離開洛陽後，鄭克臧突然奇想要去看看中嶽嵩山。作為至高無上的封建帝王，他的意志理所當然的得到了立刻貫徹，於是一行人便在偃師拐了個彎，隨後進入登封境內。
嵩山地處中原，東西橫臥，為伏牛山之餘脈，上古時候被先民稱為“外方”，夏商時稱“嵩高”、“崇山”。《國語??周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結於此。《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方。”據東漢班固在《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何？中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周時稱“嶽山”，周平王遷都洛陽後，定嵩山為“中嶽”。唐武則天封禪嵩山時，曾一度改“中嶽”為“神嶽”。不過自北宋以來，俱稱中嶽嵩山至今。
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內名山”之稱。於奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區第一名山。歷史上曾有三十多位皇帝、一百多位著名文人親臨嵩山，更有神仙相聚對話的洞天福地的傳。《詩經》上也有“嵩高惟嶽，峻極於天”的名句。
嵩山連綿十餘（新制）裡，期間號稱有七十二峰，不過，鄭克臧沒有太多的餘暇來欣賞山川美景，因此自是不可能一一都走到了，唯一的選擇就是在其中找尋幾個重來看看。
鄭克臧圈定的景是嵩山最具代表性的中嶽廟、嵩陽書院和少林寺。
可是登封知縣看到這份行程單當即就傻了眼，這位從清廷反正的知縣也算是老土地了，生怕鄭克臧乘興而去掃興而歸的他當即哭喪著臉向正州（鄭州）知府杜耕報告道：“府尊，中嶽廟的大殿及兩側偏殿早在前明崇禎十四年就遭大火焚燬了，至今尚未修復，聖駕恐怕只能看到太室闕了”
從東寧一介吏熬到四品黃堂的杜耕當即就色變了：“為什麼不早，如今怎生是好！”
登封知縣無言以對，杜耕穩了穩心神：“算了，算了，這是也怨不得你，先下去吧。”
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知縣如蒙大赦般抱頭鼠竄，杜耕憤憤的咒罵了一聲，但不得不把矛盾繼續上交。
就這樣知縣告訴知府、知府告訴都督，最終由都督中州等處行尚書臺大臣顧同山稟報到了鄭克臧的耳裡，對於本地父母官們的緊張，鄭克臧只是寬容的笑了笑：“倒是朕給地方添麻煩了，如此就去掉中嶽廟和嵩陽書院，只去少林寺吧。”
顧同山舒了一口氣，正欲謝恩，冷不丁就聽鄭克臧問到：“朕翻了翻登封地方誌，中嶽廟、少林寺都是香火極盛的寺觀，且坐擁萬頃良田，名副其實是大地主。”
顧同山想了想應道：“聖上所言極是，中嶽廟、少林寺不但是登封縣的大田主，其名下田土更越州過縣，萬頃怕還是少算了的。”
鄭克臧站起來在室內轉了兩圈，意有所指的道：“歷代以降，道觀寺廟從不納稅，佔有土地又如此眾多，於國於民於佛道自身恐怕都不是什麼好事啊。”
顧同山神色一動：“聖上可是準備對佛道所領寺田開徵稅賦，這，這不太合適吧，畢竟佛道所領免於賦稅是從南北朝傳下來的千年老規矩了，而且聖上有心收攏蒙古諸部，此時限制佛道，恐怕免不了被清虜利用。”
“朕聽人，少林寺的和尚在外面揚言，什麼有嫂子就有田種、有好嫂子就有好田種，沒有嫂子就沒有田種，這是出家人的話嗎？”鄭克臧語氣中透著殺機。“當然朕是不會學三武一宗來廢佛的。”鄭克臧原是不信神佛的，但他能降臨這一世，顯然冥冥之中是有大主宰的，因此他不得不去相信有神佛，饒是如此，他還是看不慣如今藏汙納垢的寺社。“但朕也絕不會允許那些偽信之輩充斥廟宇，彌勒、白蓮、三陽、羅教等邪*教橫行世上。”
顧同山悚然而驚，忙不迭的勸諫道：“聖上，臣知道國庫中匱，但此事還要慎重。”
鄭克臧冷冰冰的掃了顧同山一眼：“顧卿可是以為朕此舉是意在圖謀各處寺產？”
素來耿直的顧同山此刻也有些心驚，於是他急忙跪伏下來：“臣不敢揣測聖上心思，臣只是以為茲事牽涉整個天下及至外邦，需要慎重行事，如此才不至於為北虜所趁。”
“朕忘了，你是做過金蘭大都護的。”鄭克臧了一句令人不明所以的話之後，轉而問道。“顧卿，朕有意讓安南、越南、真臘、暹羅四國彼此聯姻，卿以為如何？”
怎麼就一下子離題萬里了？
有些糊塗的顧同山只好回應道：“聖上此舉高妙，彼等四國雖或信乘或信大乘，但總是信奉釋門，若是能互相聯姻，倒是消弭兵火的好辦法。”
“這樣，讓中南諸王以異國之王女為後還是可行的嘍？”
鄭克臧嘴角露出一絲捉摸不定的微笑，消弭兵火？才怪！越是親戚彼此之間越有可能互相爭奪。到時候，各國彼此介入對方的王位繼承，必然會鬧出來一系列的風波來。那時候，華夏就可以用宗主國的地位拉一派打一派，從而在把諸國玩弄鼓掌之間的同時確保華夏的利益不受挑戰，這次是鄭克臧費心搞出聯姻方案的根本目的。
“如果，朕有意讓朝鮮、琉球甚至日本也加入這個互相聯姻的圈子，卿以為如何？”
“臣沒有到過朝鮮、琉球、日本三國，不敢妄言。而且臣不是總督大臣，不敢僭越。”
鄭克臧頭，揮手讓顧同山爬起來回話：“卿這麼也有些道理，不過朕只是想聽聽你個人的想法罷了，算不得什麼越權行事。至於你沒到過三國，不知道當地輿情，姑且算是胡八道吧，朕也只是聽過算過而已。”
鄭克臧一定要讓顧同山，顧同山只好隨口一：“臣以為日本、琉球、朝鮮三國不宜與中南四國聯姻。首先，三國位於北方，與中南四國氣候不一，各國王女未必能適應氣候。”
這話也是，聯姻是好事，可是因為水土不服而送命，卻是不美了。
“其次，臣以為朝鮮雖然算是本朝藩屬之一，但地位卻高於他國，與中南諸國聯姻怕是不妥，不如與我朝王公子弟聯姻為上。”
這話的潛臺詞顯然暗指朝鮮是華夏必須牢牢掌握的，讓第三方介入顯然是弊大於利的。
“再次，日本雖然戰敗稱臣，但其國主卻並非甘願臣下，向是自蔚大國，若是安排其嫁女列國，這算是和親嗎？若迎娶異國王女，其國主能冊立王后嗎？”
鄭克臧擰起眉頭思索起來，這話也對。自己是想藉此破壞日本所謂萬世一系的傳承，但以日本特有的政治環境，即便異國王女能當上天皇皇后和中宮，其子未必能成為嗣任天皇了，那自己豈不是竹籃打水一場空：“有道理，卿且繼續下去。”
“琉球國，即便嫁入他國，未必受到重視。”顧同山到這戛然而止了。“以上是臣的一淺見，還請聖上恕臣妄言之罪。”
“卿之才，足可以當總督大臣，”鄭克臧即是寬贊又是安撫。“且在中州再幹兩年，等幾位老大人致仕了，朕一定調你回朝。”
顧同山一陣苦笑，他已經六十多了，再等兩年還怎麼回朝，鄭克臧這話安撫的成分居多，可以就過就算了，不過當著鄭克臧的面，他還是要表態的：“臣叩謝聖上錯愛，臣一定在中州好好經營，將中州重新化為樂土。”
“如此甚好。”鄭克臧貌似開懷的笑了起來，笑罷，鄭克臧命令內侍道。“著內廷撥內帑五萬貫修繕嵩陽書院，至於書院所教授的洛學嘛，就不要改動了，算是蒙學、私學好了。”
顧同山心頭一凜，看起來鄭克臧又是注資修繕學院建築又保留學院傳統，但將其貶為蒙學列為私學，分明是對理學一脈的打壓，一旦理學失去法定的地位，那麼消亡也就在指日間了。由此可見，鄭克臧的用心是那麼的不善。
然而既然明白鄭克臧的心思，顧同山也不敢跟鄭克臧爭什麼，只好笑呵呵的恭維道：“聖上重教化，乃不世之聖德之主，臣見嵩陽書院甘沐天恩，身感同受”
“這些酸話不要了。”鄭克臧擺擺手。“卿且去安排明日少林寺的行程吧”
武成九年十一月十七日，鄭克臧回到武昌，旋即釋出聖諭，以當今寺觀驕奢淫*逸遠離修道宗旨為由，宣佈沒收天下寺觀田土，由禮部重新釐定寺觀等級、大、持道碟的僧眾數目之後，發還不超過五百畝的糧菜田，並進一步規定寺觀收取香油錢的標準，且要求各級地方持續打擊地下道門和白蓮、彌勒等邪*教，至於抄沒的田土一律由原耕作的佃戶低價贖買。
詔書一出，各地寺觀哀鴻遍野，史稱“武成限法”