“您認識我？”聞言範寧扭頭看去。
這是一位穿著樸素整潔的教士服的中年男子，看起來比安東老師要年輕幾歲，皮膚已經有了一些皺紋，但眼神和頭髮都仍然黑而明亮。
“913年烏夫蘭塞爾最負盛名的青年作曲家，屢次在當局特巡廳嘉獎通報中被提及，解決了多起由隱秘組織炮製的神秘事件...範寧先生，現在這座城市裡認識您的人遠比您想象中要多。”
此人沒有吝惜讚美之詞，但從神情和語氣來看，他的表達抱有坦誠的態度。
範寧神色如常，開始回應中年人最開始的問題：“四部和聲是音樂最簡潔也是最完美的形式，只要寫作得當，在任何時期都不具備乏味一說，更何況還有管風琴加厚音響效果...這首作品的四部和聲是很古老的開放排列式，低音區二聲部和高音區二聲部距離較遠，多呈八度和五度，對比層次明顯，音響效果澄澈明淨，音樂多半保持在崇高層次上，不試圖反映歌詞字面意義上的情感，對我而言是一種很獨特的體味。而且有意思的是，各部分經文旋律有很多相似的音程結構，我看到了後世多樂章作品整體思維的影子...”
中年人眼神中詫異一閃而過：“您是此前就聽過馬肖的《光榮彌撒曲》嗎？”
相比與人類其他藝術形式，音樂受制於‘現場性’和‘臨時性’的特點，流傳的時間跨度是最短的，這個世界的人們能聽到的絕大多數作品，都是兩三百年內所寫成，這一點與範寧前世的情況十分相似。
而馬肖的活躍年份，離現在已經四百多年，範寧如此駕輕就熟的分析，也難怪讓他如此發問。
“沒有，僅幾年前在圖書館見過其紐姆譜手稿片段，應是《信經》段落。”範寧搖頭說道，“當時印象時刻的是，作曲家讓演唱者在某些句子上作突然的漸慢處理，從而形成較為持久的和絃，讓承載中心喻意的歌詞顯得鮮明突出，這於現在看來似乎不值一提，卻是一個中古時期重要的萌芽痕跡，對後世作曲家的彌撒曲，乃至其他聲樂作品創作都產生了深遠的影響...”
中年人聽聞幾番話後，表情有些肅然起敬的意味，站起身來伸出雙手：“約翰·克里斯托弗，幸會。”
“原來是主教先生，幸會。”他一報出名字，範寧就立馬知道其身份了。
這位克里斯托弗主教，正是神聖驕陽教會在烏夫蘭塞爾的首要負責人，同樣作為官方有知者組織，他的身份等同於維亞德林會長和施特尼凱校長。
至少是一位高位階的強大有知者。
這樣的結識方式，還蠻有利於自己接下來的求助內容的。
克里斯托弗說道：“中古晚期卡休尼契大師再往前的作品，儲存不成體系，能聽到的機會極少極少...您僅憑一些紐姆譜片段的印象和第一次欣賞，就迅速地歸納出它的風格特點，可見其音樂修養。”
範寧微笑著點頭：“的確，記譜法、唱法、樂器種類，都和現今存在較大差異，想重現它們需要繁瑣的考究和巧妙的改編。”
他的這句話暗含著對教堂唱詩班和管風琴師音樂造詣的讚譽。
克里斯托弗帶著範寧緩步穿行一條條廊道，時不時駐足欣賞著教堂穹頂的浮雕與壁畫。
“您已故的老師安東·科納爾教授信仰‘不墜之火’，和教會也有過一段委託創作的愉快合作經歷，他的《f小調彌撒》在教會和信眾中的地位，遠遠高過此前音樂學界對他另外晚期作品的評價。”
“感謝你們在墓園立的銅像。”範寧扶手而立，仰頭看畫：“我在畢業音樂會補演的返場階段，指揮了這部彌撒曲的序引《進臺經》，事後有很多人士向我詢問出處，它在世俗中的影響也已傳開。”
“您和他一樣，對嗎？”
“嗯？”範寧有些不明所以。
他自然知道克里斯托弗口中的“他”，是指安東教授這位同自己有師承關係的音樂家，但不懂具體指的是哪方面。
“唯有信仰，才能留存祂的高位階‘燭’之迴響。”克里斯托弗微笑道。
…什麼意思？什麼情況？範寧表面波瀾不驚，心中則開始極速思索起來。
他最先瞭然的是，此前搗毀愉悅傾聽會聚會點的行動，戰鬥情況已在官方有知者組織間內部通報，作為主教身份的克里斯托弗，不難知悉自己研習了“燭”，且製作並使用了“烈陽導引”咒印。
可是…
“不墜之火”的高位階“燭”之迴響，只有信仰才能儲存？
難怪瓊之前說，“爍金火花”這一特殊的咒印製作載體，神聖驕陽教會是肯定有的。
維亞德林會長起初的確告訴過自己，見證之主不具備人格化，喜好隨機，難以理解，但三大正神教會的見證之主，以人類的角度來看相對溫和，且祂們的規則是“信仰”！
可自己為什麼能成功製作“烈陽導引”？
範寧的首次晉升以及初識之光的獲取，是靠的“無終賦格”移湧路標完成的。之後他倒是使用過“不墜之火”路標，有知者本就可以使用不同路標，只不過對世界意志的感知會因第一次而“先入為主”。
但他非常非常確定，無論是研習隱知，還是對待音樂，他的態度都是學派的“鑽研”而非教會的“信仰”。
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帝國有人信仰“不墜之火”，有人則不信仰，這都是正常的，和帝國的“人文與藝術受到很深的教會文化影響”這一點並不衝突，也不妨礙民眾去欣賞音樂——嚴肅音樂無論是世俗的還是宗教的，往前追溯都是宗教的。這和前世是一個道理。
“鑽研”並非沒有“情感”，“信仰”也並非不存“理性”——這兩者在神秘側並無高低之分，但每位有知者都有自己選擇的踐行方式。
範寧面對這個關於師承和信仰的問題，自然沒有將內心疑惑暴露出來，他不置可否地微笑，同時斟酌著開口：“克里斯托弗主教，今天我的來意，是想打聽一位曾在梅克倫小鎮教堂工作過的老管風琴師的資訊，他的名字叫維埃恩。”
“維埃恩？…這個名字我有印象…”克里斯托弗思考了十幾秒，“似乎是安東·科納爾教授年輕時候的老師，對嗎？”
“…是。”範寧語氣平靜。
他的內心卻早已驚呼起來。
安東老師自己年輕時候的老師！？？
範寧現在壓制住自己的表情，表現得本就知道的樣子，完全是因為，他想順勢借這層意外的關係掩蓋自己向教會打聽維埃恩的真實目的。
本來，他準備了一些其他的藉口，比如鑽研音樂或管風琴一類，但都不如這個突然獲得的理由好用，尤其是萬一接下來的調查工作較為費時費力，只有這樣才能更好地解釋自己為何如此專心致志。
一位至少是高位階的有知者，沒那麼好糊弄的。
“我聽過這位盲人管風琴師的演奏。”克里斯托弗說道，“嗯…在很多年前的一段時日內，聽過數十次有餘。”
…盲人管風琴師？範寧心中一動，“您知道他現在在哪嗎？”
“他恐怕早已去世很多年了。”
“去世了？唔…也對。”範寧在內心激動之餘，終於反應過來。
安東老師若還在，與克里斯托弗年紀應相仿，都是四五十歲的中老年人，而那位老管風琴師可能在安東老師年輕時，就到了這個年紀，如今大機率是已經去世了。
這個充滿缺憾的世界，人們平均壽命就是60歲，不幸的人們夭折更早，養尊處優的人也難以更晚，時間對人一向公平，哪怕有知者亦如此，部分研習“繭”或“池”的有知者或許能稍微久一點，就算晉升到遂曉者，較易達到世人認為的高壽程度，也沒幾人能活到百年。
克里斯托弗回憶道：“…他的復調即興技巧自上個世紀中葉起曾名噪一時，也令年輕時的我留下了深刻印象…在那十數次聆聽中，我向他獻過花，但他看不見我，也無言語交流…我和他的交集，僅限在演奏者與聽眾的範疇…”
“僅限於…演奏者與聽眾麼。”範寧眼神也有一些飄遠。
自己在音樂學院四年，和古爾德院長說過的話同樣屈指可數，那一場新年音樂會，自己從起始之時入場，在結束之時退場，除了聆聽和掌聲，亦無任何交流，連招呼也沒有打。而輪到自己的《D大調第一交響曲》首演，古爾德院長也是在人群中默默站立，最後才說了一句“我聽了“。
演奏者與欣賞者的關係聽起來淺淡，但又何嘗不是藝術中最純粹最神聖的關係呢…
“您想瞭解關於他的什麼？”
“儘可能的一切吧，他的生平經歷，他的音樂生涯…”範寧說道。
克里斯托弗走向近處的一間告解室，取出信箋紙與鋼筆，寫下幾句話後裝入潔白的信封，遞給範寧。
“這幾十年間，烏夫蘭塞爾的城市化速度過於迅猛，梅克倫小鎮這一行政區劃早已取消，很多小教堂也已經歷數次搬遷與重組…建議您拿著這封信，多去幾處東梅克倫區的大小教堂查詢，資料一定存在，但能有多詳細，則需一些運氣，願您終日沐於光明，作曲家先生。”
範寧道謝接過，然後克里斯托弗送他走出聖萊尼亞大教堂。
與神聖驕陽教會的此輪初次照面，氣氛總體而言不錯，他們既是嚴肅音樂發源地西大陸的國教，又和安東教授有緣分，加之範寧也研習了一些關於“不墜之火”的隱知…雖然雙方未就神秘主義展開深入討論，但音樂上的交流是真誠而坦率的，也有實質性的進展。
這封信的存在，讓範寧接下來的走訪探尋工作變得順暢了起來，所有東梅克倫區的大小教堂的神職人員，都向他提供了可自由出入檔案室查閱卷宗的便利。
隨著一卷卷檔案從靜謐和灰塵中取出，範寧開始了漫長的閱讀和篩選，這個過程自然是繁雜瑣碎的，不過他也沒抱有短時間的進展預期，而是以有知者的研習心態，順手閱讀了很多他感興趣的東西，包括樂譜，包括教義，包括傳記，包括歷史…
範寧的確沒有立馬就找到所需資料，可令他沒有想到的是，短短一個小時後，他有了個意外的發現。
這個發現並不是來自於什麼隱秘的檔案卷宗，相反，是屬於在信眾中傳播非常廣泛，且在面向更普適大眾的歷史書上也有著清晰記載的內容。
他手上此刻拿著的，是一本類似地方誌的讀物，書中介紹了北大陸那些被人們熟知的，有較深的教會歷史淵源的地名由來，其中就包括了烏夫蘭塞爾的‘聖萊尼亞’這一地名。
其實作為曾經品學兼優的學生，範寧本就對其有所瞭解：萊尼亞是神聖驕陽教會歷任大主教裡面非常著名的一位，它作為地名的事情，至少從提歐萊恩帝國的前身——霍夫曼帝國於第3史建國之初起就開始了。
人在閱讀此類書籍時，會對自己熟悉的內容額外多掃幾眼，正是範寧這麼無意間一掃，發現這本塵封在小教堂檔案室的讀物，有一個自己此前不知的細節，這位大主教的全名竟然是：
“班舒瓦·萊尼亞。”
這個被用作內外萊尼亞街區、聖萊尼亞大學、聖萊尼亞大教堂等多個重要地名的人物名，竟然就是那本“幻人”秘術文獻中提到的，圖倫加利亞王朝晚期的歌劇家兼靈修者“班舒瓦”！
這個細節，恐怕連對歷史學和古語言有濃厚興趣的希蘭都未必清楚，此前三人研究了這麼久，也未曾聽她提過。
由於“班舒瓦”關係到“幻人”秘術，也關係到調和學派在那場畢業音樂會上炮製出的惡性事件，更關係到西爾維婭及特巡廳的深層次動機，這是一個與調查美術館暗門資訊同等重要的點，於是範寧暫時先將注意力放在了大主教“班舒瓦·萊尼亞”上面。
有趣的事情來了，他接著在檔案室中發現了這位“歌劇家”名副其實的某歌劇資料。
這部作品名由三個單詞組成，第一個單詞是沒有具體含義的冠詞，相當於英文的“the”，第二個詞是從諾阿語延伸變形的詞彙“巨大的”，它是圖倫加利亞語裡為數不多的形容詞，而第三個單詞正是“圖倫加利亞”本身。
範寧在翻譯班舒瓦的這部作品名時，參照了希蘭對於“圖倫加利亞”一詞的多義性解釋，又考慮到風格問題，最終採納了“愛”“巨人”之外的第三個詞義。
他將其翻譯為：《大恐怖》。