數句寒暄作為開場白，趙頊便道：韓卿，不知對太常寺厚生司和太醫局
臣尚未就任，太常寺厚生司太醫局三處此前亦從未與任，不敢妄言
趙頊笑道：韓卿無須自謙張載以明古禮而著稱於朝，卿家師承張載，判太常寺可謂適任厚生司是緣韓卿之言所創，而醫事上，是卿家所長如何不能言可直言無諱
韓岡沉吟了一下，道：太常一職，周曰宗伯秦曰奉常，先王以之掌禮樂醫卜得列九卿之首，便是因其掌禮樂，以明綱常不過如今悖於古禮者不勝枚舉，先師曾有言，興己之善，觀人屯志，群而思無邪，怨而止禮義入可事親，出可事君，但言君父，舉其重者也
在儒學中，禮為綱紀之本，而樂有教化人心的作用禮樂不分家，故而太常寺依制當統管禮樂之事同時詩樂也一樣不分家，孔子編修的詩經，跟禮樂脫不開關係故而在朝廷的各項典禮上，歌者所唱的多是模仿詩經的四言詩
趙頊怡然頷首：韓卿此論甚佳，過幾日當下太常禮院共議
當面提起太常禮院，自然是提醒韓岡判太常寺的職權範圍在哪裡，不過緊接著趙頊又道：稍待時日，再與韓卿論此事
韓岡聞言略感訝異，前一句沒什麼，單純的提醒而已，但追加的一句稍待時日，卻有些怪異，似乎有深意難道過些日子，他就有資格談論禮樂之事了
韓岡隱隱聽說趙頊有意改易官制，將如今疊床架屋的官制正本清源前兩年，趙頊下詔校勘唐六典時，曾經有了些許風聲可因為不見後續的動作，又是撞上平夏之役，便沒了聲息，也無人在意，只當是普通的典籍修訂而已但趙頊方才補上的這一句，似乎是有了點意思不過也可能是自己想多了
既然天子已經點明不要侵犯太常禮院的職權，韓岡也不再多提太常寺，至於厚生司，雖為臣所主張，然其職掌久已有之，太醫局翰林醫官院皆曾掌其事
趙頊笑道：過去可沒有保赤局
趙頊很看重專責種痘的保赤局韓岡的名號因牛痘傳遍天下，但趙頊的名聲何嘗不如此畢竟韓岡也是趙頊的臣子
同時儘管種痘的價格極為低廉，由於地方的不同，一劑都在三五十文上下，最貴的也不會過一陌也就是七十八文，一斗米的價格而且還有許多富戶和寺觀為了陰德之事，一口氣包下幾十份幾百份甚至上千份痘苗，散於普通人家的幼兒，與自己要種痘的子嗣同時施種，使得天下間幾乎沒有種不起痘的兒童，但舉國上下，每年需要種痘的幼子何啻百萬，使得朝廷一年也有幾萬貫的結餘
這等有名有利，而且對自己和兒女都有好處的好事，趙頊很想韓岡多拿出幾樁出來，反正過去從沒有因為醫事而晉升兩府的例子而且韓岡就算能讓肺癆風疾消渴症之類的重症都可以免疫，要想普惠天下，也要數年乃至十年之功，那時候讓他入西府，也不犯什麼忌諱了
不過韓岡的回話完全涉及的藥方，臣在河東，保赤局由於專責種痘，事務最是繁忙，名號時常傳在耳邊但厚生司卻極少聽人提起臣當初請陛下設立厚生司的本意，應該是在主持防犯疫症上痘瘡只是疫症的一種疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾如痢疾傷寒時瘟蠱毒水腫，皆是傷民百萬的癘疾，厚生司不當袖手旁觀應參與其中，以保生民，使大災之年不至有大疫，讓陛下聖德庇佑萬民無傷
自當如此韓岡這是想讓厚生司能起多作用，不要像現在這樣，只有保赤局最忙，其他幾個分司則是清閒得不像話，趙頊對此當然不會反對，厚生司中事，卿家可放手施為
至於太醫局韓岡想了想，又道，太醫局有教養學生試選醫官之職，不過良醫靠的是多習多練，並非是讀受教可得，如今在局中因為圭臬的本草等亦因編目不明，不得歷練，教訓不出良醫但臣聽聞如今的太醫局，只有十幾位翰林醫官最得看重，日日邀約不斷，而太醫局生得到邀請上門問診的則寥寥可數
韓卿或許不知，太醫局生須往在京諸軍和諸學問診，醫治的學生和卒伍不在少數
依然是太少若是登門問診，一日不過三五人，而坐館，一日三五十人不在話下太醫局生上中下三等共百人之數，而在京諸軍和諸學學生，無論如何都不可能每天都有三五千的傷病
趙頊差不多聽明白了：韓卿的意思是設醫館，讓太醫局生坐診
韓岡拱手一禮：臣請陛下設醫院收治京城病患，並設藥局以供在京百萬仕宦軍民太醫局生由此可以磨練醫術，而一眾翰林醫官，也可以隔上數日在醫館或藥局中輪班坐診，見過的疑難雜症越多，也能讓他們的醫術百尺竿頭進一步
聽著韓岡侃侃而談，趙頊暗自慶幸，幸好將韓岡調到了不算重要的職位上還沒有上任，就有了這麼多想法，等到上任之後，肯定還不知會有多少若是放在緊要的職位上，當亦是要大刀闊斧一番
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趙頊忽然有些想笑，王安石不論在哪一任上，都想有所成就，他的這位女婿也是一般的性格和為人好像不興作一番，就不能安心受領俸祿一樣
不過兩人都是能做事的臣子，放在哪裡都能有所成就，不是紙上談兵之流，這是趙頊能安心任用王安石和韓岡的主因
眼下將韓岡放在太常寺，又讓他兼管厚生司太醫局，趙頊就是想藉助他的才幹，又不用擔心他之後的功勞太過惹眼，以至於不好安排
不過趙頊還以為韓岡這一次會有與牛痘差不多的醫方獻上，沒想到聽了半天，還是建醫館，任醫官之類的尋常建議，讓他不免有些失望見韓岡沒有的說辭，便點了點頭：韓卿金玉之言，當札條陳，以供朕細細觀之
趙頊明顯想結束今天的話題，韓岡心領神會，躬身一禮：臣謹遵聖諭
正待告退，趙頊卻又想起了什麼：方才韓卿言及本草編目不明，可有什麼說法
世稱的本草，就是神農本草經的簡稱即名為經，其在醫藥界的地位，大略就跟儒門六經差不多若不是韓岡的身份特殊，他敢說出這種話來，不是招人罵，就是惹人笑
但韓岡的確對編纂醫典藥典有些想法他本就打算以提舉厚生司及太醫局的名義召集人手，編一本醫典或是本草綱目出來前面的話題中就設法留了個引子，本以為還要再提上兩三次才能見功效，不意趙頊已經主動提及此事了
韓岡站定下來，胸有成竹的侃侃而談：陛下明鑑典籍之要在於編目分類，醫藥之事，亦不能例外所謂分其類屬，明其源流也神農本草經，不分動物植物和礦物，僅以上中下三品並玉石草木禽獸來區分，附會天地人之意卻是滿屋銅錢，連根索子都沒有
動物植物這兩個詞彙出現得很早，定義也與後世無甚分別，並非韓岡所創見趙頊倒也不會聽不明白，輕輕點頭，示意韓岡繼續下去
只聽韓岡繼續道：先師於正蒙有言，動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降為聚散之漸兩物截然不同如丹砂雄黃等礦物，差別遠其下萬物，也同樣千差萬別，不可混淆為一類須以綱目區分之，以便醫藥之用
對生物分類的初步，韓岡早在桂窗叢談中便有所闡述桂窗叢談中，韓岡將生物別做一編，統一加以敘述昆蟲，魚類，還有蝦蟹為首的甲殼類，在編目的時候就有所區分，江豚海豚就不屬於魚類而是水獸之類的常識，都有所闡明但言辭明確的要像編訂目一樣給動物植物分綱目，韓岡還是第一次說出來
蘇頌編寫過本草圖經，是近年來藥典中的最著作但他也免不了受到神農本草經的影響，在編目上，依然上中下三品分類，並無任何規則可言
分類學是生物學的基礎，就像代數是數學的基礎一樣，就像訓詁文字音韻這樣的小學是儒學的基礎一樣可惜韓岡沒有林奈的本事最多也只能做到提出基本原則，門綱目科屬種，他的知識範圍只在最上一級的門，再往下就是一片片的空白，具體的內容得讓人去填空而且在生物學礦物學尚未確立的情況下，只能先寄身於醫藥學中來安身
不過分類學有個特點，學名之後要加上命名者的名字這個特點，韓岡肯定是要繼承下來誘之以名，誘之以利，永遠都是最簡單有效的辦法