蘇澤暫時不知道朱棣和朱瞻基說了什麼，即使知道了他也不會在意，朱棣有那樣的想法很正常，無關對錯，只是兩人思考問題所佔的角度不成，換成他處在朱棣的那個位置說不定比朱棣做的還要狠。
朱棣考慮的是朱家和朝廷的利益，他希望百姓們能生活的更好是基於不威脅到朱家的利益才會去考慮。
而蘇澤考慮的是天下百姓的利益，甚至要為了天下百姓的利益要與皇室站在對立面，這才是根本上的分歧。
別看如今朱棣對蘇澤的所作所為不管不問，一旦朱棣發現蘇澤所推行的變法威脅到了皇室的利益，說不定馬上就會叫停。
雖然現在朱棣沒有明著支援他變法，可好歹沒阻止，更多的還是在觀望，不敢輕易下注。
如果這是一場賭局，那麼蘇澤頂多算個莊家，只是把賠率開了出來，操縱不了盤口，朱棣才是背後真正的操盤手，他可以隨時叫停這場賭局，擁有絕對的掌握權。
除非現在蘇澤亮明旗幟直接反了老朱家，不然話語權還是在朱棣的手裡。
到了如今其實局面已經很分明了，如果把大明比作一張賭桌，那麼現在有四個人，或者說四個階級上了賭桌，士紳，豪商，以及天下讀書人是一方，蘇澤以及他手下的人是一方，以朱棣為首的朱家皇室是一方，剩下的才是除了他們之外的天下百姓是一方。
蘇澤內心是想站在百姓那一方的，可他在賭桌上沒有籌碼，所以暫時站在了皇室那一方，和皇室達成了合作，形成了默契，要聯手把士紳，豪商那一方先趕下賭桌，拿光他們面前的籌碼。
蘇澤想把賭桌上的籌碼分給百姓，而朱棣想把賭桌上的籌碼拿到自己手裡，或者說即使不拿到自己手裡，也不能給蘇澤，就算要分籌碼給百姓也是朱瞻基來分，而不是蘇澤來分，民心要讓朱瞻基得，而不是讓蘇澤去籠絡人心。
蘇澤也預設了這一點，選擇向皇權暫時低頭了，沒辦法，他鬥不過，起碼現在鬥不過，想要打倒士紳，地主，豪商，貪官汙吏還得皇室出力才行，他沒辦法不低頭，不低頭皇室就不支援他了。
所以蘇澤不斷在民間開始給朱瞻基造勢，而他自己則深藏功與名，隱於幕後。
等到士紳那一方被趕下了賭桌，然後才會輪到蘇澤和皇室角力，到底是把贏來的籌碼給皇室，還是給百姓那一方。
蘇澤不但想把贏來的籌碼給百姓，還想拿走皇室手裡的籌碼，皇室或者說朱棣自然是不會答應的，別說朱棣不會答應，朱高熾也不會答應，甚至朱高熾都會因為顧及讀書人的態度不願意把士紳踢下賭桌。
朱瞻基會答應嗎，想想都知道不可能，現在的朱瞻基也許還會不遺餘力的支援蘇澤，可等他看透了蘇澤的真實目的之後，還會那麼不遺餘力的支援蘇澤嗎？
至於漢王，漢王雖然耿直，但也不代表他傻，就算是漢王當了皇帝，他也不會捨棄皇室的利益的。
無關對錯，只是各自立場不同，蘇澤可以大公無私是因為他看不慣這世道，要為後世子孫開太平，要為天下百姓求一條活路。
可對於皇室來說，這天下本就是他們朱家的，是太祖皇帝驅逐韃虜打下來的天下，是祖宗基業，現在有人要搶他們家的東西，他們為什麼要答應？
這也是為何蘇澤從未想過扶持漢王的原因，因為他知道漢王也不會答應的，況且朱高熾和朱瞻基也許還會講點理，願意聽蘇澤說兩句，可漢王那二愣子，說不定到時候翻臉就要幹蘇澤了。
蘇澤本就不想造殺孽，不想內鬥，自然不願意扶持一個心思不定，喜怒無常的帝王上位，朱高熾以仁為本，朝野歌頌，那說明他還是聽得進去意見的，那就有了很大的操作空間。
最壞也不過是朱棣那樣，說不上支援，也不說上反對，讓蘇澤自己去做，做好了，的確有成效，他才會選擇支援蘇澤，做不好，那就叫停，不至於殺了蘇澤，但也別想繼續變法了。
可朱高熾上位了則不然，說不定到時候就要翻臉不認人，他有可能幫著蘇澤去幹儒學讀書人，去幹士紳，但也有可能反手把蘇澤幹掉，蘇澤可不想陪著漢王一起瘋。
現在有不少人認為蘇澤就是個徹頭徹尾，做事不計後果的瘋子，蘇澤自己可不這樣認為，他是心裡有數才會如此作為的。
可以說蘇澤自從進京以來，每一步都是在懸崖邊上走鋼絲，稍有不慎就會落得萬劫不復的下場，屍骨無存。
瘋那也是人設，一方面是告訴朝中的文武百官，我蘇某人就是個做事不計後果的瘋子，別來惹老子，不然被他盯上了，不死也得脫層皮！
另一方面也是為了安朱棣的心，我都把朝中文武得罪了個遍，那是不可能造反的，造反也不會有人支援我。
很多人都在下棋，可真正能被稱得上棋手的其實也就蘇澤和朱棣兩人，其他人都沒被他們放在眼裡，不過是手中的棋子罷了，充其量天下讀書人加一起也能算是一位棋手，不過這位棋手早早的就被蘇澤和朱棣盯上了，兩人一拍即合，達成了默契，都想要先把這位棋手給按死了！
蘇澤在京城興風作浪，上躥下跳，不斷試探朱棣的底線，先反貪腐，最後試探性辦學，然後才有了今日要取消對讀書人優待的建議，一切都是有跡可循的。
而朱棣老神在在，穩坐釣魚臺，靜靜的看著蘇澤落子，先讓蘇澤落子，以觀棋局後續走向，然後他才會落子。
告戒，教導朱瞻基也是朱棣第一次落子，意在遏制棋局走勢，確保一切盡在他的掌握之中。
以天下為棋，定大明未來之路！
至於百姓那一方，現在沒資格，也沒籌碼上得了賭桌，也稱不上棋手，只是棋子罷了，除了蘇澤，沒人把他們當回事，這是現實，無奈又可悲。
一群大字不識的泥腿子，還能翻天不成？
民智未開，大多數人都還是懵懵懂懂的，根本不能自己發聲，只能由讀書人代為發聲，如何為他們掌握話語權？
朱棣倒是有先見之明，所以提前落子，讓朱瞻基去收攏人心，分走蘇澤功勞，不斷為朱瞻基造勢。
書院和新學是蘇澤弄出來的沒錯，可朱瞻基也要進去分一杯羹，日後新學子弟不但是蘇澤的學生，也同樣是朱瞻基的學生，這就是朱棣為何對蘇澤辦新學睜一隻眼閉一隻眼的原因，甚至樂見其成。
可其他讀書人，包括朝堂上的袞袞諸公，到現在都沒發現有什麼不對，天下聰明人茫茫多，又有幾人看清楚了裡面的玄機？
儒學讀書人當時是不想讓蘇澤開新學的，蘇澤也知道得不到儒學讀書人的支援，所以他拉著皇室一起來辦書院，開新學，讓朱瞻基擔任京師大學校長。
充其量也就朝堂上三楊和另外幾個人精發現了端倪，覺得讓蘇澤順利辦學不妥，可到底如何不妥，他們也說不上來，只是一直在暗中小心警惕著蘇澤和蘇澤所辦的新學，尚未有所動作。
讀書人不答應就不答應好了，皇帝都答應了，蘇澤才懶得管讀書人答不答應，不服氣憋著，憋不住有本事一把火燒了書院好了。
讀書人今天敢放火燒書院，明天蘇澤就敢帶著炸藥去炸讀書人的家，是讀書人先不守規矩的！
我方承諾，絕不率先動用那幾倉庫好幾千斤黑火藥！
可一旦讀書人先不守規矩，弄點噁心人的勾當出來，蘇澤可就要翻臉了。
至於朱棣幫誰還需要問嗎？
他要是想幫讀書人，就不會讓蘇澤開新學了，自然不會站出來給讀書人撐腰，撐死了兩不相幫。
蘇澤看的老明白了，只要不把讀書人惹毛了，不挖了他們的根基，他們不會翻臉的，起碼在永樂朝他們不會直接翻臉，幹行刺皇帝的下作勾當，主要是他們也不敢。
開玩笑，大明朝其他朝有可能讀書人翻臉敢造反，可在洪武和永樂朝敢造反蘇澤真不信。
不說洪武朝吧，朱元章沒少殺讀書人，讀書人的反抗是什麼，撐死了在史書上夾雜私貨罵罵老朱兩句，還能如何？
永樂朝也差不多，朱棣也是個狠角色，惹急了朱棣，他可不和讀書人嘰嘰歪歪打嘴仗，那是直接下刀子的。
方孝孺可不就是現成的例子嗎，朱棣讓他寫東西，他不寫就算了，還敢和朱棣蹬鼻子上臉，朱棣可不慣著他，反手就給了方孝孺一個前無古人，後無來者的十族套餐。
誅十族是個什麼概念呢，就是父四族，母三族，妻二族，第十族是門生之門生，也就是不管要殺光有血緣關係的親人，妻子那邊也要帶上，連門生和門生的弟子都得被砍頭。
通俗點來講就是螞蟻窩裡都得澆熱水，雞蛋都得搖散黃了！
估計方孝孺的徒子徒孫也是一臉懵，完全是無妄之災，人在家中坐，刀從天上來，卡察一下，腦袋沒了。
如嘉靖帝在宮中被刺殺，正德帝莫名其妙落水這種事是絕不可能發生在洪武朝和永樂朝的。
別說殺幾個讀書人了，就算真的挖了讀書人的祖墳，他們也不敢行刺朱元章和朱棣這兩位馬上皇帝。
先不說行刺不行刺得了，就說一旦事情敗落，整個大明的讀書人少說得少一大半，朝堂都要被從上到下清洗一遍。
匹夫一怒，血濺五步，天子一怒，伏屍百萬！
皇帝不是不敢惹讀書人，尤其是開國皇帝和手裡有兵權的馬上皇帝，殺了也就殺了，不服再殺好了，之所以不願意大開殺戒是因為沒那個必要，可真要有讀書人作死想著刺殺或者造反，你看看還慣不慣著讀書人那些臭毛病。
廷仗都是小兒科，挨幾板子又不能傷筋動骨，還能彰顯風骨，可廷仗也不是沒有被打死過人的，那可丟的是命，不但命丟了，也許還會牽連家人。
大多儒學讀書人雖然迂腐，有許多臭毛病，但不代表他們傻，真要傻也考不上科舉，玩個性，彰顯風骨沒事，可要掉腦袋就要好好考慮考慮了。
那句話怎麼說來著，你和皇帝玩個性，彰顯風骨，皇帝丟的是面子，你丟的是命！
細數一下，歷史上有幾個高風亮節，剛正不阿的讀書人有好下場的？
就算皇帝當時捏著鼻子嚥下了這口氣，可事後還是會收拾回來的！
其實縱觀史書，儒學讀書人在開國前幾朝的時候地位普遍不高，究其原因便是封建統治者雖然需要儒學幫著維持統治，可其實封建統治者大多走的還是外儒內法的路子！
為何封建統治者走的是外儒內法的路子呢，這就還得從周公和姜子牙的一則小故事說起了。
話說周王朝建國後採用分封制，分封有功之臣，姜子牙被封到齊地，周公被封到魯地。
對於如何管理國家姜子牙便問周公：“你以後咋治理魯國呀？”
周公便說：“尊敬應該尊敬的人”。
姜子牙聽後嘆了一口氣說：“魯國會越來越弱的”。
周公聽後也問姜子牙：“你準備怎麼治理齊國啊？”
姜子牙回答說：“我任用賢能的人，尊崇功績。”
周公聽了以後的反應也是嘆了一口氣，然後說：“以後齊國的君主可能會被謀朝篡位啊。”
後來的歷史證明了姜子牙說的非常對，魯國後來“日以削”，到春秋時成為常常被欺負的一個國家。
《左傳》、《史記》、《資治通鑑》中提到魯國一般是兩個標籤：禮儀之國、被欺凌的弱國。
那麼，反觀姜子牙的齊國又怎樣了呢？
齊國傳了二十四世後，被田氏篡位，姜齊變成田齊，反而是弱小的魯國，倒是傳了三十二世。
周公更重視道德教化，姜子牙更重視人盡其才，但問題在於，道德教化做得好，國家未必強盛，身為禮儀之邦的魯國卻受盡了屈辱。
人盡其才做得好，卻未必穩定，大家的爭競之心被挑起，反而導致弱肉強食，紛爭不斷。
世間沒有兩全其美之法，你只能選擇自己更在乎的一面，而不得不承受另一面。
所以縱觀歷史，自漢武帝廢黜百家，獨尊儒術之後各朝帝王都喜歡用一個方法，那就是外儒內法。
儒家思想尚古，希望回到西周時代的盛世，儒家認為造成“春秋戰國”時代戰亂頻仍，禮崩樂壞的主要原因，就是大家都不“師法古人”，破壞了當年定下來的“周禮”。
如果大家都繼續守“周禮”，各安本分，那麼社會就會安定，百姓和諸侯都能保全身家性命。
法家思想則不同，他們反對“師古”，他們認為時代已經改變，人君就該順應時代，拋棄已經陳舊腐朽的“周禮”，用新的方式來治理國家。
儒家推崇“王道”，而法家推崇的是“霸道”，可以說外儒內法就是王霸之術。
儒家思想講“仁，義，禮，智，信”，雖然不好用，但是好看。
儒家因為它華麗的理論，超高的道德標準，鼓勵民眾各安本分的思想，被封建統治階級掛起來讓民眾們去學去看。
但是統治階級們自己卻對儒學嗤之以鼻，他們只是因為對自己統治有好處所以才拿來用的，他們雖然也學儒學，可他們卻很少用，朱高熾這種仁義之君終究只是少數，並不能代表大多數封建統治者。
儒學華麗的理論，超高的道德標準是來約束臣民的，而不是來約束他們自己的。
這也是為何蘇澤一門心思想著坑老朱家一把的原因，沒辦法，制定規則的人不受規則，所謂民主就是個天大的笑話，不限制皇室的權力，任何變法都是鏡花水月！
不過此刻的蘇澤倒是不著急，飯要一口一口吃，路要一步一步走，士紳們都還在逍遙，犯不著現在和皇室站在對立面，先把士紳，地主給弄死再說。
此時的蘇澤處理完了瑣事，忙裡偷閒正在下棋，只見他一板一眼的端坐在棋盤前面，神色前所未有的專注，手中的棋子拿起來又放下，久久未曾落子。
“少爺，要不算了吧，還有人等著你談事呢。”丁航雙手抱胸，百無聊賴道。
蘇澤先是瞪了丁航一眼，隨即撿起了棋盤上的一枚棋子，說道：“不急不急，讓徐三那狗東西等著，容少爺我先悔一步棋！”
丁航有些無語的翻了個白眼說道：“少爺，你要是實在無聊的話可以回家找么么和郡主他們打麻將，我可沒工夫陪你在這兒下五子棋。”
丁航實在有些無語，蘇澤悔棋也就罷了，畢竟是他少爺嘛，悔棋就悔棋好了，有點特權很正常。
關鍵是一局棋蘇澤能悔好幾次，棋品實在太差了，丁航實在不想忍受這種折磨了。
如果他有罪，官府可以把他抓起來，而不是讓他在這兒陪蘇澤下五子棋。
全天下也許就只有蘇么么有耐心讓蘇澤不斷悔棋了，換成誰和蘇澤下一次棋都不想下第二次了！
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