”怎麼樣？羽生，鵬寧，你們兩個人想明白了沒有？打算怎麼做呀？”
聽罷那個老頭兒方才所說的話之後，羽生這孩子和鵬寧兩個人這會兒都變得有些懵了，直接一副驚愕的表情，呆呆地愣在原地，一動也不動。
……
過了許久之後，見羽生這孩子和鵬寧兩個人不說話，靜卿和靖騁公子等人這會兒便就坐不住了。
“前輩，你別擔心，這兩個孩子就是有點兒呆呆的，或許他們兩個人心裡這會兒已經有了自己的想法了，只是還不太清楚究竟該怎麼對你說。”
“是啊老前輩，這兩個人你或許也多多少少地有些接觸，我覺得就不用再跟你費勁口舌地去說了，畢竟之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，有一些人，有一些事物，還就是有一些喜歡沉默的，別想太多了。”
……
“怎麼的？他說要是按照你們的這種說法，就是我在故意刁難這兩個孩子了，他們並沒有錯，只是我一味的想要刁難他們！”
聽罷那個老頭兒方才所說的話之後，羽生這孩子，鵬寧，靜卿和靖騁公子等人這會兒都已經懵掉了，或許他們也沒有想到，那個老頭兒居然會對他們說出這樣的話。
眼看羽生這孩子，鵬寧，靜卿和靖騁公子等人這會兒和那個老頭兒之間的矛盾愈演愈烈，羽生這孩子，鵬寧，靜卿和靖騁公子等人這會兒都緊張壞了，他們也不知道應該如何是好了。
……
“好了，我來告訴你們兩個！你們兩個給我聽好了，先不要輕舉妄動，雖然當今的武林之中各路勢力錯綜複雜，戰場上的戰機稍縱即逝，但你們要明白，一時一刻都不想著隨隨便便地就去做一些事情，做任何事情之前，都要有一個頗為清晰的打算！”
“現在你們什麼都不用做，就坐在這裡給我冥想！一個人思想的力量是空前巨大的，甚至於能夠超越自然之力！”
“你們一定要喚醒自己，切記，切記！一定要喚醒自己！之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，一個人或者一切事物，只要擁有了能夠喚醒自己的力量，那麼這個人就會擁有空前絕後的能力！”
“或許你們也不知道如何去喚醒自己，我可以選擇告訴你們，也可以選擇不告訴你們。在我看來，這其實是沒有一點兒意義的，畢竟之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，大抵並不會有什麼絕好的方法，能夠幫助一個昏昏沉沉的人去在突然之間就喚醒了內心深處沉睡的自己。”
“所以說，之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，大抵只要是想要真正地喚醒自己內心深處昏昏沉沉的自己，都需要透過自己的努力。一切事情，倘若只是空口說說，想必這是不可能實現的，都需要透過不懈的努力，才能擁有一個質的突破！”
……
什麼？喚醒自己？
這是什麼意思？難道自己能說會做的話，還沒有清醒嗎？還需要去喚醒？這究竟是怎麼回事？
倘若按照那個老頭兒先前所說的話中的意思，那就是讓羽生這孩子和鵬寧兩個人喚醒內心的巨人，擁有改變世界的力量。
……
如此看來，那肆愁老者的學問實為聖學，他站在人生命主體的立場上，主張透過致知格物、誠意正心的存養功夫，以力求去除私慾對人心的遮蔽，逐漸明了那個純乎又純的天理，即“明明德”，也就是達到至善。
至於修養功夫，則需時時保持對自己內心的警戒，如一個密探般時時監視自己的內心，“但有一念不善，便須徹底克倒了，勿使潛伏於胸中”。時時記住要“為善去惡”，使自己的心靈歸於廓然大公的乾淨清明境界。這樣活著似乎很累，卻是實實在在的修養功夫。日新，日新，又日新，逐漸提高自己的精神境界和人生智慧。
人莫不思考在社會上、歷史上有一番作為，即使不能偉大、超越，至少也要最大化自己的生命價值和意義。但是如何達到這樣一個嚮往呢？那個老頭兒的學問似乎為我們提供了一條途徑，一種可能性。
人生的成功在於這樣的三“度”修煉：態度、氣度和厚度。態度決定命運，氣度決定格局，底蘊的厚度決定事業的高度。
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其實之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，大抵老頭兒的這個學問就是一門自我修養之學，他的修養功夫有點類似禪宗，在於日常生活的一思一念，一事一遇，通俗點說，在於“擔水噼柴之中”。但是他又不要求頓悟，講究的是漸進，日有所為，日有所增。對於我等智力愚鈍者來說，就更為切實管用。
那個老頭兒的學問的修養功夫在於使我們的直覺逐漸地成為一個冷靜的偉人的直覺，從而提高自己的生命質量和生活質量。
正如那些經歷了發生在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的許許多多的事情之後的人們告戒年輕人的話所說的：讓你的判斷力靜靜地發展，發展跟每個進步一樣，是深深地從內心出來，既不能強迫，也不能催促。一切都是時至才能產生。
讓每個印象與一種情感的萌芽在自身裡，在黑暗中，在不能言說中，不知不覺，個人理解所不能達到的地方，以深深的謙虛和忍耐去期待一個新的豁然貫通的時刻。
人人都有“慧根”，人人的靈魂深處都有著真善美的天良和英雄主義的情節，這是人之為人的最本原、最深刻、最偉大的“欲”！我們只要把人人心中的那個偉大而深刻的真善美和英雄主義情節呼喚出來，那麼，力量就會變得源泉無窮，世界就會朝力量感和真善美的方向改變。
那個老頭兒自身所擁有的學問的修為就在於喚醒我們內心的那個“巨人”，喚醒我們內心的理想主義和英雄主義情節，用他自己的話來說就是“致良知”。他的心學就是強調人無論在什麼樣的社會上都要保持自己生命的本真。這個保真主義提醒世人：人保全自己的良知本性，不為外在的功利目的丟失“自我”，卻又不陷入那種束身寡過、一事不為的怯懦小儒境地；要從心髓入微處痛下自治自為功夫，既抗拒循規蹈矩之虛偽，又拒絕龍拿虎擲之虛偽。
要告別混沌、為我、觀望、自暴自棄等等活法，不做世俗的奴隸、境遇的奴隸、情慾的奴隸，永別一切奴才道德，做自己的主人。只要有了這種意識狀態，則無論從事什麼事情都可以產生大事業的情節，讓小我在日常生活中找到一種在從事聖戰的價值感和偉大感。
當下武林究竟是一個什麼樣的武林呢？信仰的真空化，泛道德化，鄉愿化，浮躁、功利、墮落、異化等等，是不是當下武林的特徵？在這樣的武林之中，我們該如何來安頓自己的心靈呢？如何自處呢？那個老頭兒的學問作為一門深層次的文化能不能發揮治療時弊的作用呢？
解決任何問題，我們所需要的只是兩樣東西：力量和智慧。陽明心學既有力量，也有智慧。這裡可以引用那些經歷了發生在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的許許多多的事情之後的人們的評價，看看這個老頭兒的學問是如何既有力量，又有智慧的：“他在獄中，找到了徹底的虛明，找到了‘孤獨個體’那種無所依傍的深淵感。
在天地之間，除了自己的這顆心，還有什麼是最後的依靠？於深悲大戚之中，還能不屈不撓地堅持得住，靠什麼？除了靠“心之力”，還有什麼力量能伸進大牆來支撐自己？這些問題他暫時還沒有悟透，但已在這場培訓中種下了“覺悟”的種子。
等他到荒蕪人煙的龍場繼續坐宇宙監獄時，“種子”終於開花結果。“那個老頭兒的學問”的一個智慧法門就是將“萬物皆備於我”，能化一切不利因素為有利因素：君子友我，小人資我，艱難困苦玉成我。
……
所以說，現在羽生這孩子，鵬寧，靜卿和靖騁公子等人這會兒大抵是已經明白了那個老頭兒的厲害之處了，但不可否認的是，眼下並不是羽生這孩子，鵬寧，靜卿和靖騁公子等人不知天高地厚，不知道那個老頭兒的能力和智慧有何厲害之處，這些東西他們都明白，只是說他們幾個人現在還不知道究竟該怎麼辦才能去擁有那個老頭兒口中所說的那種智慧和能力。
……
但不可否認的是，之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，大抵並沒有人能夠因為別人說了什麼話，就能夠擁有一個全新的突破。
要知道，之於在這充斥著各式各樣爾虞我詐武林之中所存在著的一切事物而言，大抵每一次的蛻變，都是浴血而生的。
也就是說，除了自己，再也沒有誰能給一個人帶來救贖！
……