華夏人在北美建立的定居點可以說是順風順水。雖然期間遭遇了印第安人的阻礙，華夏人也進行了反擊,但是總體而言，軍事規模並不大。這自然是因為新華夏相對於分散的印第安人部落所佔有的巨大優勢。新華夏從立國之初，就採用了與後世的以色列類似的全民皆兵政策，使得後備兵員比較充足。而且，新華夏的常備軍雖然人數不多，但是裝備這此時世界上最“先進的”米尼步槍，射程遠，精度高，射速也算最快，更是裝備了世界上比例最高的野戰火炮。而反觀印第安人，不僅數量少，居住地分散不容易合力，武器更是極度落後，幾乎處於石器時代，讓華夏人在於印第安人的爭鬥中，佔了全面的優勢。
根據與西班牙人的協議，華夏人的勢力範圍不能越過落基山脈。但是，華夏人處於對礦產的需求，卻必須拿下海倫娜。再說了，如果不來些小動作，造成了既定事實，西班牙人怎麼會捏著鼻子與華夏人談判呢？
海倫娜市於1864年發現金礦，此後20多年中，在此出產的黃金按今天的美元計算的話，價值高達36億美元，因此也造就了一大批暴發戶。不過，崖山人更看重的是海倫娜周圍豐富的鉛鋅資源。鉛鋅在軍工與造船工業上，應用相當廣泛，自然是崖山人緊缺的。不僅如此，海倫娜不遠處的比尤特城，還是美國著名的礦城。
1767年11月，新華夏在此佈置定居點，有1000多人首批抵達。這個據點的鎮長叫趙一辰，算是張柏林派系的。按照後世資料檢視，此地只有一個格羅斯溫徹人。格羅斯溫徹人生活在蒙大拿州的大草原上。雖然從中分化出了強大的夏延人與阿拉帕霍人，人口都超過萬人。不過，格羅斯溫徹人反而並不強大，人口只有不到三千人，經常遭受北面的克羅人與東面的蘇族人欺負。
因此，對於逆來順受的格羅斯溫徹人，崖山人並不擔心。當然，也派駐了一個中隊的兵力預防萬一。
誰知道，剛在此立足不到一個月時間，就有客人臨門，就是此地原本的主人格羅斯溫徹人。
崖山人見慣了被佔領土地的印第安人的種種行為，有言辭反對的，有武力抗爭的，有吃拿卡要的，但是就是沒有笑臉相向的。這不，讓趙一辰遇上了。
這一次，格羅斯溫徹人的使者還比較高階，是他們的族長白狼。白狼雖然名字叫的兇悍，但是為人十分和善，甚至在長期的壓力下，還顯得十分卑微。白狼禮貌的以印第安人的禮節向遠方而來的客人致敬，並遞上了禮物，其實就是幾張野牛皮。這可以說是生活貧苦的印第安人所能拿出的最貴重的禮物了。
崖山人一向是吃軟不吃硬的，趙一辰也不例外。他站起來鄭重的接受了白狼的禮物，並邀請上座，傾聽白狼的來意。
白狼的來意也很簡單，就是尋求外來者的庇護，讓格羅斯溫徹人能夠有一個穩定的生活。
趙一辰不能自個拿定注意，就將此地的情形上報。
華京很快回信，所謂的庇護，崖山人提供不了，因為華夏人不想增加自己的財政負擔。要知道，這些年殖民據點急劇增多，讓一向財大氣粗的新華夏ZF也幾乎難以承受。如果要庇護這些印第安人，肯定會增加軍費支出。但是華京表示，願意提供大刀長矛甚至火槍等武器，加強格羅斯溫徹人的自衛能力。而且，允許他們居住在崖山人據點的外圍，新華夏願意傳授他們農業經驗，讓他們能夠過上定居生活。
趙一辰有些赧然的將華京的答案告訴了白狼酋長。
誰知道，白狼並沒有太失望。他此來的目的，一是尋求庇護，二是試探外來者的心意，看看能夠合作。如若不然，只能再次遷移了。
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新華夏人的答案雖然沒有設想的那麼美好，但是，能夠獲得武器，並允許在定居點附近生活，還是不錯的結果。白狼可是接受了趙一辰的招待的，吃了許多華夏人的食物，都是前所未見的美味。關鍵是，華夏人答應他，可以傳授他們獲得這些食物的方法，讓他們過上定居生活。
狩獵生活，在後世看起來十分浪漫，但是只有真正的依靠狩獵來生存，才會知道狩獵生活的痛苦，因為他們根本不可能獲得充足的食物，飢一頓飽一頓是常態。華夏人以贖買格羅斯溫徹人土地的方式，從原主人那裡購買了近千畝的土地。華夏人將足夠格族人半年的糧食交給了他們，並替他們選擇了新華夏據點的外圍，一個靠近密蘇里河的地點，建立了村落。
格族人作為第一個主動依附新華夏的印第安人部落，受到的待遇還是不錯的。新華夏首先替他們建立了一個村落，整個村落採用的是新華下最常用的同心圓結構。在村落中心，佈置了一個大房子，作為整個村子的會議中心與娛樂中心，並留了一個大廣場。廣場周圍就是部落地位較高的人群，然後就是普通民眾，一層層的向外展開。民居的建造形勢與後世南方少數民族的吊腳樓結構，又稍加改進，加了圍欄，基本是兩層結構。一層是圈養牲畜所用，二樓居住。
這些建築都是用的木料，自然是華夏人為了節省時間與減輕付出。為了防火，都是在吊腳樓前面建造了矮小的磚瓦結構的廚房。至於廁所，則在吊腳樓一樓的一個角落。然後崖山人還在村落周圍圍起了2米左右的城牆，寬度只有一米。雖然在漢人看來，起不到什麼作用，但是對付周圍的印第安人，卻是足夠了。
更何況，他們還有華夏人提供的大量武器。
這個村落建設的很快，華夏人只是提供技術支持，主要的勞力還是格族人自己，不過，有了足夠的糧食，格族人有充足的力氣為自己建造前所未見的“大房子”，十分賣力。再加上華夏人提供了裝置加工木材，僅僅兩個月時間，格族人的村落就建設的煥然一新。在格族人看來，這就是如同天堂般的存在。
不僅是美好生活的憧憬。
一貫欺負自己的克羅人，在城牆與新武器的配合下，也是慘兮兮的丟下上百具屍體，灰溜溜的撤退了。
克羅人也試圖進攻過華夏人的據點，但是華夏人雖然數量少，但是個個裝備火槍。像正規軍自然是米尼槍，而普通民眾也是每年至少要有三個月的軍事訓練，軍事素養也是不錯的。在新定居點，更是每個男性都準備了短火銃，雖然射程較近，但是密集發射下，威力也是不俗。
因此，主動出擊的克羅人損失更重，留下了更多的屍體。華夏人卻猶不甘心，追擊了出去。雖然克羅人會騎馬，但是在死敵格族人的帶領下， 還是找到了他們的其中一個據點，將其焚燬一空。
與克羅人的戰爭在崖山人看來就是小規模的軍事衝突，已經司空見慣了，華夏人也沒有感覺什麼，一向遭受欺凌的格族人倒是高興的如同過節，載歌載舞。
華夏人在等待克羅人的報復，卻迎來了克羅人的使者，克羅人的族長之子山雞。山雞倒也乾脆，提出與華夏人和平相處，但是前提是享有格族人一樣的權利，即幫助建設村落與教授農業技巧。
納尼？被人欺負了還要乞降？華夏人有些看不懂。
其實，說來也是可憐。克羅人在格族人看來，是很強悍的強盜土匪，但是，克羅人卻也是經常遭受欺負的可憐蟲。克羅人人口也就比格羅斯溫徹人稍多，有五千多人，並且還學會了馴馬與騎馬，是印第安人中少有的騎馬民族。但是，正因為馴馬這一特長，卻讓他們經常更多人的攻擊。他們原本是居住在大湖區的。結果，先是奧傑布瓦人與克里人，然後是猶他人與黑腳人，最後更是惹上了印第安人中的戰鬥民族，夏延人、蘇族人與阿拉帕霍人的三族聯盟，被整天驅趕的四處流浪，如同喪家之犬，混的簡直是暗無天日。現在，就連經常欺負的格族也無法欺負了，讓苦日子中唯一的樂趣都消失了，哪還有什麼奔頭？
這就是克羅人向華夏人乞降的原因。
但是，天下哪有免費的午餐？空口白牙的和平承諾可是最不可信的。
華夏人提出了幾點要求，首先是釐清與格族人的邊界問題，雙方劃定邊界後在不得爭執。然後，克羅人想要與格族同等待遇，可以，那就必須以土地來換取。並且，更進一步，在保證克羅人充足生存空間的前提下，華夏人有權贖買克羅人多餘的土地。
說實話，這個條件自然是非常苛刻。什麼叫充足生存空間？什麼是有權贖買？完全就是華夏人一家之言，都是非量性的名詞。到時候，華夏人以此所謂的友好互助條約來要挾，克羅人除非武力抗爭，否則絕對會被吞掉骨頭都不剩，只能乖乖的任憑華夏人擺佈。
只是，克羅人還有選擇嗎？最後，克羅人最後還是簽訂了看似平等的協議。
因此，順理成章的，歸順了新華夏的克羅人，獲得了充足的糧食與短火銃。說實話，短火銃比米尼槍更適合克羅人，因為他們是天然的騎兵。米尼槍太長，讓它根本不可能在騎馬的過程中射擊。但是，短火銃就不一樣了。無論攜帶還是射擊都十分便利。雖然射程較近，但是，騎兵的機動優勢極大的彌補了槍支的射程缺陷，正適合克羅人使用。（未完待續）