第五十四章九遮山
司馬家給“唐誦誦”治病的二十萬錢如期打到唐之風卡上。唐之風內心十分糾結，如果不用司馬家的錢，那麼用房產作押抵貸款，楊嵐是不會簽字的。再說手上的十幾萬存款也是由楊嵐掌控著。楊嵐的態度十分明確：五十萬塊的錢對他們司馬家那是水牛背上拔根毛。不能白用司馬家的錢，否則在他們面前抬不起頭來。在唐之風看來，兩家在財富上已相差懸殊，不能在人格上再矮人截！折中的辦法就是向他們借的。他打電話給唐誦誦說明這個意思。唐誦誦說隨便怎麼辦都行，總要老媽不羅嘍。
於是，唐之風瞞著老婆寫了一張借條寄給唐誦誦。
於是，唐之風和楊嵐一起上山勸唐詩詩去醫院做手術。
可是，唐詩詩已不在青石峰。
師姑沒告訴他們唐詩詩去哪裡了，只念了一首“藏頭去尾”的詩：“……山環水曲疑無路，石破崖穿別有蹤。丹洞常留紅日影，青巒乍見白雲封。……”
唐之風沉吟片刻，笑道：“謝謝師姑指點！”
出了小木屋，楊嵐說：“你猜到謎底了？”
唐之風揶揄道：“你以為這是小學生打謎語啊？無知、膚淺——”
楊嵐說：“那你看出師姑告訴你什麼了？”
唐之風說：“這師姑念的詩是清代天台詩人何登雲寫九遮山的詩，只不過她故意把開頭兩句和結尾兩句不說罷了！”
楊嵐誇道：“書呆子也有派上用場的時候。”
九遮山景風區在天台山西部，由遮溪貫穿的奇秀山谷。遮溪曲流，山峰隨勢隱現，人入谷中，只見時遮時移，形成九大遮擋的碧峰重嶂。九遮山的空氣，算得上是優中之優。沿遮溪前進，那山色由綠到藍，層次分明，天空顯得比別處高遠而透明，不見塵埃。山谷中還有天台特色的牮橋點綴其中，更顯九遮之古幽。
牮是“斜著支撐”的意思。過去，木結構的房屋發生傾斜，有專業的手工人運用木柱斜撐住屋柱的上部，一點一點地將房屋撐直扶正，叫“牮屋”。
牮橋就是由牮屋引申而來，橋兩端用條石斜撐著，是斜撐受力橋樑的一種。橋樑專家命名它為“彎板三折邊拱橋”。這種牮橋只有天臺獨有，被載入《中國科學技術史·橋樑卷》，書中稱道：“極為有趣地填補了橋樑折邊向圓弧拱發展的斷鏈的一環。”
“九遮山那麼大，又還沒開發，你知道女兒在第幾遮山？”楊嵐說。
唐之風說：“一遮‘龍吐舌’、二遮‘鯉化龍’、三遮‘獅掛壁’、四遮‘月初升’、五遮‘鷹舞翼’、六遮‘龍嬉灘’、七遮‘下山虎’、八遮‘龜蛇玩’、九遮‘龍背印’。六遮‘龍嬉灘’有亞父廟，我們應該先去那裡！”
亞父就是中國歷史名人范增（前277—前204？）。范增出生在秦朝末年，安徽巢湖邊上的居剿村。據說，范增年輕時為避戰亂，曾到九遮山隱修，直到花甲之年出山輔佐西楚霸王項羽，屢用奇計大敗秦軍，被項羽尊為“亞父”。後來，項羽聯合劉邦，推翻秦的統治。
范增是我國歷史故事《鴻門宴》的主角之一。範增助項羽在滎陽大敗漢軍後，又設鴻門宴欲除劉邦。但項羽不聽范增良言，反而中了劉邦謀士陳平的離間計，疏遠了范增。范增大失所望，離開項羽。《史記》記載：公元前204年，范增在回彭城的路上，“疽發背而亡”。而民間傳說是：范增在回彭城的路上，行金蟬脫殼之計，詐稱“疽發背而亡”，暗地裡卻乘石船來到天台的九遮山，隱名埋姓居住在望楚洞，還造橋鋪路，為民治病……後來，項羽自刎烏江的訊息傳來，他號啕大哭：“豎子不聽吾言，終有今日！”值到這時，當地百姓才知道這位善人就是范增。人們懷著崇敬之心問他，他卻說：“范增早已死在彭城，哪裡會來這裡。”不久，人去洞空，不知其所終。
村民感恩范增，建廟塑像以紀念，奉其為仙皇佛。
龍嬉灘地勢開闊，建有亞父橋、亞父廟、亞父亭，還有石船仙蹟、獨鯉峰、望楚洞和歸楚洞等景點。
亞父廟不大，正面為三開間大殿，兩邊建有廂房，構成一個三合院。廟裡有一塊清同治九年的石碑，碑上字跡斑駁，可依稀辨認出：“亞父大聖，項王禮導師傅臨臺西而隱遮山，於周顯德四年採石而宮……”說明亞父廟始建於周顯德四年（947）。
當地百姓稱這座小廟為“仙皇殿”，亞父神像集“仙、皇、佛”三者於一身，表明百姓對範增的無限崇敬。正如兩旁柱上楹聯所言：“進則醫國，退則醫民，到如今秀谷村中猶懷大德；謀事在人，成事在天，嘆當日鴻門宴上未遂宏圖。”
當地百姓還每年舉辦范增廟會。農曆二月十四是范增誕辰之日。這天，“龍嬉灘”上人潮如湧。人們抬著范增神像，繞村遊行。隊伍壯觀：前有大旗竹導行，後有三盤銃護衛，唱道情，扭秧歌，打腰鼓，蓮子行等民間藝術紛紛亮相，敲鑼打鼓熱鬧非凡。每到一個三岔路口或各個村口，村民們都會擺設“香案”以迎接“仙皇佛”。最後，遊行隊伍將范增神像抬回亞父廟，舉行祭拜儀式。儀式過後，又在亞父亭旁的戲臺上連開三天三夜大戲。
唐之風一向喜歡這裡的自然環境與古樸民風，尤其敬仰范增那種“進則醫國，退則醫民”的襟懷，寫過好幾篇有關九遮山與范增的文章。唐詩詩很像她父親，近幾年每年的范增廟會，她都會從城裡趕過來看。
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到“龍嬉灘”，唐之風便說先去亞父廟跪拜。楊嵐又數落他書呆子就是書呆子。唐之風說，那你在外面等我。
楊嵐說：“我為什麼不能進去？我要去求個上上籤！”
唐之風說：“你眼裡除了自己，還會有誰？”
楊嵐說：“我是為全家求！”……
出了亞父廟，唐之風站在亞父橋上，環看四周，楊嵐又噴道：“看什麼看！女兒到底在哪裡？”
唐之風把目光盯到廟對面的山巒，山上有一峰高聳，如騰空飛起的鯉魚，名叫“獨鯉朝天”。峰上有歸楚洞，傳說是范增埋骨的地方。上世紀八十年代，村民在洞中發現一個裝有遺骨的陶甕，據考證大約是秦末的遺存，與當地傳說不謀而合。
楊嵐見唐之風看得專注，驚叫一聲：“還犯什麼傻，再打她手機，她不可能天天關機吧！”
唐之風也她一眼，說：“去尚隱民宿。”
尚隱民宿在桐橋村，桐橋村位於第八遮“龜蛇玩”與第九遮“龍背印”之間。這裡山環水繞，紫氣煙嵐，景緻清幽。村口有一顆千年古樟，華冠如雲。樹幹古拙，又三人合抱之壯實。
令人驚奇的是，小小山村中竟有一條名聞遐邇的“皇道街”。皇道街長12米，寬1.4米，由卵石鋪就。街邊房子有長沿頭：長7.9米，寬0.59米，平滑光潔，為天台沿頭之最。
皇道街的故事是這樣來的：明朝嘉靖年間，橋桐出一位名叫何子龍的江南首富。到明萬歷初，何子龍進京捐資，相傳北京故宮內有一座宮殿是他出資修建的。他還捐資南京金鑾殿金柱一根，南京雞鳴寺楠木大殿柱一根。在台州本地他更是賑災救荒、濟貧扶困數以萬計，可謂名揚四海，聲震八府。後來，受到皇帝召見，被官封為“五品採辦郎”，受賜門前三丈六尺皇道街，享受“文官下轎，武將下馬”的禮遇。
從亞父廟到桐橋村有一段路，又不是自駕車來的，楊嵐不想去了，說：“她不開機，我們哪也不用去找了。她這明擺著不想見我們，我們何必自討苦吃！”
唐之風喝道：“你這像做母親說的話嗎？”
“好，你像父親，你一個人去找吧！”
“不可理喻！”唐之風不屑地瞟她眼，走開。