哈瓦那的激情過後，城市密瑪與小彩旗幾個人分手，小彩旗帶著蕉葉、小花貓、悠姿回昆明，因為楊麗萍透過觀看《灕江豔影》特別欣賞這三位，這三位聽說被世界級舞蹈巨星楊麗萍欣賞，驚喜萬分，與生俱來就喜歡舞蹈的這三位，每人都懷著一顆極其崇敬的仰慕之情跟著小彩旗到昆明。城市密瑪組合，在密葉迦的建議下，從哈瓦那直飛神聖的人類思想聖地雅典。
雅典的使命是為全世界創造思想，過去是，今天是，未來還是。雅典人從輝煌到靜默，依然忠於上天的使命。這就是雅典，這就是偉大的雅典，這就是智慧的雅典。到雅典的第一件事不是領略美麗的愛琴海美景，首先要朝拜古老的雅典衛城。衛城是雅典以及全希臘的一顆明珠，是雅典的象徵。它的山頂薈萃著古希臘文明最傑出的作品。衛城的中心是雅典城的保護神——雅典娜銅像，其旁膜拜雅典娜的帕特農神廟是古希臘建築藝術的豐碑。此外，伊瑞克提翁神殿、巨門、酒神劇場、阿迪庫斯音樂廳和阿克波利斯博物館，不僅是希臘文明的縮影，也是希臘建築史上的奇蹟。現在，衛城遺址大多是斷牆殘垣，但依然可以看到神像生動的造型和衣紋，以及廊柱頂端栩栩如生的戰馬和浮雕。衛城博物館裡收藏著衛城原有的各種雕塑以及其他文物。碑文博物館有珍貴的歷史銘刻。拜占庭博物館有拜占庭、穆斯林及中國的藝術品。維納基博物館收藏著各個歷史時期的希臘服裝。衛城南坡是平民活動中心，有露天劇場和長廊。雅典衛城是最著名的衛城，位於陡峭的山崗上，建於公元前5世紀中葉，是為保護女神雅典娜而建的住所。雅典衛城儲存下來的建築物有山門，即進入聖區的大門是帕提農神廟、伊瑞克提翁神廟以及雅典娜的奈基神殿，這是在雅典當局治理下多裡安人和愛奧尼亞人和諧相處的象徵。
雅典娜是希臘神話中的智慧女神；奧林帕斯十二主神之一，烏雲和雷電的主宰者之一；亦是農業與園藝的保護神，她傳授紡織、繪畫、雕刻、陶藝、畜牧等技藝給人類；還是司職法律與秩序的女神，她創立了雅典第一法庭——戰神山法庭；她也是位女戰神，撫養幫助諸多英雄，希臘神話裡英雄赫拉克勒斯在制伏妖怪。同時，她和阿耳忒彌斯、赫斯提亞並稱為希臘三大處女神。在羅馬神話中與雅典娜相對應是密涅瓦，在古希臘，她在各城邦都備受崇拜，尤其是在雅典，雅典城是以她命名的，而且是她專有的城邦。貓頭鷹和蛇是雅典娜的象徵。
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朝拜完雅典衛城，大家來到雅典衛城山下的衛城博物館。儘管這是一個現代與古老相結合的，用最先進的現代建築技術還原成的一座樸素而精湛的古希臘建築藝術品，儘管在這個博物館裡能置身在古老與現代間徘徊，能透過玻璃60度欣賞00米遠的帕特農神廟以及雅典全城風貌。但大家在密葉迦的帶領下，並沒有進到博物館裡，而是在博物館外面正式祭拜拉斐爾的傑作《雅典學院》。拉斐爾的《雅典學院》原作在義大利梵蒂岡博物館拉斐爾展覽室，雅典的這幅鉅作是複製品。《雅典學院》是以古希臘哲學家柏拉圖所建的雅典學院為題，以古代七種自由藝術——即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文為基礎，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術家企圖以回憶歷史上“黃金時代”的形式，寄託他對美好未來的嚮往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術家自己的宿願。全畫以縱深展開的高大建築拱門為背景，大廳上彙集著不同時代，不同地域和不同學派的著名學者，有以往的思想家，也有當世的名人。他們在自由地討論，情緒熱烈，好像在舉行什麼典禮，或慶祝某個盛大節日，洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類智慧的精華。畫中的這座建築顯然是以布拉曼特設計的聖彼得大教堂為範本的，兩側的壁龕裡，分別供立著智慧女神雅典娜雕像和音樂之神阿波羅雕像。
畫的中心透視點的層層拱門，直通遙遠的天際，這是一個極其神聖的環境，學者們被對稱地、自然而富有節奏地配置臺階兩側，上層臺階的人物排成一列，中心是兩位偉大的學者——柏拉圖與亞里士多德，他們似乎邊進行著激烈的爭論，邊向觀眾方向走來。亞里士多德伸出右手，手掌向下，好像在說明：現實世界才是他的研究課題；柏拉圖則右手手指向上，表示一切均源於神靈的啟示。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。左上方柏拉圖的一側，一個大鬍子老人沉浸在思考中，蘇格拉底剛轉身向旁人闡述倫理學上的論據，自左向右第五人是個青年軍人，名叫阿爾西比亞底斯，他的背後有一個人正在招呼走來的兩個青年。右上方亞里士多德的一側，兩個倚在壁龕牆基前的青年，一個在寫著，一個在思考，另一個黑袍人物卻孤獨地站著，這個人與左面的一組，在動勢上是相反的。臺階下面的左側，以坐在地上專注地書寫著數字的數學家畢達哥拉斯為中心，一少年在旁給他扶著木牌，牌上寫的是“和諧”的數目比例圖。在他背後一個老人正在記錄畢達哥拉斯的論據數，後面那個伸著脖子、頭纏白巾的學者，即是回教學者阿維洛依。背後稍遠，還有一個頭戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是語法大師伊壁鳩魯。在畢達哥拉斯前面站立的那個用手指著書中句子的學者，是修辭家聖諾克利特斯，兩人中間還有一位身穿白色斗篷的金髮青年，他面目英俊，表情冷峻，在向觀眾凝視著，是弗朗西斯柯·德拉·羅斐爾，他是烏爾賓諾未來的大公。臺階下右側一組，中心人物是躬著身子、手執圓規在一塊黑板上給學生演算的幾何學家歐幾里德，周圍是他的四個學生。這四個人似乎對老師的講解領悟得不一樣。旁邊那個身穿古代黃袍、頭戴榮譽冠冕、手持天文儀的，是埃及天文學家爾托勒密。在托勒密的對面，即是畫家拉斐爾的同鄉、建築家布拉曼特，而最邊上那個頭戴白帽的人，正是畫家索多瑪，上面露出半個腦袋、頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐本人。畫中央的臺階上，躺著一個孤寂的犬儒學派哲學家第歐根尼。這位學者主張除了自然需要之外，其他任何東西，包括社會生活和文化生活都是無足輕重的，所以他平時只穿一身破爛衣服，住在一隻木箱裡，他與右側正往臺階上走去的兩個人物相聯絡，同時又與左下角那個倚靠在石桌前沉思的學者赫拉克里特彼此呼應。其餘的人，眾星託月，有的在注視，有的正在諦聽這兩位老人的談話，自然地形成幾個小組。
一個多小時的審視，一個多小時的聆聽，一個多小時的神往。在講解人員的導引下，大家在古老而智慧的雅典學院，感受人類文明的思想基礎是如何創造出來的。密葉迦：“學校裡我們是在書本上學習這些偉大先哲們的思想，在這裡是親耳聆聽，感受真是不一樣。”市未舒：“創作這幅傑作的拉斐爾當時才6歲，與我的年齡差不多，他真的是一個絕世天才，他不僅僅是一個畫家，他應該是一個偉大的思想家，只不過用藝術的手段來留住這偉大思想聚合的時刻和過程。”城太郎：“我看畫裡面的蘇格拉底很像達芬奇。”密葉迦：“拉斐爾很瞭解達芬奇，在這裡，是把達芬奇與蘇格拉底等同在一起，所以刻意借用達芬奇的形象來塑造蘇格拉底。”瑪莎莉：“這裡的建築極其輝煌，但他們穿的衣服很簡單，都還不穿鞋。”密葉迦笑笑說：“這叫天真無邪，偉大的思想家都是極其天真的，又都是極其無邪的，並且都不屑於物質生活，所以整個畫面是極其純潔的世界，極其單純的人性，立體視線把這種極其淨潔的理想，聚焦到外部的大自然，與上天對接。”市未舒：“天鵝，你的理解更深刻，過去我們很多人把達芬奇、拉斐爾以及文藝復興時期的藝術家，都當獨立的藝術家來看，實際上，這些藝術家就是偉大的思想家，藝術只是他們表達思想的一種方式方法，你看人性的解放，科技的發展，教育的現代化都是文藝復興的偉大結果，沒有文藝復興就沒有現代文明。”密葉迦：“正確，非常正確。今天我們在這偉大的《雅典學院》面前，能更深刻地感受歐洲文藝復興的力量。”城太郎：“我們中國也在復興中國文化，但復興的方式與歐洲不一樣啊。”密葉迦：“中國復興中國文化是在這個世界已經高度文明的今天，不是神主宰世界的古老的那個舊時代，人文環境、思想環境完全的不同。”市未舒：“但有一點是要注意的，復興文化一定要弱欲，一定要克己。否則，優秀的文化體系永遠是遊離於社會真實以外的偽裝，只是取悅與別人的一種標籤。”密葉迦：“是啊，中國文化復興的核心，是要把儒家仁修思想侵入到每個人的骨子裡，形成行為慣性，並成為一種正向的巨大社會力量，那才叫真正的復興。”（未完待續）