秦淮如這邊已經盤下了一處產業開始做準備工作，由於家活事兒都還沒準備好也不能著急忙慌的開展工作不是，也就只能等待一切準備好了之後在開始實施計劃。
王磊這邊呢透過衛星已經知道了張角拜師南華老仙習得太平要術，目前正在找一旮沓地方勤學苦練道法呢，可能是南華老仙知道有人在監視他在教了徒弟張角之後不知所蹤消失不見了，不管王磊用衛星如何掃描都沒用就是找不到他。這著實把王磊鬱悶的不輕啊！
眼看著這麼好的機會可以修仙卻不成想弄巧成拙把南華老仙給弄沒了，沒辦法衛星掃描不成就接著掃唄，但是王磊也做了倆手準備，一衛星接著掃看下是否有收穫，二是派人去在南華老仙消失的地方找找看要是找到了那就太好了，要是找不到只能說是自己和修仙無緣了只能做個用氣運之力改造的人吧，只不過用氣運之力太浪費了而已。
隨即王磊安排老虎派人過去地毯式的搜尋，企圖找到南華老仙希望能夠和他一起修仙得道。
我們來說說東漢三仙的事情。
讀過三國演義的都知道，書中有三位神秘的道家人物，一位拉開了三國大亂的序幕，一位詛咒孫策到死，一位敢戲耍曹操，漢末三仙，到底是何許人？
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漢末三仙指南華老仙、迷之仙人左慈和太平道人於吉。
南華老仙
古典小說《三國演義》中人物，歷史上的“南華老仙”，是指戰國時期道家代表人物莊子，《莊子》一書被後世的道教徒稱作《南華真經》，唐代時被人們敬稱為“南華真人”，民間叫他“南華老仙”。李白在其《大鵬賦》中也稱莊子為南華老仙。
而《三國演義》中，南華老仙將三卷名為《太平要術》的書籍授予正在山中採藥草的張角，讓他普救世人。張角熟讀此書，學習法術，能夠呼風喚雨，治療疾病，掌握了各種法術。並憑藉此能力建立了“太平道”，在中國全境廣泛宣傳教義，最後發動黃巾起義，引出了三國亂世。也就有了另一種說法，南華老仙是南華山的一個修真老人，主張太平、平等的道家方式，卻不願入世，藉助張角來實施“中黃太乙”的道教綱領。
於吉（一作幹吉、幹室）
東漢末年黃老道代表人物之一，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者，《三國志》記載為孫策所殺。史書有兩種說法：（1）認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：“順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。”（2）認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士琅邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”後為孫策所殺。今ZJ省SX市境內的楓橋鎮有乾溪、幹溪村、幹溪道、幹溪灘等古地名，據說與於吉有關。《三國演義》中孫策：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。”雖說不能說是於吉殺了孫策，但於吉加快了孫策的死亡。
左慈
道號烏角先生，字元放，東漢末年著名方士，少居天柱山，研習煉丹之術，在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。據有關史料記載，他壽至134歲。左慈是葛玄之師。傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。左慈精通五經，曉房中術，也懂得占星術，從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死。所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始學道，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，坐著變出美味佳餚。左茲在天柱山精修苦煉道術，《遁甲天書》，學會了使自己變化萬端的方術，辟穀術，法術很多記也記不過來。《三國演義》裡說，著名大力士許褚引三百鐵甲軍都奈何不了他，讓劉表、孫策都不敢殺得一個神奇人物，後來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，最終得道乘鶴而去。
總得來說這三仙各有所長，注重的方向也是不一樣。
但是按照影響力來排名南華第一左慈第二於吉第三，為什麼這麼排呢。
南華老仙教的徒弟張角可以說得上是只學的了皮毛就感發動黃巾起義，要是把三卷都給學精了那不也得很牛啊，所以他排第一沒毛病！
左慈呢出現的次數太少，只知道他會煉丹最後得道而去，這也說明他確實厲害至少是自己實打實的能力飛昇的。在當時社會那可是神仙才能做的到的事情，所以排第二也沒問題！
於吉呢雖說出場次數比前倆人多點但更多的是裝逼打臉什麼的，一般都有德之士或者得道高人都是比較低調什麼的，但他不一樣都直接懟了孫策，弄的人家很想殺了他。你說屌不屌，後面還是加快了孫策的死亡日期。也只能說於吉可能是三人裡面道行修行什麼最低的存在！