3∴35686688~~在經學上，蘇頌並不是完全認同張載和韓岡的觀點，不過在自然之道上，他卻是站在韓岡的一邊看到如今天子將氣學視為敵寇，蘇頌不能不為依然堅持在本草綱目中與學爭戰的韓岡擔心
子容兄多慮了，韓岡本也沒打算逆風行船，過往行事，也多是借勢順水推舟不過子容兄，如今風勢當真是一封詔令就能扭轉過來的嗎
yu昆何出此言
聽說南京商丘那邊已經有人開始設si窯造玻璃了，能磨製鏡片的透明玻璃日後將會越來越廉價韓岡笑了一下，會挖牆腳的不獨他一家，畢竟這個市場並不小，市面上也有了專賣眼鏡的店鋪，會磨鏡片的匠人也將越來越多天子總不能不讓人戴眼鏡
這分明是硬tg著不肯服輸，蘇頌嘆了一口氣，卻聽韓岡繼續說下去
何況還有放大鏡，顯微鏡，都不可能一併禁絕，這些鏡片，只要形狀一樣，與千里鏡的鏡片有幾人能區分得開的試問朝廷又能用什麼手段將千里鏡給禁掉製作千里鏡的成本不會過五貫這是從軍器監中傳出來的而等到禁千里鏡的詔令正式推行，外面的市價少說也會漲到五十貫，至少十倍的利潤，由不得人不心動
yu昆，商人好利，但錢再多也比不上xg命珍貴蘇頌警告道：千里鏡雖被歸入禁兵器，但si藏千里鏡，多會一併犯下si習天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到時候擁有千里鏡可就是兩條罪名一起算進來了
聽子容兄這麼一說，倒是讓人想起了漢先主和簡雍論si釀的事了韓岡忽而笑了起來
劉備據蜀後，有一年蜀中發生旱災劉備恐糧食不足，便下詔禁si釀當詔令下達後，下面的執行也極為嚴格，甚至打算將擁有釀酒器具的人家也一併處罰簡雍和劉備一起出遊，看到一男一nv一起走路，便對劉備道：這兩個人意yu行，y，為什麼不擒之，依律法辦劉備疑huo的問道：卿何以知之簡雍道：他們身上都有的工具與有釀具者相同
被蒐集進太平廣記中的這個故事，不必韓岡多解說，大多數士大夫縱使記不得簡雍傳中的細節，也一樣耳熟能詳
韓岡的笑聲中有濃重的諷刺味道：只要有眼睛，抬起頭來便能觀星，禁得了千里鏡，難道還能連眼睛也一併禁了不成
聽出韓岡的言辭中似有怨懟，蘇頌的臉sè都變了，急聲道：yu昆，你只記得先主和簡雍，怎麼卻不記得先主與張裕
劉備入蜀後，以舊恨yu殺張裕諸葛亮問劉備張裕究竟犯了何罪，並稱張裕人才難得劉備的回答很妙，讓諸葛亮無言以對
芝蘭當mén，不得不鋤想想張裕是怎麼死的yu昆你想做張裕不成蘇頌一時間聲sè俱厲只是看著韓岡的神sè，口氣又軟了下來，人亦是，物亦是，道亦如此天子若無意主張氣學，yu昆你暫且放一放又有何妨
能說出這番話，蘇頌算是掏心挖肺了韓岡起身，端端正正的向蘇頌行了一禮：多謝子容兄之言，韓岡理會得他苦笑一聲，為千里鏡叫屈的話也只在這裡說，日後自能見分曉的事，韓岡也沒打算上諍諫不過在氣學，是絕對不能讓的
對於韓岡這種寧折不彎的脾氣，蘇頌有三分無奈，但也有五六分欣賞說起來，當年他做中舍人的時候，也是不當讓時，絕對不讓硬是不肯給天子草詔，與其他兩位中舍人，號為三舍人，最後貶官出外
蘇頌也不再勸了，轉開話題：洛陽的大程小程，聽說最近有出來了
以易傳為名韓岡一直都在關注洛陽，收到訊息，自是比蘇頌要早，很早就開始寫了，只是最近才出來也是趕著近來的風氣，要爭一爭道統
易經源出三聖，如果不論後人偽作的可能其實也就歐陽永叔說周易中有幾篇為後人偽作算得上是諸經中最早問世的幾本之一只比尚遲上了那麼一點聖人之學，其根本便在這一部中蘇頌顧視韓岡，搖頭輕笑，二程作易傳，這也是一般的要從根源做文章了
王安石作字說，這是從一字一詞的訓詁釋義上下功夫，由此來搶佔儒mén經典的註疏權，加強之前三經義的根基就像後世一級級升上去的教育制度，小學是中學大學的前提和基礎；此時的小學，也同樣是一切經學的基礎而程顥程頤如今以易傳傳世，也是有著同樣的心思
二程的易傳，韓岡的自然之論，王安石的字說，都是從基礎中來，將根本攥住一旦事成，道統便在手中而三家所選擇的著眼點不同，便是體現了三家學派根本xg的差異所在
不僅僅是這三家學派，其他學派治學，無不是用上提綱挈領的做法
前代諸儒，孫復著易說石介授徒以尚胡瑗有洪範口義論語說；歐陽修則是通觀諸經，乃至考訂其真偽但他們都有一個共同點，就是皆崇法chun秋，在chun秋三傳上下的功夫極深
此乃當時的天下局勢，西北二虜猖獗而中國衰弱，必須在尊王攘夷四個字上下功夫，以振奮人心，除了chun秋，別無他選同時在唐時所定下的周易，尚詩經禮記chun秋這五經中，以chun秋一經最易著手，畢竟孔穎達所編纂的五經正義，只有chun秋左傳正義，穀梁公羊兩傳說得就少了，這就給了宋儒上下其手的空間，宋儒顛覆漢唐經學亦自此而始當時的綱領，便在chun秋之上
chun秋是魯史，到了如今，三蘇父子重史論，司馬光重史學，其實可算是chun秋一脈而邵雍周敦頤，一個鑽研象數之易，另一個講得是太極圖，皆屬易學一脈都是有源流的
韓岡要爭道統，當然對開國以來的儒mén變遷有過一番深入的瞭解那些有所成就的大儒，他們治學的根基在何處，韓岡清楚，他們自己清楚的如今學程mén一爭道統，沒有人會知道該在哪裡做文章
天子壓制氣學，說實話，韓岡的心裡可是憋著一口氣雖說在情面上對岳父王安石有些過不去，不過這一場道統之戰，韓岡可是半點都不準備退讓，也退讓不得
檢視著桌上做樣品的yào材，韓岡的眼神愈發的冷冽，家嶽字說成之時，曾經將初稿寄送給我不過看了之後，便回了一句刻舟求劍如今洛陽的易傳，在在下看來，也是一般的刻舟求劍
此話何解蘇頌問道
要治易經，首先得明其源流韓岡解釋道：雖說周易源出三聖，但在周易之前，有連山，有歸藏，可不光是拿著周易解說一下就算了事的
連山歸藏不早就失傳了嗎唐時雖有此，但那已經考訂過是偽作了
那兩部的確是失傳了，但三部易經，時間有先後，周易出世時便有所依照，要解釋周易，先將與連山和歸藏的關係解說明白
趙頊有什麼樣的算計，那是他的事但韓岡並不打算做個惟上是從亦步亦趨的臣子不跟皇帝擰著來，那還配叫士大夫嗎
韓岡費盡心思，給自己加上一層yào王弟子的光環，求名只是一部分不打算學王安石養望三十年的韓岡只能設法去走捷徑但另一部分，便是讓趙頊投鼠忌器
因為皇嗣不振的關係，趙頊是決然不敢與自己撕破臉皮的比起能不能有兒子繼承帝位，國是也好，一道德的目標也好，在趙頊眼中都是要放在一邊自家辛辛苦苦為國為民，最後讓弟弟或是侄兒坐在皇位上享受，趙頊可能會甘心嗎就是在後世，也沒多少人願意犧牲自家的子nv，將遺產留給兄弟，何況是在這個極端重視血脈和香火傳承的時代
只要他韓岡不去犯十惡不赦的重罪，有什麼問題趙頊都得忍下來何況韓岡準備做的事，直接針對的目標，還是在學和程mén上，趙頊最多也只是附帶而已
將yào材和草稿整整齊齊的放好收起，桌上就只剩下二程的易傳和王安石的字說，這就是他如今要對陣的目標
雖然趙頊一直拉偏架，但韓岡也不覺得他還能有多少辦法韓岡手上的底牌，不是趙頊等人能算計得到的，準備也做好了，一切比預計得還要順利
【鑑於大環境如此，本站可能隨時關閉，請大家儘快移步至永久運營的換源App，huanyuanapp.org 】
該下棋的時候，他會安安分分的下棋，但必要的時候，掀棋盤也是一個選擇