湧現出來不少問題人物，和道友們爭論的點也就在於此。
關於波旬的問題，有人說我洗，說波旬再原劇裡濫殺無辜魔化天下什麼的，在此聲名我是沒看過老劇波旬的，所以對於波旬的印象就在三轟時期平推正道了。老劇裡，我所能找到波旬的記載在於兩個，一個是欲界宗旨，即“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷”，就說要入欲界首先要殺光親人云云，但是這是一句佛門揭語，意為若要證得大道，必須澄澈心境，並非字面上的殺人之意，至少我瞭解的範圍裡，沒有明確哪個角色說，要加入欲界首先要殺光親朋好友才行。（當然有的話也可以說出來，哪個角色，大概哪一部，我去找來補一補，如果為真的話，異佛我願意大改）
其次，旬初降世，便屠殺天下四百八十六門派以為欲界信仰拓展……這一段記載，如果仔細看了異佛的話，就能看到我是對這段記載作了一個假設的，假設這並非波旬所為，而是佛門記載用來栽贓陷害波旬的呢？要知道武君羅睺都能被野心家抹黑，三教之一的佛門想要抹黑一個異教，可說是再簡單不過了。至少作為觀眾，我們並不能否認這一種可能性。以霹靂佛門的節操，這種事又不是做不出來。
再來是關於一些爭議人物，我就先說說帝如來吧，三大源流之一。
很多人說罪惡之城其實並不無辜，的確，從普世價值觀裡，罪惡之城確實該死，全是惡人。但是有一點，帝如來他不是普通人，他是佛修，霹靂的高僧以金銀饅頭為例，梵天為救而殺，佛劍為斷罪斬業而殺，但是帝如來屠戮罪惡之城呢？
“在佛尊、佛皇、佛首三大源流未現之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，聲識傳耳，告知此兵刃能滌盡世間罪惡，更能證己大道，過程中，僧者行事愈加極端，甚至殺上傳聞中的罪惡之都，進行「千罪祭血屠城儀式」，傳說中的罪惡之都，七天之內，血流成河。”
可以看出，當初帝如來開殺，兩個目的，一是滌盡世間罪惡，二是證己大道。
證己大道，為己，而非為世，此就是只為自己解脫了，算不得大宏願。
滌盡世間罪惡，說白了就是殺盡世界上有罪的人，並非是為“渡世”，為“救贖”而殺，而是為了“罪”而殺，其根本是在於對“罪”的執著與濫殺，而且注意，他提到的是“愈加極端”、“甚至殺上”。
也就意味著，其實死在佛者手裡的人其實並不止罪惡之城的人，甚至可以想象，他是手提著菜刀，東西南北武林砍了個通透，然後聽說罪惡之城罪人多，就提著刀奔過去了。可以說他殺的都是罪人，但是要知道罪和罪是有區別的，偷雞摸狗、巧言毀謗是罪，殺人放火、姦淫擄掠也是罪。但是難道都該死嗎？
那時候的帝如來，會有這種辨識能力？你罪少，我卸你個胳膊，你罪多，我把你大卸八塊，可能嗎？
退一步來說，就算他殺的人都有人命在身，但是佛修不是應該慈悲為懷嗎？不是應該以度化和教化為主嗎？就如同九界佛皇，說法皈依。
直接屠城，哪怕是最為暴力的一頁書，背負著斬業之責的佛劍分說也做不出來，這才是帝如來的罪之根本。當然你也可以說他是被魔城算計，事出有因，身不由己巴拉巴拉，但是那這玩意兒不就跟精神病殺人不判死刑一樣愚蠢了嗎？就算是教唆犯罪，殺人的人就沒鍋了？
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這件事情之後，再看佛門反應。
“僧者的瘋狂舉動，自然引來各界目光，也成為當時佛門中人「引以為恥」的過去，自然想盡辦法重重封鎖。”
也就有了昔日的罪人，如今的佛首，emmm……佛尊犯法與眾僧同罪啊……
emmmm，這不就霹靂版黑色小本本裡的夜神月麼，想想問菩提幹了啥，殺了一個被強行度化，滿手血腥的惡人；再想想佛劍，為了自己義女的死，一聲“天道不彰，山路不長”，就要被逮回佛門關禁閉；一頁書入魔，嚴格來說都沒給正道帶來多大損失，反而大部分時候都還是兢兢業業打反派，卻要被雲鼓雷峰問罪。
帝如來這罪名，不管怎麼算都比他們三大得多吧，還不是苦境佛宗三大源流？
這才是霹靂的佛門好麼，你以為是打打殺殺？實際上是人情世故OK？