誰知譚笑天並未如他想象之中那樣對他下死手，攻擊他的要害。
還沒等遊坦之反應過來，誰知譚笑天迅速從他懷中掏出一本書，就衝向谷口的馬匹。
遊坦之一時驚呆，不明白剛才哭爹喊娘求饒的膽小鬼懦夫怎麼一轉眼又變成了這拼命三郎的樣子，他呆了一會兒，轉頭向阿紫看去。
阿紫在看見他一撲之時，頓時後退，在她眼裡，自己的命可比遊坦之珍貴多了。
待見得遊坦之愣著不動，而譚笑天跑向谷口時，已是來不及阻止，她畢竟大傷初愈，連開弓射箭的力氣都沒有，這次是剛開始練功，就被譚笑天打斷了。
而她現在又沒有內功在身，跑了幾步，已感身體受不了。
竟只能眼睜睜看著譚笑天到谷口帶著兩匹馬離開。
阿紫一回頭就看見遊坦之呆呆傻傻的樣子，頓時火不從一處來。
她破口大罵，猶覺不解氣，抬起手就想扇他巴掌，可是遊坦之帶著鐵頭盔，扇不疼他反而可能傷著自己。
於是，她一腳伸出，將遊坦之踹到在地，不停用力踹著，口中廢物蠢貨罵個不停。
遊坦之抱著鐵頭也不躲閃。
只見譚笑天騎上一匹馬，又帶著另一匹離開。
他沒有騎過馬，此時全憑著一股膽氣支撐，一隻手抓著韁繩，仍覺得不穩，還死死抱著馬脖子，另一只手牽著另一匹馬跟在自己胯下這匹馬身後，還不時用力拍著這匹馬的屁股。
跑了不知多久，直到覺得夠遠了才停了下來。
他心知阿紫在城中的權勢，而且契丹人不把漢人當人看，因此也不往城中去，就小心翼翼控制著馬停了下來。
獨自一人牽著馬在曠野、荒山之中信步遊蕩，餓了時就摘拾野果，捕捉禽鳥小獸為食。
幸好他之前有這樣的經歷，此時倒也不覺得為難。
填飽肚子後，他找了個山洞躲了起來。
此時四下無人，天色已黑，只有他自己一人坐在山洞裡篝火旁，看著手裡的書發呆。
“拿到了，竟然真的拿到了，這麼簡單！”譚笑天仍然有些不敢相信。
這是什麼，少林至寶，金庸武俠中的絕世神功，就連九陰九陽也不敢說穩壓易筋經一籌，此時竟然真到了他的手中。
譚笑天似乎看見自己未來神功蓋世，所向披靡。那些山賊被他打得屁滾尿流的樣子。
譚笑天深呼吸幾口，沉下心神，將那本梵文易筋經翻了開來。
這本書上記載的都是梵文，他自是一字也不認得，更別提修煉了。
他尋了水來將這寶書小心翼翼浸溼，緩緩的翻動，惟恐弄破了書頁，他此時只感覺自己未來都寄託在這本書上了。
只見易筋經每一頁上都顯出一個怪僧的圖形，不似漢族和尚，倒像印度人，所擺姿式各不相同。
譚笑天也不猶豫學著圖中裸僧的姿式一一照做，先是第一頁中圖形，依式而為，更依循怪字中的紅色小箭頭心中存想練了起來，隱隱覺得有一條暖氣的線，在四肢百骸中行走，便如蟲子一般，在身體內爬行一般，身體舒服了不少。
這就是內力嗎，這麼快，不愧是武林絕學——易筋神功！
譚笑天驚喜無比。
沒有北冥，卻有易筋，天意天意，譚笑天哈哈一笑，只覺得心中痛快不少。
至於遊坦之沒有這易筋經結果會如何，那就不是他該管的事了，反正那家夥也不是什麼好貨色。
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至於金庸先生書中提到須得勘破“我相、人相”，以及心中不存修習武功之念。
譚笑天是半分沒有參悟，他一心所想無非練成神功，管他什麼山賊阿紫，盡皆奈何不了他。不過細想遊坦之開始全然不懂，是為了保命而練功，可後來他知道這是神功，不也照樣練了下去，也沒見他走火入魔，反而功力大進！
至於掃地神僧所說的武學知見障，那不是他這個層次的人該想的事，你上小學時會計劃大學畢業該做什麼事？扯淡。
於是，他也不停下，一幅幅圖開始練了起來。
說來也是奇怪，不知為何，他練起功來十分輕鬆。似乎根本不存在什麼關卡、瓶頸之類的東西，也不知因為他此時功力太低剛剛入門，還是因為那神秘人改造過他的身體！
“下一步又該如何呢？”
練了許久，譚笑天緩緩收功，深深吐了一口氣。
望向洞外，天色已深，明亮的月光照在洞口。
譚笑天勉強在洞裡找個能休息的地方，躺了下來，細細思考。
易筋經神功絕對是武林中最頂級的神功，甚至有資深人士把它名列金庸筆下四大神功之一，分別是九陰真經、九陽神功、易筋經和神照經。
譚笑天讀書之時，也曾細細思考過這本金庸絕學。
後來金庸先生在新修版裡把圖文版的易筋經又改成了“神足經”，更添撲朔迷離的神秘色彩。
這本經書究竟藏著怎樣的天大秘密呢？
譚笑天感覺著自己體內那股緩緩流動的熱氣，只覺溫暖無比，夜裡呼嘯的冷風吹過，只當清風徐來一般。
只是譚笑天覺得自己此時是空得寶山而無緣深入，這本書真正的精華只怕都在那些梵文文字之中。
譚笑天心中對這本神功的認識與其他人不同，他前世覺得這圖文版的才是真真正正的易筋經，是達摩老祖用來降服外魔，強筋健骨的法門，因此它在養傷褪毒方面極有神效。
除此之外，也能練成一身渾厚真氣，墊下極為紮實身後的武學根基。
可是那梵文版的又是什麼呢？
譚笑天認為那是在金庸武俠裡幾乎從未露過面的另一項絕世神功，也是達摩老祖所創，正是傳聞中的洗髓經。
如果易筋經是達摩老祖為了降服邪魔，練成無雙寶體的法門，那洗髓經則是從萬卷佛經中領悟出的超脫苦海，成佛之法。
金庸武俠裡如果真的有一人練成的話，那必定就是公認的天龍第一高手——掃地神僧。
回想這位神僧的武學理念，拋去練武殺人的執念，從佛經中悟出道理來，分明與梵文版參透我相、人相、眾生相如出一源，也只有他的這種心態，這般幾近神話般的本事才符合這本梵文版的洗髓經。
想想鳩摩智，他師從吐蕃密宗，又不知從何處偷學了小無相功，身兼少林七十二絕技，堪勘為天龍四絕之首。
遙想慕容博、蕭遠山苦於強練七十二絕技而導致的生不如死的苦痛，鳩摩智只是稍有損害。
可是他強行練習這本洗髓經後，不久便感到功力非但沒有大進，彷彿還有些退步，最後更是在西夏走火入魔，可見這本洗髓經的威力。
因此譚笑天推斷如果沒有將自身練到一個幾近巔峰的地步，又無深厚的精神修為亦或是超脫的精神境界，這本洗髓經對世上九成九的人來說都不是什麼神功，而是魔功，練之是有害無益，其害更勝逍遙派那些密室武學。
縱然其中蘊藏著達摩祖師真真正正的武學之精華，畢生領悟的道理，譚笑天也不打算碰上一碰。
他深知自己此時只是入門，而達摩老祖是什麼人，少林武學鼻祖，當世神佛，武道巔峰，幾乎要從門裡走出來的不世神人！