若是大筐和小筐能換的糧一樣，別人肯定把筐越編越小，最後小的不堪再用了。
於是，李孟羲大半個下午時間，花了很多功夫，在中軍民夫營，找了很多會編筐的人，問了很多細節。
就像一個無恥的商業間諜，李孟羲從一竅不通，到最後知道編筐需要的時間，尤其是大筐需要的時間是多少，連筐能幹什麼，李孟羲也問了，再問如果有筐，每人背個筐裝東西，會不會方便一些。
由此，李孟羲綜合各方考量，想好了筐子的物價該怎麼算。
二十斤重的大筐，編筐需要的時間是兩三天，而義軍要行軍，白天不會有時間去邊框，那麼晚上在篝火旁編筐，縱是再擠時間，兩晚上才能比得上白天一天的。
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所以，大筐最快四晚上才編得出一個。
李孟羲想好的物價是，一個二十斤的大筐，編好了可以換兩斤糧。糧其實給的很少了，但是考慮到當編筐的人很多了之後，巨大的糧食支出，多一兩糧就要多耗費很多糧食，由不得李孟羲不謹慎。
李孟羲很清楚資本家是如何壓榨勞動者的，比如按計件，一開始規定做一個零件十塊錢。
可是當你加班加點，廢寢忘食，一個月掙得工資過萬了，給公司創造的巨大的效益不說，狗日的資本家還嫌要發的工資太多了。
而且一看，原來工人零件還可以做這麼快，顯然以前沒把勞動力壓榨完全嘛。
於是，資本家不僅開始提高勞動強度，還開始把單件的價格降到八塊。
然後，等你加班加點拼命幹，以八塊每件的價錢，工資還是努力過了萬。
資本家一看，這不行，發的工資還是太多了。
於是，單件的工資降為六塊。
資本的壓榨是毫無底線和人性的，越勤勞，被剝削的越多，勤勞是致不了富的。
李孟羲知道如果一開始把筐子的價格訂的太高，等軍中所有人都開始在利益驅使下，開始編筐換糧，糧食的支出如果太大，剩下的只有兩個方法。
要麼，就跟資本家的做法一樣，把單件的價格降低，這麼做會被人罵娘的。
要麼，筐子夠了，就說不收了。可是這麼一來，損失的會是義軍尤其是李孟羲的信譽。
筐子或者是用筐子做出的盛具，李孟羲這一下午暗訪之後，認為筐子不怕多，就怕少。
所以，李孟羲一開始訂的物價就很低。
問的時候，李孟羲問別人會編筐嗎，最快多少天一個大筐，人家為了能找活，誇大了自己的能力，三天才能編好的筐，人家說兩天就能編好，就為了多掙口飯吃
。
二斤糧食，敞開了吃，也就一頓飽飯而已。
這日紮營，比往常早了很多。
中軍，劉備和李孟羲密談了好久，劉備鄭重的點了點頭。
然後，吩咐騎兵們這般這般，騎兵們領命而去。
隨後，民夫們被命令，男丁去一裡外一片楊木林，去扯樹上的細樹枝。
民夫大隊浩浩蕩蕩的去了。
軍令約束之下，民夫們積極性不高，放羊一般去爬樹扯樹枝。
約兩刻之後，騎兵記得將軍的話，也不管民夫們扯了多少樹枝，甚至有沒有爬樹，直接下令民夫們回營。
今天有沒有扯夠樹枝，不是關鍵。
回營，騎兵們客串了傳令兵，縱馬在數千人紮營的大營中來回賓士，口中呼喊寫軍令。
“將軍有令，編得二十斤大筐者，賞糧兩斤！”
“將軍有令，編得二十斤大筐者，賞糧兩斤！”
……
軍令通達全營，所有民夫全聽見了。
有人開始看手中的樹枝，糧食動人心，可一兩根樹枝，怎麼可能編筐呢。
也有比較老實的人，扯了一大捆細樹枝，然後得了軍令，有樹枝的人喜不自禁的忙開始編了。
編筐技術不是所有人都會的，但是幾乎所有人都會。
自給自足的農業經濟社會狀態，一應產出和工具，絕大多數都能自給。
劉備和李孟羲立於高地，營中境況盡落眼底。
遠遠的見到有人想跑出去扯樹枝，被騎兵趕了回來。
劉備笑了。他再次感慨李孟羲的智謀。
先是讓所有男丁去扯樹枝，確保所有都知道有扯樹枝這件事，然後再確保有人有足夠的樹枝。
這之後，再告訴所有人，編大筐，能換糧。
這下，民夫們的積極性不成問題了。
缺樹枝，缺編筐的東西，不用軍隊去提供了，也不用催，民夫們自己就會自發的想方設法的去弄樹枝的。
儒家的傳統觀點，仁者無敵。
劉備從來以為，仁以待人，可得民心，得民心，可得天下。
若無有李孟羲，按劉備自己的做法，需要筐子了，他會身先士卒，和民夫們一起，上樹扯樹枝，然後編筐子。民夫們看劉備在編筐，於是也編了。
不以強令令之，仁以治民，民不令而行。
而李孟羲總擅長和仁義不甚相關的東西，李孟羲更擅長以利驅使。
生活在一個經濟社會，無錢寸步難行。李孟羲太清楚利益對人的驅使有多大。
可以預
見的事，待明日紮營，再令人去林中扯枝條，民夫們必然是抱著大捆大捆的樹枝，滿載而歸。
樹枝來編筐，是最無奈的選擇。
即不結實，樹枝粗細差異很大，編筐的難度也大。
還是荊條編筐好用，藤蔓粗細相類，又長，又柔軟，天然的編筐好材料。
李孟羲不知筐是如何編成的，劉備耐心的給李孟羲講解，何為兩根騰，一根絞一根交錯著穿在一起。
聽了一會兒，李孟羲大致明白了，感情筐子是跟擰麻繩差不多的，兩根藤編一起，第三根第四根再以十字編法穿插著編，筐便成了。
稍難編的就是編筐的時候，筐面怎麼連起來的，還有筐就是怎麼控制編得上寬下窄，最難的大概是筐底和筐面結合的部分。
劉備看來很會編筐，說起來頭頭是道。
李孟羲笑著聽劉備講著。
末了，日已西垂。
“還有一事，草鞋，軍中草鞋也缺，可令民夫編草鞋，依然以糧食為價。”李孟羲看著天邊雲霞，幽幽說到。
草鞋，這事劉備很熟。
劉備看了李孟羲一眼，沉吟到，“孟羲，草鞋應是不缺吧？且草鞋編著容易，又不像筐，可有大用處，豈不徒費軍糧？”
李孟羲搖了搖頭，“大多數人不缺草鞋，可有人會缺。”
“白日，我於道中見一老者，無有背囊，其赤足，足上無鞋。然道邊枯草豐茂，他即缺鞋，卻不拔草做鞋。
他為何不肯拔草編鞋？不會嗎？我看不是。
像是他不願活了。”
李孟羲把日間所見，講給劉備聽。
劉備一聽大急，忙問老人怎麼了。
老吾老以及人之老，劉備是傳統儒家文化中所說的君子。
有老人足上無鞋，劉備自責不已。
李孟羲沒有回答，而是目視大營，目光沉浸，“草鞋可不必多收，只說只收草鞋一千雙，收夠便不收了，如此，民夫為了得糧，全都編鞋。”
“只收千雙鞋，多剩下的鞋自然剩在了民夫手中，雖鞋不能再換糧，然可使人人有鞋，且人人有備。”
“縱日後不再收鞋，但見荒草，人人搶爭。我軍自此無有缺鞋之虞。”
“玄德公，調動人力以生產軍備，此其一者，更重要的是，錙銖之糧為引，可使民不思死，而思活也。”
“此勝於金石之藥。”
一個沒鞋的老爺爺，明明道旁有草，路過拔一把，就能編鞋了，可老爺爺為什麼不肯。
這不是鞋不鞋的問題，而是願不願意活的問題。