翻開三國志，于禁的出場就和別人不一樣，“屬將軍王朗。朗異之，薦禁才任大將（軍）。”一下子把于禁的評價看的很高。我們來看看于禁下面的表現。攻廣戚，拔之，拜陷陳都尉。從討呂布於濮陽，別破布二營於城南，又別將破高雅於須昌。從攻壽張、定陶、離狐，圍張超於雍丘，皆拔之。從徵黃巾劉闢、黃邵等，屯版粱，邵等夜襲太祖營，禁帥麾下擊破之，斬（闢）邵等，盡降其眾。遷平虜校尉。從圍橋蕤於苦，斬蕤等四將。這裡陳壽用的是拔，和有的將領的屠是不一樣的。“盡降其眾”看出來于禁的威望和見識。從一個將領來看，只斬首惡，不誅從犯。這是什麼樣的思想覺悟？再看看下面，張繡討伐戰，面對作惡的青州兵，於禁怒曰“而還為賊乎”，討之，數之以罪。然後先立營壘，做好迎戰的準備才去見曹操。當時曹操的評價是“雖古名將，何以加之”。官渡之戰時，于禁的表現還是那麼精彩。太祖初征袁紹，紹兵盛，**為先登。太祖壯之，乃選步騎二千人，使禁將，守延津以拒紹，太祖引軍還官渡。劉備以徐州叛，太沮東徵之。紹攻禁，禁堅守，紹不能拔。復與樂進等將步騎五千，擊紹別營，從延津西南緣河至汲、獲嘉二縣，焚燒保聚三十餘屯，斬首獲生各數千，降紹將何茂、王摩等二十餘人。守住延津的意義不用多了，相信明白人都知道。又一路攻入袁紹領地。明於禁的領兵作戰的能力。雖然有斬首獲生這個詞語，但是我相信更多的是獲生。于禁作為一個將軍，看重的不是所謂的功名，而是實實在在的人命。從斬青州兵，攻袁紹，獲生數千人，等等事蹟。下面是於禁的斬昌豨。歷代的文人似乎都對於禁的做法感到難於理解。法理之外，無非人情。為什麼要殺這個曾經的好朋友呢。我是這麼理解的，對於一個看重實實在在人命的於禁將軍來，一個屢次叛亂的昌豨，顯然就算這次不殺他，他再次叛變會帶走多少無辜的生命。不如殺了他，保住一方平安。最後是水淹七軍，在洪水面前，他首先考慮的不是如何為自己爭取什麼名聲，什麼地位，他看到的是在水中掙扎的普通將士。他下達了投降的命令，也就是不抵抗政策。于禁雖然被俘虜了，但是並沒有未關羽效力，他的投降換來的是萬多將士的性命。他自己呢，去了荊州的監獄。可見不是他怕死，或是他如何如何，他就是這樣一個將軍，更多的是考慮到別人的生命。等到關羽敗亡，於禁入吳，同樣沒有為孫權效力。終於等到了迴歸的日子，他把部分將士帶回去了。但是等待他的是什麼呢“帝使豫於陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發病薨。”一代名將，就這樣隕落了。于禁死前我猜測一定會“為什麼就沒人理解我呢，難道萬人無意義的死亡，還比不上活著回來嗎，就算他們不能再上戰場了，活著總有些貢獻和意義。”“禁持軍嚴整，得賊財物，無所私入，由是賞賜特重。然以法御下，不甚得士眾心。”以法御下，不甚得士眾心。無非就是禁止劫掠。亂世總有這樣的將領，這樣的兵。但是于禁卻是不擾民。對於擾民的青州兵，數之以罪而斬之。有人可能不理解為什麼於禁會投降，他不是叛變。從生到死，他的信念都沒改變過，那就是保國安民。正是他有這個信念，起初才有人評價他才可任大（軍）。但是可惜的是沒多少人理解他。以人之心度君子之腹，爭權奪利的人怎麼會理解他呢。所謂的君子，吳國的文官虞翻是咋樣對待于禁的。但是于禁呢，回到魏國，盛讚虞翻之德。我們中國人，可以崇拜斬首數十萬的白起，可以為殺生百萬的薛仁貴樹碑立傳。口上著仁義道德，正義無私。但是就是容不下一個于禁，對於曾經保護了多少人的英雄卻是無比的詆譭。自己的名聲性命最重要，別人的就如草芥。當亂世再次來臨的時候，當自己的利益受到威脅時，也許有的人會希望有英雄來拯救他們，但是一旦自己發達了，誰去承擔那些保國安民責任？這個就是所謂的正義？只是為了自己的“正義”？英雄落下了，新的時代來臨，可惜創造新時代的不是英雄和他的部下。英雄也慢慢的蒙上了灰塵，永遠的消失，消失。三國以後的歷史我少見到這樣高尚品德的將軍，有的只是勾心鬥角，爭權奪利。有的是一將攻成萬骨枯。最後是一首拙作：時運不濟何問天，百戰英雄亦偶然。功名恩怨一場空，不見紅日耀泰山。
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