自古以來摸金校尉之術皆以群經之的易經為本所以我見那海中散碎的幾十片青頭古玉在陳教授所繪的圖中竟然可以合成為一尊完整玉雕海妖模樣的玉人正在照燭卜龜而且從照燭八門的樣式來看象是推演著先天八卦中的卦象先天八卦很可能是以龐駁精深奧妙無方的十六字天卦為宗旨這讓我如何能不心驚
我趕緊定了定神跟陳教授回到漁家翻出那箱青頭想要細辨那玉龜背上究竟是哪一刻的卦象卻現刻著卦象的最緊要處大部分都被腐浸裹了上面又沉積著細小海生生物的遺骸僅憑邊角上的部分模糊圖形根本無法分辨不由得大失所望。
陳教授見我盯著那玉雕半天也回不過神來就輕輕拍了拍我的肩膀說：從紋飾和工藝來看這玉人大概是西周時期祭神卜巫用的東西但在中國內地從來沒出現過類似形制的文物很有可能是周代傳入恨天之國的海底遺存這是無價之寶啊是從哪得來的怎麼樣能從卦象上看出來些什麼他雖是個老學究但主攻古西域文化不是易學的專家。
我搖了搖頭這玉雕本是我們意外收來的青頭打算運回北京找人盤出活色生香賣個大價錢可絕沒想到其中會藏著如此之大的秘密倘若真如掰武所言海嘯時有吞舟海獸死在岸邊這件玉雕就是從葬身獸腹的漁船之中所得如此便很難判明它的來龍去脈了。
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但我和陳教授都很清楚在殷商西周乃至東周列國春秋戰國那一時期統治階級對大部分事物的決斷都是透過巫卜結果來進行的。他們會將歷次占卜結果以及事後驗證之事都詳細地記錄到龜殼龍骨上從某種程度上來看龜甲和鐘鼎幾乎是同等重要之物玉雕上的所謂識紋飾紋都能證明它的年代因為同樣是甲骨文和銘文根據時代不同也各有其不同之處從形體上來分夏代使用的是鳥跡篆商代則多是蟲魚跡到了西周一律使用蟲魚大篆雖然到了後來漢字統一但各朝仍然存在區別秦代用大小篆漢代為小篆隸書。三國用隸書。兩晉至宋用楷書唐代用楷隸加陰識眾多跡象都可以表明這玉雕產生的年代。
銘書鐘鼎天書龍骨。都記載著當時的大事秘聞那時正是周易演卦盛行的時代如果能解出海妖照燭的卦象可以瞭解許多失傳已久的秘密恨天氏幾乎相當於東方的亞特蘭帝斯那得有多少的秘密和寶藏甚至還有可能得窺十六字天卦的奧秘可惜這玉人在海中沉了幾千年憑我們目前在海島上的條件還難以剝去表層的海蝕腐物所以暫時無法知道這龜卜演卦中的真相。
陳教授曾聽sh1ey楊說起過我最近幾乎每天都讀易。對我鼓勵有加說回到北京後若能盤修古玉等復原了這卦象後還要請我再來進行考證研究。
我心想這本來就是我收來的青頭怎麼聽這話的意思回北京就沒我什麼事了陳教授可真沒跟我見外直接沒收了這倒也沒什麼不過我學易理並非是什麼出於對國學的喜愛說到動機更是不純。當初張贏川利涉大川那一卦神數著實讓我心服口服要是我也能明辨機數日後不管是倒鬥還是做生意豈不都是百戰百勝另外最重要的是完善對十六字陰陽風水秘術的認知程度。不過當著陳教授的面可不能這麼說聽他問起我對易理的心得便隨口跟陳教授說了說我最近學易的體會當然其中大部分都是從張贏川處聽來的。
以前我只懂風水不曉陰陽其實易字乃是風水之總訣風水之道追求地天人合一實際上是說陰陽既對立又統一這就是易中所說的由推天道以明人事天道與人道是一個整體人生在世應當效法天效法地。
效法天能夠剛健有為充滿活力天行健君子自強不息；效法地則會變得寬厚大度包容仁愛永遠的謙遜合順地勢坤君子以厚德載物。
我同陳教授聊了些易經中的理論隨後我們談得更加深入以我們前一陣的經歷來看在某種意義上先天十六卦與精絕鬼洞龍骨天書鳳凰膽之間有著理不清的關係既然這玉人很可能是恨天之國的古物裡面的卦象有沒有可能會與海眼有關恨天之國當年在海上的遺址會不會都被海眼卷走了當然這些都是我主觀的猜測如果不親眼看到大概沒人能說得清楚。
陳教授再次囑咐：這次出海尋找秦王照骨鏡找得到當然最好找不到也不要涉險接近珊瑚螺旋中的海眼古籍中記載著海眼者歸墟也被吸進去就別想出來了誰也不知道當年恨天人遇到了什麼毀滅性的災難一旦你們有個三常兩短
我勸他道：此事您儘管放心我們這次是支打撈任務為的是在沉船裡找回國寶另外順便採蛋些外財又不是走自我毀滅路線的敢死隊太冒險的事情絕對不會做。一番長談不知不覺天都快亮了按照原定計劃早上我們就要出海於是我乾脆就不睡了把胖子等人都招呼起來整裝待。
這天正是出海的黃道吉日早上先要祭過了海神不僅是我們的三叉戟號其餘的漁船也都放洋出海作業眾人在反覆的準備和等待中度過了多日終於即將起航入海個個抖擻精神按耐不住心中的激動。
經驗豐富的蛋民阮黑在臨出海之前給我們提了許多入鄉隨俗的要求漁民和蛋民們的忌諱之多一點都不比倒鬥的手藝人講究少而且習俗極為獨特最忌諱說翻扣倒一類的字眼在海上誰敢提這些字船老大就有權利把誰扔進海里餵魚如果駕駛的是帆船帆就觸了翻的黴頭所以漁民蛋民都管帆船叫蓬船一向稱帆為蓬升帆俗稱撐蓬或是開蓬。