高山頂上的一天開啟的特別早，市未舒五點鐘就起來了。起的早並不是為了看日出，因為這裡的日出是從東方的很多比這個山更高的山峰上冒出來，從這裡看到時已經沒有朝霞的感覺，所以這裡是沒有人看日出的。市未舒早起是因為他有早起的習慣，還要為大家準備早餐，他一直像個父親一樣，肩負著城市密瑪一家之主的聖神職責。在外面鍛鍊一會，市未舒進去準備好早餐，出來一看太陽還是沒有出來，但天已經大亮了，只好沿著小路隨意溜達，一路上碰到不少小鳥，飛不動的蝴蝶，就是沒有碰到地上跑的動物，市未舒低頭一看，草地上都是露水，有的地方已經有一層淡淡的霜，這才意識到已到深秋，距離冬天不遠了，怪不得太陽現在還不出來。跑一圈準備返回，剛一掉頭發現對面是瑪莎莉，市未舒：“你才起來？”瑪莎莉：“我一直跟著你，你沒發現？”市未舒：“我一直在看有沒有兔子、小鹿來找我，沒注意後面。”瑪莎莉：“兔子還在睡覺，小鹿不是已經找到你了嗎？”市未舒上來親一下瑪莎莉笑著說：“心裡想著昨天的那個小鹿，結果來了這個小鹿。”瑪莎莉：“怎麼？你不喜歡這個小鹿？”“喜歡，誰說不喜歡。”瑪莎莉回頭一看是密葉迦在說話。密葉迦：“你們到這裡情志很高呀，白天黑夜都在溫柔。”瑪莎莉上來抱住密葉迦笑著說：“兔子來？你是把他燉在鍋裡啦？還是放在心裡啦？”市未舒：“最好燉到鍋裡，我真想吃兔子肉。”密葉迦：“你咋不說想吃鹿肉？不過你天天在吃，不，是天天在聞。”“誰想吃兔子肉？”城太郎說著話也走過來。大家又愉快的聊會天，回到飄車居屋吃早餐。
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飯後，城太郎拿著一摞子列印好的資料，帶大家來到這裡很少見到的一顆大樹底下，這棵大樹距離伏羲先尊誕生地仇池遺址不遠，密葉迦和瑪莎莉在草地上又鋪上一大塊軟布，大家並排跪著給伏羲先尊行跪拜禮，禮畢，大家隨意坐下，城太郎把資料發給大家。密葉迦：“這些資料比較繁雜，我們主要是透過學習、分類、歸納、提煉、概括出八卦，演變成的六十四卦、易經，以及中國文化初始形成的過程。”大家按照密葉迦的要求，仔細看資料。
密葉迦先說：“對於八卦不要有過多神秘色彩，它是漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界時空演進變化規律的工具，每一卦形代表一個分類。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多。八卦在中醫裡指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。”
城太郎：“由於周文王把八卦擴充套件為六十四卦，這時候的八卦就演變為古代的陰陽學說的起始。所以現在中國的文人墨客把八卦定義為古代漢民族的基本哲學概念，還提煉為“為人處事，逢凶化吉”八個字。實際上伏羲先尊當時發明的八卦，就是最早的文字符號。伏羲先尊在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。”
市未舒：“先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰的終極本體“道”。卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的型別：分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。八卦的陰陽：乾、震、坎、艮為四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦。八卦的五行：只論後天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。八卦配九宮：有先天配法、後天配法、太乙配法。”
瑪莎莉：“你們都說完了，我把這個已經總結好的易經六觀給大家念一下：
宇宙觀：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀：乾為君，坤為眾。”
密葉迦：“總結的不錯，效果非常好，小鹿也很會看，這個資料裡已經總結好的，我們不必在去挖空心思提煉，像小鹿一樣直接讀就行啦。下面接著總結中國文化，標題我已經寫好啦，第一個叫華夏社會初形成，兔子總結；第二個叫中華文明始建基，大象和小鹿聯合總結；第三個叫文化基因即確立，我來總結。”
城太郎：“華夏社會初形成。中國原始社會主要經歷了舊石器時代和新石器時代。舊石器時代最偉大的創造就是火的使用；新石器時代的標誌是農業、畜牧業的產生，磨製石器、陶器與紡織技術的出現。隨著生產能力的提高，社會的發展也經歷了從母系氏族到父系氏族的轉變。大約在5000年前後，中國大地已形成三大社會集團：西北的華夏集團，包括伏羲、女媧、黃帝、炎帝、顓頊、堯、舜等；東部的東夷集團，包括太昊、少昊、蚩尤等；南方長江流域的苗蠻集團。三大集團長期交往、鬥爭、融合，最後以黃帝集團的勝利而形成了華夏族，黃帝也因此獲得了“人文初祖”的美譽。人們常常稱“中華文化五千年”，就是從黃帝開始算起的。”
市未舒：“中華文明始建基。中國先民在石器時代不僅發明了農業，創制了陶器，而且還培植出質樸的精神之花。在父系氏族社會晚期，先民創造出了各種複雜的刻劃符號用來記事，為漢字的出現奠定了基礎；彩陶的圖案顯現了繪畫藝術；雕刻藝術則體現在骨雕、牙雕、石雕以及磚雕上；古籍中關於樂器創制的記載和彩陶上集體舞蹈的圖形，說明原始音樂和舞蹈已經成為先民生活的一部分；古籍中關於伏羲先尊仰則觀象於天，俯則觀法於地的傳說，證明了天文曆法知識的萌生。”
瑪莎莉：“河姆渡遺址出土的幹欄式建築構件，反映了先民已經初步掌握了建築技術；神農嘗百草的傳說，反映了中國醫藥學的起源。原始宗教已經產生，母系氏族時期主要是圖騰崇拜，同時還產生了靈魂和鬼神的觀念。生產工具創造、生存技巧掌握、自然現象認識、自我意識感知、思維資訊記錄、原始宗教崇拜等，構成了中國文化產生的基點。”
密葉迦：“文化基因即確立。從公天下到家天下，父系氏族社會後期，部落聯盟首領堯、舜、禹禪讓的傳說，正是公天下時代軍政首領公舉、讓賢的寫照。禹實際上已經是帝王，國號就是夏。但禹以後情況發生了變化，禹曾經舉薦益作為自己的繼承人，禹死了以後，他的兒子啟與益展開爭鬥，結果是啟殺死了益，世襲了帝王之位。啟的這一劃時代的舉動，標誌著政權世襲時代的到來，中國的歷史從此進入了第一個階級社會，這就是奴隸社會，時間大約在公元前1世紀。家天下和私有制牢固地構成中國文化基因核心。”（未完待續）