隔天，吃完早餐，市未舒和城太郎在酒店等這個太原商人，密葉迦和瑪莎莉到太原古城參觀。太原古城是明清都城城防建築的總稱，由宮城、王府、內城、外城組成，包括城牆、城門、甕城、角樓、敵臺、護城河等多道設施。古城周長二十四裡，高三丈五尺，外側包磚，共開八門，東曰宜春、迎暉，俗稱大東門、小東門，西曰振武、阜成，俗稱水西門、旱西門，北曰鎮遠、拱極，俗稱大北門、小北門，南曰迎澤、承恩，俗稱大南門和新南門。與其他的古城相比，太原古城是殘缺的，但她的殘垣斷壁和僅剩的一個城門還在頑強地顯示著這裡曾經是一座千年的古城。人們千方百計地保護著這些少得可憐的遺存，是想極力維護一座古城的歷史，是想讓她的生命得以延續，以招式古城的久遠和厚重。密葉迦和瑪莎莉沿著標有街巷名字的古街道走著，逐漸就感覺到這座古城以前的面貌，曾經恢宏的氣勢、飽經滄桑的歷史、一次次殺戮戰火，但古城以她豁達的胸懷包容這這些，可能曾躲在被人遺忘的角落獨自啜泣，但從不願遷怒於人，依舊心懷慈愛，俯身守護。密葉迦：“這是我在中國看到的儲存最恰當的遺址，正是在這種尊重歷史的滄桑裡，我們才能領略古城從前的風采，才能理解古城的博大善美。瑪莎莉：”姐姐，我怎麼感受不到什麼，但就是喜歡。”密葉迦：“其實你感受到了，只是你表達不出來，這需要時間的積累，積累多了，閱歷也多了，你自然會表達出來。你看驕陽下古城是稜角分明的，城內直來直往的街道就可以表達出這座古城直率而坦蕩的個性。還有我們都都但覺到這個古城是安逸的，那她就像位慈祥的母親，以一種善意的神情，呵護著自己的孩子。你可以想象，不知有多少人，在她的牽掛中走出了這座城，卻永遠也沒有回來，即使沒有回來，在外的遊子戀土戀鄉的那份感情，讓這個古城能感覺到。還有不知有多少人，尋著她的溫香走進了這座城，嬉笑怒罵、歡喜悲情都淹沒在這溫柔的胸襟裡。”瑪莎莉被密葉迦的說辭感動著，也思緒著，終於不由自主地自言自語起來：“古城是寬容的，就像那穿城而過的一汪汾水，承載著千百年的紛擾喧囂、離愁別恨；生命是永恆的，秋天緩緩凋零、散落滿地，春天枝頭長出嫩芽、續寫著新生。有人眷戀她，有人抱怨她，有人牽強附會地指責她，但終究還是離不開她。”密葉迦：“這就是這個地球上一切生靈都具有的偉大的母愛，感覺到嗎？這座殘破的城池居然都有。”瑪莎莉：“感覺到了，這裡、那爛陀、蒲甘、藍毗尼、碎葉城都有這種感覺。”密葉迦：“還有我和你，和你剛才說的這些古城都具有一種偉大的善美。”
下午，城市密瑪的四個人又聚到臨紫軒太原晉苑度假酒店，密葉迦的屋裡，各自訴說今天的作為和美妙。市未舒：“這個太原商人是一個典型的晉商文化的產物，渾身上下透出晉商獨有的進取精神、敬業精神、群體精神。”城太郎：“這個人我已見面就喜歡，儒雅善良，大度爽快。”密葉迦：“今天我們到遙遠的千年以前，領略了晉商古城的風範，晉商厚重的文化。晉商家族是即具有商業烙印又具有儒雅氣質特徵的中國傳統文化家族。我感覺他們的成功根基在於儒商精神，受儒家文化影響很深的晉商，有著境界很高的經商理念。儒家的“誠信”和“博愛”深深地刻進每一個晉商人的骨子裡，這正是目前的社會上比較缺失的一種最優秀的價值觀念。”市未舒：“本來讓你們輕鬆輕鬆，反而獲得了這麼深沉的感悟。”城太郎：“透過今天的交流，我對晉商也有了新的認識，晉商是中國最早的商人，春秋戰國時期就已經很有名氣，明清兩代是晉商的鼎盛時期，晉商成為中國十大商幫之首，在中國商界稱雄達500年之久。”密葉迦：“今天，我們真切地感受到太原的確是晉商的故里，儘管現在儲存完好的晉商家族建築不在這裡，但從這個太原古城遺址還能感覺到商路遙遠，匯通天下的晉商氣魄。”瑪莎莉：“還有非常溫暖的家的感覺。”
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城太郎給大家每人泡好一杯茶，端給大家。密葉迦突然問：“兔子，中國文化17條基礎常識，你記得怎樣？”城太郎：“哎，姐姐，你怎麼突然想起問這事？”密葉迦：“這不提起文化了嘛，我才想起來，來現在背給大家聽聽。”城太郎：“剛給我佈置的時候已經背會了，最近沒看，但現在估計記不全。”密葉迦：“記多少背多少。”城太郎：“三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信；七情：喜、怒、哀、樂。五行：水、木、金、火、土；六識：眼、耳、鼻、舌、身、意；三達德：仁、智、勇；五達道：君惠臣忠；父慈子孝；朋友有信；三教：佛教、儒教、道教；九流：儒家、道家、法家、墨家。科學：真實的認知世界；宗教：善意的修正人性。就記得這麼多。”密葉迦：“行，差不多還記得一半。小鹿，你記得多少？”瑪莎莉很殷勤地去給密葉迦端來換好水的茶，畢恭畢敬地捧給密葉迦說：“好姐姐，饒過你的小妹妹我，我就沒有記，一句也背不出來，下次一定好好背。”密葉迦接過茶杯，喝幾口放下說：“不記得就不背，到是很誠實，給你一週時間，從今天算第七天的中午吃飯前，背給我聽，我要告訴你的是每天讀三遍，就你的記憶力，三天一定全記住。”市未舒：“天鵝，今天大家興致高，我們在太原的任務已經完成，現在都閒著，你還是繼續開課講中國文化。”密葉迦：“講啥呢？從哪裡講呢？讓我好好想想。”
密葉迦：“先講講孔子的幾個特點，第一，個人很講究，穿戴、做的車、住的房子、裡面的擺設等；第二，特別重視等級制度，不斷說服各個諸侯國的國君，以嚴格的等級制度構建社會秩序；第三，學而優則仕，讓學的好的弟子成為影響社會大眾的大士，也就是榜樣或者明星。另外，孔子也是人，比較好色，也比較自私，這都有案例可查。”城太郎：“那天在曲阜你怎麼不講？”密葉迦：“當著老師的面，我怎麼講？那不是班門弄斧嗎？”市未舒：“好，很新鮮。還有呢？”密葉迦：“既然是在太原，那我就把中國社會裡虛偽的一些東西揭示給你們看看。在中國，儒家文化是標籤，是說教，是道具；道家文化是生存發展的實用手段。另外我給中國人性進行一個分類：樸實的人——全身透出儒家文化的本質，生來就是儒家文化的天性；小聰明人——外表貼滿儒家文化的標籤，骨子裡沁滿道家文化根本；狡詐的人——全身透出道家文化的本質，沒有絲毫的儒家文化痕跡；聰明的人——全身體現儒家文化的風範，骨子裡沁滿道家文化根本；智慧的人——全身透出儒家文化的本質，並且把儒家文化發揚光大。
市未舒：“據說老子比孔子還要聰明，還要有智慧，中國人為什麼獨尊孔子？”密葉迦：“這你就不懂了，估計兔子也不懂，實際上很多中國人都不懂。”城太郎：“我還的確不懂，快說說為什麼？”密葉迦：“儒家理論並不是孔子創造的，而是來源於老子的德經。因為中國人人性差，孔子把老子的德經發揚光大，後人稱為儒家，也就是修養仁性的理論，“仁義禮智信”是中國人性裡最缺的東西，所以幾千以來一直補“仁義禮智信”這個課。”市未舒：“天鵝，你能把中國的人性給分類嗎？”密葉迦：“我試試看，1善性；2惡性；3活性；4惰性；5靈性；6鈍性。”城太郎：“到是很完整，但我認為這不光適應於中國人，也適應於全人類。”密葉迦：“還有，從中國的經典文化裡我們可以得出一個結論來：天性為巧生，後性為偶合。孔子認為：文化的作用是抑制人不好的天性，擴張人好的天性。文化的意義在於培養對個人、對家庭、對社會都有利的部分。按照孔子的設想，如果每人的雅興、氣質、涵養、境界、品格都修煉的很好，那麼他們與家人、與親戚、與朋友、與同學、與同事、與公眾就會友善相處。如果人人都能友善相處，這個世界離大同就不遠了。”
瑪莎莉：“難怪小比丘的那個導師說天鵝姐姐有般若智慧，我感覺天鵝姐姐就是釋迦牟尼在世，又是孔聖人在世。”密葉迦起來矇住瑪莎莉的嘴說：“可不敢胡說，你姐姐我，也就是在你們面前賣弄賣弄而已。”市未舒：“天鵝，我覺得小鹿說的沒錯，我都有這種感覺，真的。”被市未舒這麼一說，密葉迦到不好意思起來。